{"id":161087,"date":"2022-01-10T09:51:00","date_gmt":"2022-01-10T04:21:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-07-29T13:53:40","modified_gmt":"2026-07-29T08:23:40","slug":"cs-the-life-and-teaching-of-sri-ramana-maharshi-pt-3-his-method","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mypalmleaf.com\/cs\/cs-the-life-and-teaching-of-sri-ramana-maharshi-pt-3-his-method\/","title":{"rendered":"\u017divot a u\u010den\u00ed \u0160r\u00ed Ramany Mah\u00e1ri\u0161iho, 3. \u010d\u00e1st: Jeho metoda"},"content":{"rendered":"\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/p>\n\n\n\n

\u017divot Bhagav\u00e1na \u0160r\u00ed Ramany Mah\u00e1ri\u0161iho je oslniv\u00fdm p\u0159\u00edkladem \u017eivota pro\u017eit\u00e9ho ve slu\u017eb\u011b pravd\u011b. Nav\u00edc zde existuje metoda sebepozn\u00e1n\u00ed \u0160r\u00ed Ramany Mah\u00e1ri\u0161iho. U\u010den\u00ed, kter\u00e9 hluboce ovlivnilo tento sv\u011bt. Natolik, \u017ee jsme je\u0161t\u011b nevid\u011bli vrchol vlny. Uveden\u00ed tohoto u\u010den\u00ed do \u0161ir\u0161\u00edho sv\u011bta vytvo\u0159ilo jak\u00fdsi duchovn\u00ed \u0161ok. Vlna, kter\u00e1 bude pokra\u010dovat do budoucna. Podobn\u011b jako Buddhovo u\u010den\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Co je metoda sebepozn\u00e1n\u00ed \u0160r\u00ed Ramany?
Prim\u00e1rn\u00edm u\u010den\u00edm, kter\u00e9 \u0160r\u00ed Ramana neust\u00e1le nab\u00edzel, je obecn\u011b zn\u00e1m\u00e1 metoda sebepozn\u00e1n\u00ed \u0160r\u00ed Ramany Mah\u00e1ri\u0161iho.<\/p>\n\n\n\n

Jedn\u00e1 se v podstat\u011b o metodu p\u0159\u00edm\u00e9ho zkoum\u00e1n\u00ed skute\u010dn\u00e9 (na rozd\u00edl od p\u0159edpokl\u00e1dan\u00e9) povahy smyslu pro sebe. P\u0159\u00edm\u00e9 vn\u00edm\u00e1n\u00ed \u010dili zku\u0161enostn\u00ed pozn\u00e1n\u00ed podstaty J\u00e1 se naz\u00fdv\u00e1 Mok\u0161a, osvobozen\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Tato jednoduch\u00e1 metoda nen\u00ed pro \u0160r\u00ed Ramanu jedine\u010dn\u00e1. Existuj\u00ed skute\u010dn\u011b texty star\u00e9 nejm\u00e9n\u011b 3 500 let, kter\u00e9 hovo\u0159\u00ed o sebepozn\u00e1n\u00ed. Co je v\u0161ak pozoruhodn\u00e9, je to, \u017ee Bhagavan Ramana odhalil tuto metodu \u010dist\u011b ze sv\u00e9 vlastn\u00ed zku\u0161enosti. Bez jak\u00e9koli znalosti text\u016f, kter\u00e9 o t\u00e9to praxi hovo\u0159\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Pozoruhodn\u00e1 je tak\u00e9 m\u00edra p\u0159\u00edmosti a jednoduchosti, s n\u00ed\u017e \u0160r\u00ed Ramana tuto metodu p\u0159edstavil. Bez n\u00e1mahy integroval a p\u0159izp\u016fsoboval toto u\u010den\u00ed tak, aby vyhovovalo \u017eivotu, sou\u010dasn\u00fdm duchovn\u00edm praktik\u00e1m a z\u00e1jm\u016fm ka\u017ed\u00e9ho, kdo k n\u011bmu p\u0159i\u0161el.<\/p>\n\n\n\n

\u201ePro v\u0161echny my\u0161lenky je zdrojem my\u0161lenka \u201aj\u00e1‘. Mysl se spoj\u00ed pouze sebepozn\u00e1n\u00edm \u201aKdo jsem j\u00e1?‘ My\u0161lenka \u201aKdo jsem j\u00e1?‘ zni\u010d\u00ed v\u0161echny ostatn\u00ed my\u0161lenky a nakonec zabije i samu sebe. Pokud vznikaj\u00ed jin\u00e9 my\u0161lenky, ani\u017e byste se je pokou\u0161eli dokon\u010dit, mus\u00edte zkoumat, komu tato my\u0161lenka vznikla. Na koho se tato my\u0161lenka vztahuje? Odpov\u011b\u010f bude \u201ana m\u011b‘. Pokud se pt\u00e1te \u201aKdo jsem j\u00e1?‘, mysl se vr\u00e1t\u00ed ke sv\u00e9mu zdroji (nebo odkud poch\u00e1z\u00ed). My\u0161lenka, kter\u00e1 vznikla, se tak\u00e9 pono\u0159\u00ed. Jak praktikujete st\u00e1le v\u00edce a v\u00edce, s\u00edla mysli setrv\u00e1vat u sv\u00e9ho zdroje se zvy\u0161uje.“<\/h2>\n\n\n\n

– \u0160r\u00ed Ramana Mah\u00e1ri\u0161iho<\/p>\n\n\n\n\n\n

Sebepozn\u00e1n\u00ed<\/strong>
Metoda sebepozn\u00e1n\u00ed \u0160r\u00ed Ramany Mah\u00e1ri\u0161iho je pom\u011brn\u011b p\u0159\u00edmo\u010dar\u00e1. Nejprve se za\u010dn\u011bte zaj\u00edmat o povahu toho, co si uv\u011bdomuje va\u0161e my\u0161lenky, vjemy atd. Cokoli, co si uv\u011bdomuje obsah va\u0161\u00ed zku\u0161enosti, je to, co naz\u00fdv\u00e1te \u201aj\u00e1‘.<\/p>\n\n\n\n

Pak si v\u0161imn\u011bte kvality sv\u00e9 pozornosti. V\u0161imn\u011bte si, kdy se va\u0161e pozornost zaob\u00edr\u00e1 ment\u00e1ln\u00edm obrazem. P\u0159edstavujete si, jak myjete n\u00e1dob\u00ed, mo\u017en\u00e1 s pocitem roztrp\u010den\u00ed. Nebo si p\u0159edstavujete, jak chod\u00edte v parku a c\u00edt\u00edte se svobodn\u011b, zat\u00edmco sed\u00edte u stolu, znud\u011bn\u00ed v pr\u00e1ci. Du\u0161evn\u011b opakujete h\u00e1dku, kterou jste m\u011bli se sv\u00fdm partnerem p\u0159ed 2 t\u00fddny.<\/p>\n\n\n\n

V ka\u017ed\u00e9m z t\u011bchto sc\u00e9n\u00e1\u0159\u016f je smysl pro sebe (kter\u00fd si uv\u011bdomuje obrazy, pocity, vjemy) ztoto\u017en\u011bn s obrazy, kter\u00e9 se objevuj\u00ed a miz\u00ed. M\u016f\u017eeme tedy \u0159\u00edci, \u017ee jsme \u201aztraceni‘ v \u201aprojekc\u00edch‘ sebe sama, ve sv\u00fdch mysl\u00edch.<\/p>\n\n\n\n

Jakmile si toho v\u0161imneme, jsme instruov\u00e1ni, abychom se \u201avzdali‘ nebo pustili omezen\u00e9ho p\u0159\u00edb\u011bhu o sob\u011b. Nakonec t\u00edm m\u016f\u017eeme zku\u0161enostn\u011b spo\u010dinout ve v\u011bdom\u00ed sv\u00e9ho prav\u00e9ho J\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

V\u011b\u0159\u00edme-li, \u017ee obrazy a doprov\u00e1zej\u00edc\u00ed pocity definuj\u00ed \u201an\u00e1s‘, jsme omezeni. V podstat\u011b nev\u011bdom\u00ed podstaty na\u0161\u00ed bytosti. O tom, k\u00fdm \u201askute\u010dn\u011b‘ jsme, kdy\u017e se zbav\u00edme v\u00edry v omezenou, ment\u00e1ln\u00ed verzi n\u00e1s sam\u00fdch.<\/p>\n\n\n\n

\u201eExistuj\u00ed dva zp\u016fsoby dosa\u017een\u00ed odevzd\u00e1n\u00ed. Jeden je pohled do zdroje \u201aj\u00e1‘ a splynout s t\u00edmto zdrojem. Druh\u00fd je pocit \u201aS\u00e1m jsem bezmocn\u00fd, pouze B\u016fh je v\u0161emohouc\u00ed a krom\u011b toho, \u017ee se na N\u011bj zcela vrhu, nen\u00ed pro m\u011b jin\u00fd prost\u0159edek bezpe\u010d\u00ed‘, a tak postupn\u011b rozv\u00edjet p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee jedin\u011b B\u016fh existuje a ego se nepo\u010d\u00edt\u00e1. Ob\u011b metody vedou ke stejn\u00e9mu c\u00edli. \u00dapln\u00e9 odevzd\u00e1n\u00ed je jin\u00fdm n\u00e1zvem pro d\u017e\u0148\u00e1nu nebo osvobozen\u00ed.“<\/h2>\n\n\n\n

– \u0160r\u00ed Ramana Mah\u00e1ri\u0161iho<\/p>\n\n\n\n

Z\u00e1kladn\u00ed u\u010den\u00ed Bhagav\u00e1na Ramany je uzn\u00e1vat podstatnou, nikoli imagin\u00e1rn\u00ed povahu vlastn\u00edho J\u00e1. Metoda sebepozn\u00e1n\u00ed Ramany Mah\u00e1ri\u0161iho, popsan\u00e1 v\u00fd\u0161e, je prim\u00e1rn\u00ed metodou, kterou nab\u00eddl k usnadn\u011bn\u00ed tohoto procesu.<\/p>\n\n\n\n

Nicm\u00e9n\u011b pro zralej\u0161\u00ed hleda\u010de existuje jin\u00e1, je\u0161t\u011b jednodu\u0161\u0161\u00ed metoda. Metoda \u201aodevzd\u00e1n\u00ed‘. Zral\u00ed duchovn\u00ed hleda\u010di jsou ti, kte\u0159\u00ed praktikovali. A v d\u016fsledku toho ochutnali, alespo\u0148 na chv\u00edli, povahu J\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Jakmile se tento ukazatel stane zku\u0161enostn\u00edm, za\u010d\u00edn\u00e1 kv\u00e9st ur\u010dit\u00e1 d\u016fv\u011bra. Zku\u0161enost se st\u00e1v\u00e1 neot\u0159esitelnou v\u00edrou. Tato v\u00edra m\u016f\u017ee b\u00fdt pojmenov\u00e1na l\u00e1ska. L\u00e1ska k podstat\u011b byt\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Kdy\u017e se tato l\u00e1ska narod\u00ed v srdci medituj\u00edc\u00edho, stane se (relativn\u011b) snaz\u0161\u00ed pustit. M\u016f\u017ee se dokonce st\u00e1t spont\u00e1nn\u00ed reakc\u00ed na tendenci upadnout do my\u0161lenek a identifikace. V tomto smyslu, kdykoli praktikuj\u00edc\u00ed zaznamen\u00e1 rozpt\u00fdlen\u00ed, existuje tak\u00e9 intenzivn\u00ed touha vr\u00e1tit se do m\u00edru a klidu sebeuv\u011bdom\u011bn\u00ed. To p\u0159eva\u017euje nad jak\u00fdmkoli z\u00e1jmem o sledov\u00e1n\u00ed nesmysln\u00e9 my\u0161lenky. Pak je emocion\u00e1ln\u00ed z\u00e1jem o udr\u017een\u00ed my\u0161lenky na\u017eivu spont\u00e1nn\u011b pu\u0161t\u011bn.<\/p>\n\n\nn

\n