{"id":161125,"date":"2022-01-01T11:48:00","date_gmt":"2022-01-01T06:18:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-09-10T01:19:19","modified_gmt":"2026-09-09T19:49:19","slug":"da-the-life-and-teaching-of-sri-ramana-maharshi-pt-1-his-life","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mypalmleaf.com\/da\/da-the-life-and-teaching-of-sri-ramana-maharshi-pt-1-his-life\/","title":{"rendered":"Livet og l\u00e6ren af Sri Ramana Maharshi Pt.1 : Hans liv"},"content":{"rendered":"

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/p>\n

nn<\/p>\n

L\u00e6ren om ikke-dualitet og praksissen med selvransagelse er enormt popul\u00e6r i dag. Der findes i dag snesevis af l\u00e6rere, der udelukkende underviser gennem satsang. Hver af dem formidler en form for spirituel selvransagelse inspireret af Sri Ramana Maharshis liv og l\u00e6re.<\/p>\n

nn<\/p>\n

Sri Ramana Maharshi er uden tvivl en af vor tids mest indflydelsesrige \u00e5ndelige l\u00e6rere. Mange vil endda sige, at han er en af de mest indflydelsesrige \u00e5ndelige l\u00e6rere nogensinde.<\/p>\n

nn<\/p>\n

En af de mest kendte af disse l\u00e6rere er Sri Mooji Baba. Mooji er elev af Papaji, som selv var direkte elev af Sri Ramana.<\/p>\n

nn<\/p>\n

Hvem er Sri Ramana Maharshi?
Bhagavan Sri Ramana Maharshi blev f\u00f8dt Venkataraman Iyer den 30. december 1879.<\/p>\n

nn<\/p>\n

Hans budskab var utroligt enkelt, direkte og klart. Ingen kan overvurdere betydningen af Sri Ramana Maharshis liv og l\u00e6re. Dens relevans og betydning for nutidens \u00e5ndelige s\u00f8gen er p\u00e5 h\u00f8jde med Buddhas. Han formidlede dybe og, vigtigst af alt, ekstremt tilg\u00e6ngelige l\u00e6rdomme om selvransagelse.<\/p>\n

nn<\/p>\n

Ramana talte n\u00e6sten ikke i st\u00f8rstedelen af sit liv. Han foretrak i stedet at overf\u00f8re visdom direkte gennem sin tavse tilstedev\u00e6relse. Hans elever nedskrev dog det lidt, han faktisk sagde. De lavede afskrifter af det, han skrev, og samlede mange b\u00f8ger med hans l\u00e6re.<\/p>\n<\/p>\n

BHAGAVAN RAMANAS LIV<\/path><\/path><\/path><\/path><\/path><\/span><\/p>\n

nn<\/p>\n

If\u00f8lge alle beretninger, ogs\u00e5 hans egen, var han et ganske almindeligt barn. Han udviste ingen s\u00e6rlig \u00e5ndelig tilb\u00f8jelighed. Men som blot 16-\u00e5rig blev den unge Venkataraman grebet af en pludselig d\u00f8dsangst.<\/p>\n

nn<\/p>\n

Denne frygt satte gang i en dybtg\u00e5ende unders\u00f8gelse af det, der d\u00f8r. Denne unders\u00f8gelse f\u00f8rte igen til en direkte, oplevelsesbaseret forst\u00e5else af det, der ikke d\u00f8r. Det vil sige \u00e5nden, eller det rene (ubetingede) \u2018Jeg Er\u2019.<\/p>\n

nn<\/p>\n

Denne oplevelse af fornemmelsen af \u2018jeg\u2019 blev det centrale og eneste fokus i Bhagavan Ramanas l\u00e6re.<\/p>\n

nn<\/p>\n

OM HANS OPV\u00c5GNEN<\/p>\n

nn<\/p>\n

\u201cEn dag sad jeg alene p\u00e5 f\u00f8rste sal i min onkels hus. Jeg havde det som s\u00e6dvanlig godt. Jeg var sj\u00e6ldent syg. Jeg sov tungt. \u2026 S\u00e5 den dag, jeg sad alene der, fejlede der ikke noget med mit helbred. Men en pludselig og umiskendelig d\u00f8dsangst greb mig. Jeg f\u00f8lte, at jeg skulle d\u00f8.<\/p>\n

nn<\/p>\n

DEN F\u00d8RSTE SELVRANSAGELSE<\/p>\n

nn<\/p>\n

Hvorfor jeg f\u00f8lte s\u00e5dan, kan hverken nu eller dengang forklares ud fra noget, jeg m\u00e6rkede i kroppen. Jeg gjorde mig heller ikke umage med at finde ud af, om frygten var velbegrundet. Jeg f\u00f8lte, at \u2018jeg skulle d\u00f8\u2019, og begyndte straks at t\u00e6nke over, hvad jeg burde g\u00f8re. Jeg br\u00f8d mig ikke om at r\u00e5df\u00f8re mig med l\u00e6ger, \u00e6ldre eller ligefrem venner. Jeg f\u00f8lte, at jeg selv m\u00e5tte l\u00f8se problemet p\u00e5 stedet.<\/p>\n

nn<\/p>\n

Chokket over d\u00f8dsangsten gjorde mig med det samme indadvendt, eller \u2018introvert\u2019.<\/p>\n

nn<\/p>\n

Jeg sagde til mig selv i tankerne, alts\u00e5 uden at udtale ordene \u2013 \u2018Nu er d\u00f8den kommet. Hvad betyder det? Hvad er det, der d\u00f8r? Denne krop d\u00f8r.\u2019 Jeg iscenesatte straks d\u00f8dens scene. Jeg strakte mine lemmer ud og holdt dem stive, som om ligstivhed var indtr\u00e5dt. Jeg efterlignede et lig for at give min videre unders\u00f8gelse et sk\u00e6r af virkelighed.<\/p>\n

nn<\/p>\n

Jeg holdt vejret og lukkede munden og pressede l\u00e6berne t\u00e6t sammen, s\u00e5 ingen lyd kunne slippe ud. Lad hverken ordet \u2018jeg\u2019 eller noget andet ord blive udtalt! \u2018N\u00e5,\u2019 sagde jeg til mig selv, \u2018denne krop er d\u00f8d. Den vil blive b\u00e5ret stiv til br\u00e6ndingsstedet og der br\u00e6ndt og reduceret til aske. Men er \u201cjeg\u201d d\u00f8d med denne krops d\u00f8d? Er kroppen \u201cjeg\u201d? Denne krop er tavs og livl\u00f8s. Men jeg m\u00e6rker den fulde kraft af min personlighed, og selv lyden \u201cjeg\u201d inden i mig selv \u2013 adskilt fra kroppen.<\/p>\n

nn<\/p>\n

\u00c5BENBARINGEN<\/p>\n

nn<\/p>\n

S\u00e5 \u201cjeg\u201d er en \u00e5nd, noget der overskrider kroppen. Den materielle krop d\u00f8r, men \u00e5nden, der overskrider den, kan ikke ber\u00f8res af d\u00f8den. Jeg er derfor den ud\u00f8delige \u00e5nd.\u2019<\/p>\n

nn<\/p>\n

Alt dette var ikke blot en intellektuel proces, men stod levende for mig som en levende sandhed, noget jeg opfattede umiddelbart, n\u00e6sten uden nogen form for r\u00e6sonnement. \u2018Jeg\u2019 var noget meget virkeligt, det eneste virkelige i den tilstand, og al den bevidste aktivitet, der var forbundet med min krop, var centreret om det. \u2018Jeget\u2019 eller mit \u2018selv\u2019 holdt fra da af opm\u00e6rksomheden fanget med en m\u00e6gtig tiltr\u00e6kningskraft. D\u00f8dsangsten var forsvundet en gang for alle. Fordybelsen i Selvet har varet ved fra det \u00f8jeblik og frem til i dag. Andre tanker kan komme og g\u00e5 som de forskellige toner hos en musiker, men \u2018jeget\u2019 forts\u00e6tter som den grundl\u00e6ggende sruti-tone, der ledsager og smelter sammen med alle de andre toner.<\/p>\n

nn<\/p>\n

Uanset om kroppen var optaget af at tale, l\u00e6se eller noget andet, forblev jeg centreret om \u2018jeg\u2019.\u201d<\/p>\n

nn<\/p>\n

Uddrag fra bogen \u2018Ramana Maharshi: His Life\u2019 af Gabrielle Ebert<\/a><\/p>\n<\/p>\n

LIVET EFTER OPV\u00c5GNEN<\/p>\n

nn<\/p>\n

Denne bem\u00e6rkelsesv\u00e6rdige oplevelse fik en livsforvandlende betydning for den unge Ramana. Seks uger efter denne h\u00e6ndelse tog han de sidste 5 rupees, han nogensinde skulle r\u00f8re. Han forlod sine for\u00e6ldres hjem og drog af sted for at finde det hellige bjerg Arunachala.<\/p>\n

nn<\/p>\n

Da han ankom til Arunachala, holdt han op med at tale (og ville ikke sige et ord i mere end 10 \u00e5r). I begyndelsen sad han i templerne ved bjergets fod, fordybet i meditation.<\/p>\n

nn<\/p>\n

Til sidst flyttede han til en hule p\u00e5 bjergets side ved navn Virupaksha. Der forblev han i meditation i omkring 20 \u00e5r. Sri Ramana Maharshis liv og l\u00e6re afspejler dybt denne hengivenhed til meditation over virkelighedens sandhed.<\/p>\n

nn<\/p>\n

\u201cSe, d\u00e9r [Arunachala] st\u00e5r det, som var det uden bevidsthed. Mystisk er den m\u00e5de, det virker p\u00e5, hinsides al menneskelig forst\u00e5else. Fra min ubet\u00e6nksomme barndom havde Arunachalas storhed lyst i min bevidsthed, men selv da jeg h\u00f8rte fra andre, at det blot var Tiruvannamalai, forstod jeg ikke dets betydning. Da det bragte mit sind til ro og drog mig til sig, og jeg kom n\u00e6r, s\u00e5 jeg, at det var absolut stilhed.\u201d<\/h2>\n

nn<\/p>\n

– Sri Ramana Maharshi \u2013 Om Arunachala<\/p>\n

nn<\/p>\n

Da en r\u00e6kke sadhuer opdagede den unge Venkataramans helt s\u00e6rlige tilstand, begyndte de at samle sig omkring ham. De s\u00f8rgede for hans kropslige behov, mens han forblev fordybet i dybe meditative tilstande. De sad ogs\u00e5 tavst sammen med ham og fandt megen inspiration og forst\u00e5else i dybden af hans tavse tilstedev\u00e6relse.<\/p>\n<\/p>\n

Hvem er jeg? Ikke kroppen, for den forg\u00e5r; ikke sindet, for hjernen vil forg\u00e5 sammen med kroppen; ikke personligheden og heller ikke f\u00f8lelserne, for ogs\u00e5 de vil forsvinde med d\u00f8den.<\/h2>\n

nn<\/p>\n

– Sri Ramana Maharshi<\/p>\n

nn<\/p>\n

Ramana mediterede n\u00e6sten uafbrudt uden at tale i omkring 10 \u00e5r. P\u00e5 det tidspunkt var hans ry begyndt at brede sig. Efterh\u00e5nden rejste \u00e5ndeligt s\u00f8gende langvejs fra for at tilbringe tid i den tavse vismands n\u00e6rv\u00e6r.<\/p>\n

nn<\/p>\n

Ramana besvarede lejlighedsvis sp\u00f8rgsm\u00e5l skriftligt. En af de tidlige sp\u00f8rgsm\u00e5l-og-svar-sessioner med den tavse vismand blev nedskrevet og udgivet som bogen \u2018Who Am I\u2019.<\/p>\n

nn<\/p>\n

Ganapati Muni henvendte sig til Sri Ramana for \u00e5ndelig undervisning. Da han modtog l\u00e6ren om selvransagelse, blev Ganapati dybt bev\u00e6get. Han gav derefter den tavse vismand navnet Sri Bhagavan Ramana Maharshi. Fra da af var han kendt under dette navn.<\/p>\n

nn<\/p>\n

SRI RAMANAS F\u00d8RSTE TALTE L\u00c6RE<\/p>\n

nn<\/p>\n

F\u00f8rste gang Ganapati Muni bes\u00f8gte Sri Ramanas hule, stillede han et sp\u00f8rgsm\u00e5l om tapas, den yogiske disciplin.<\/p>\n

nn<\/p>\n

\u201cAlt, hvad der skal l\u00e6ses, har jeg l\u00e6st. Selv Vedanta Sastra [Vedantas hellige skrifter] har jeg fuldt ud forst\u00e5et. Jeg har udf\u00f8rt japa efter hjertens lyst. Alligevel har jeg indtil nu ikke forst\u00e5et, hvad tapas er. Derfor har jeg s\u00f8gt tilflugt ved dine f\u00f8dder. Jeg beder dig, oplys mig om tapas’ natur.\u201d<\/p>\n

nn<\/p>\n

I 15 minutter s\u00e5 Sri Ramana tavst ind i \u00f8jnene p\u00e5 Ganapati Muni, som det var hans s\u00e6dvanlige undervisningsstil med tavs overf\u00f8rsel. Men den forvirrede Ganapati Muni var ude af stand til at modtage l\u00e6ren og bad indtr\u00e6ngende Sri Ramana om yderligere hj\u00e6lp.<\/p>\n

nn<\/p>\n

Bhagavan Ramana svarede:<\/p>\n

nn<\/p>\n

\u201cHvis man iagttager, hvorfra denne forestilling om \u201cjeg\u201d udspringer, vil sindet blive opslugt deri. Det er tapas. Hvis en mantra gentages, og opm\u00e6rksomheden rettes mod kilden, hvorfra mantra-lyden udg\u00e5r, vil sindet blive opslugt deri. Det er tapas.\u201d<\/p>\n

nn<\/p>\n

Dette var f\u00f8rste gang, Sri Ramana besvarede et sp\u00f8rgsm\u00e5l med talte ord.<\/p>\n

nn<\/p>\n

n<\/p>\n

\n
\n