{"id":30053,"date":"2022-01-01T11:48:00","date_gmt":"2022-01-01T11:48:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mypalmleaf.com\/das-leben-und-die-lehre-von-sri-ramana-maharshi-pt-1-sein-leben\/"},"modified":"2025-02-17T06:42:52","modified_gmt":"2025-02-17T06:42:52","slug":"das-leben-und-die-lehre-von-sri-ramana-maharshi-pt-1-sein-leben","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mypalmleaf.com\/de\/das-leben-und-die-lehre-von-sri-ramana-maharshi-pt-1-sein-leben\/","title":{"rendered":"Das Leben und die Lehre von Sri Ramana Maharshi Pt.1 : Sein Leben"},"content":{"rendered":"\n

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Die Lehren der Non-Dualit\u00e4t und die Praxis der Selbsterforschung sind heute sehr beliebt. Heutzutage gibt es Dutzende von reinen Satsang-Lehrern. Jeder von ihnen vertritt einen Stil der spirituellen Suche, der durch das Leben und die Lehre von Sri Ramana Maharshi inspiriert wurde. <\/p>\n\n

Sri Ramana Maharshi ist zweifellos einer der einflussreichsten spirituellen Lehrer unserer modernen Zeit. Viele w\u00fcrden sogar sagen, dass er einer der einflussreichsten spirituellen Lehrer aller Zeiten ist. <\/p>\n\n

Einer der bekanntesten dieser Lehrer ist Sri Mooji Baba. Mooji ist ein Sch\u00fcler oder Papaji, der selbst ein direkter Sch\u00fcler von Sri Ramana war. <\/p>\n\n

Wer ist Sri Ramana Maharshi?Bhagavan Sri Ramana Maharshi wurde am 30. Dezember 1879 als Venkataraman Iyer geboren.<\/p>\n\n

Seine Botschaft war unglaublich simpel, direkt und klar. Die Bedeutung des Lebens und der Lehre von Sri Ramana Maharshi kann gar nicht hoch genug eingesch\u00e4tzt werden. Seine Relevanz und Bedeutung f\u00fcr die moderne spirituelle Suche ist gleichbedeutend mit der des Buddha. Er vermittelte tiefgr\u00fcndige und vor allem au\u00dfergew\u00f6hnlich zug\u00e4ngliche Lehren \u00fcber die Suche nach dem Selbst. <\/p>\n\n

Ramana sprach die meiste Zeit seines Lebens kaum ein Wort. Er bevorzugte stattdessen die direkte Weitergabe der Weisheit durch seine stille Pr\u00e4senz. Seine Sch\u00fcler zeichneten jedoch das Wenige, das er sagte, auf. Sie machten Kopien von dem, was er schrieb und stellten viele B\u00fccher mit seinen Lehren zusammen. <\/p>\n\n

\"Bhagavan<\/figure>\n\n

DAS LEBEN VON BHAGAVAN RAMANA<\/path><\/path><\/path><\/path><\/path><\/span><\/p>\n\n

Allen Berichten zufolge, einschlie\u00dflich seiner eigenen, war er ein ganz normales Kind. Er zeigte keine besondere spirituelle Neigung. Doch im jungen Alter von 16 Jahren wurde der junge Venkataraman von einer pl\u00f6tzlichen Angst vor dem Tod gepackt. <\/p>\n\n

Diese Angst l\u00f6ste einen tiefgreifenden Prozess der Erforschung der Natur dessen, was stirbt, aus. Diese Untersuchung wiederum f\u00fchrte zu einem direkten Erfahrungsverst\u00e4ndnis dessen, was nicht stirbt. D.h. der Geist oder das reine (unbedingte) ‚Ich Bin‘. <\/p>\n\n

Diese Erfahrung des Ich-Gef\u00fchls wurde zum zentralen und einzigen Fokus der Lehren von Bhagavan Ramana.<\/p>\n\n

BEI SEINEM ERWACHEN<\/p>\n\n

„Eines Tages sa\u00df ich allein im ersten Stock des Hauses meines Onkels. Ich war bei meiner \u00fcblichen Gesundheit. Ich war nur selten krank. Ich hatte einen festen Schlaf. … An diesem Tag, als ich allein sa\u00df, war also alles in Ordnung mit meiner Gesundheit. Aber eine pl\u00f6tzliche und un\u00fcbersehbare Todesangst erfasste mich. Ich hatte das Gef\u00fchl, dass ich sterben w\u00fcrde. <\/p>\n\n

DIE ERSTE SELBSTBEFRAGUNG<\/p>\n\n

Warum ich mich so gef\u00fchlt habe, kann ich heute nicht mehr erkl\u00e4ren, da ich nichts in meinem K\u00f6rper gesp\u00fcrt habe. Ich konnte es mir damals auch nicht erkl\u00e4ren. Ich habe mich jedoch nicht darum bem\u00fcht, herauszufinden, ob die Angst begr\u00fcndet war. Ich hatte das Gef\u00fchl, dass ich sterben w\u00fcrde, und \u00fcberlegte sofort, was ich tun sollte. Es war mir egal, ob ich \u00c4rzte, \u00c4lteste oder sogar Freunde konsultierte. Ich hatte das Gef\u00fchl, dass ich das Problem auf der Stelle selbst l\u00f6sen musste. <\/p>\n\n

Der Schock der Todesangst machte mich sofort introspektiv, oder ‚introvertiert‘.<\/p>\n\n

Ich sagte zu mir selbst im Geiste, d.h. ohne die Worte auszusprechen: ‚Jetzt ist der Tod gekommen. Was hat das zu bedeuten? Was ist es, das stirbt? Dieser K\u00f6rper stirbt.‘ Sofort stellte ich die Szene des Todes dar. Ich streckte meine Gliedma\u00dfen aus und hielt sie starr, als ob die Totenstarre eingesetzt h\u00e4tte. Ich ahmte einen Leichnam nach, um meiner weiteren Untersuchung einen Hauch von Realit\u00e4t zu verleihen. <\/p>\n\n

Ich hielt den Atem an und hielt den Mund geschlossen, presste die Lippen fest aufeinander, damit kein Laut entweichen konnte. Weder das Wort ‚ich‘ noch irgendein anderes Wort darf ausgesprochen werden! ‚Nun denn‘, sagte ich zu mir selbst, ‚dieser K\u00f6rper ist tot. Er wird steif zum brennenden Boden getragen und dort verbrannt und zu Asche zerfallen. Aber bin ich mit dem Tod dieses K\u00f6rpers auch tot? Ist der K\u00f6rper „ich“? Dieser K\u00f6rper ist stumm und tr\u00e4ge. Aber ich sp\u00fcre die volle Kraft meiner Pers\u00f6nlichkeit und sogar den Klang „Ich“ in mir selbst, – unabh\u00e4ngig vom K\u00f6rper. <\/p>\n\n

DIE OFFENBARUNG<\/p>\n\n

Ich bin also ein Geist, ein Ding, das \u00fcber den K\u00f6rper hinausgeht. Der materielle K\u00f6rper stirbt, aber der Geist, der ihn \u00fcbersteigt, kann vom Tod nicht ber\u00fchrt werden. Ich bin also der unsterbliche Geist.‘ <\/p>\n\n

All dies war kein rein intellektueller Prozess, sondern blitzte als lebendige Wahrheit vor mir auf, etwas, das ich sofort wahrnahm, fast ohne jedes Argument. Das ‚Ich‘ war etwas sehr Reales, das einzig Reale in diesem Zustand, und alle bewussten Aktivit\u00e4ten, die mit meinem K\u00f6rper verbunden waren, konzentrierten sich darauf. Das ‚Ich‘ oder mein ‚Selbst‘ war von diesem Zeitpunkt an durch eine starke Faszination im Fokus der Aufmerksamkeit. Die Angst vor dem Tod war ein f\u00fcr alle Mal verschwunden. Die Absorption in das Selbst hat von diesem Moment an bis heute angehalten. Andere Gedanken m\u00f6gen kommen und gehen wie die verschiedenen Noten eines Musikers, aber das ‚Ich‘ bleibt bestehen wie die grundlegende oder fundamentale sruti-Note, die alle anderen Noten begleitet und mit ihnen verschmilzt. <\/p>\n\n

Egal, ob der K\u00f6rper mit Reden, Lesen oder irgendetwas anderem besch\u00e4ftigt war, ich war immer noch auf das ‚Ich‘ zentriert.“<\/p>\n\n

Auszug aus dem Buch ‚Ramana Maharshi: Sein Leben‘ von Gabrielle Ebert<\/a><\/p>\n\n

\"Sri<\/figure>\n\n

LEBEN NACH DEM ERWACHEN<\/p>\n\n

Diese bemerkenswerte Erfahrung hatte eine lebensver\u00e4ndernde Wirkung auf den jungen Ramana. Sechs Wochen nach diesem Ereignis nahm er die letzten 5 Rupien, die er in seinem Leben anfassen w\u00fcrde. Er verlie\u00df sein Elternhaus und begab sich auf die Suche nach einem heiligen Berg namens Arunachala. <\/p>\n\n

Als er am Arunachala ankam, h\u00f6rte er auf zu sprechen (und sprach mehr als 10 Jahre lang kein Wort mehr). Zun\u00e4chst sa\u00df er in den Tempeln am Fu\u00dfe des Berges in Meditation versunken. <\/p>\n\n

Schlie\u00dflich zog er in eine H\u00f6hle an der Seite des Berges namens Virupaksha. Dort meditierte er etwa 20 Jahre lang. Das Leben und die Lehre von Sri Ramana Maharshi spiegelt diese Hingabe an die Meditation \u00fcber die Wahrheit der Realit\u00e4t zutiefst wider. <\/p>\n\n

„Schauen Sie, [Arunachala] steht da, als ob es kein Bewusstsein h\u00e4tte. Mysteri\u00f6s ist die Art und Weise, wie es funktioniert, jenseits allen menschlichen Verst\u00e4ndnisses. Seit meiner unbedachten Kindheit leuchtete die Unermesslichkeit des Arunachala in meinem Bewusstsein, aber selbst als ich von jemandem erfuhr, dass es nur Tiruvannamalai war, erkannte ich seine Bedeutung nicht. Als er meinen Geist zur Ruhe brachte und mich zu sich zog und ich in seine N\u00e4he kam, sah ich, dass er die absolute Stille war.“ <\/h2>\n\n

– Sri Ramana Maharshi – Auf dem Arunachala<\/p>\n\n

Als sie den besonderen Zustand des jungen Venkataraman erkannten, begannen sich einige Sadhus um ihn zu scharen. Sie k\u00fcmmerten sich um seine k\u00f6rperlichen Bed\u00fcrfnisse, w\u00e4hrend er in tiefen meditativen Zust\u00e4nden versunken war. Sie sa\u00dfen auch schweigend bei ihm und sch\u00f6pften viel Inspiration und Verst\u00e4ndnis aus der Tiefe seiner stillen Gegenwart. <\/p>\n\n

\"Junger<\/figure>\n\n

Wer bin ich? Nicht der K\u00f6rper, denn er zerf\u00e4llt; nicht der Verstand, denn das Gehirn wird mit dem K\u00f6rper zerfallen; nicht die Pers\u00f6nlichkeit oder die Emotionen, denn auch diese werden mit dem Tod verschwinden. <\/h2>\n\n

– Sri Ramana Maharshi<\/p>\n\n

Ramana meditierte fast ununterbrochen, ohne zu sprechen, etwa 10 Jahre lang. Zu dieser Zeit hatte sich sein Ruf bereits verbreitet. In der Folge reisten spirituelle Praktizierende weite Strecken, um Zeit in der Gegenwart des stillen Weisen zu verbringen. <\/p>\n\n

Ramana antwortete gelegentlich schriftlich auf Fragen. Eine der fr\u00fchen Frage-Antwort-Sitzungen mit dem stillen Weisen wurde aufgezeichnet und als Buch ‚Who Am I‘ ver\u00f6ffentlicht. <\/p>\n\n

Ganapati Muni wandte sich an Sri Ramana, um spirituelle Unterweisung zu erhalten. Als er die Lehren zur Selbsterforschung erhielt, war Ganapati tief bewegt. Daraufhin nannte er den stillen Weisen Sri Bhagavan Ramana Maharshi. Von da an war er unter diesem Namen bekannt. <\/p>\n\n

DIE ERSTE GESPROCHENE LEHRE VON SRI RAMANA<\/p>\n\n

Als Ganapati Muni das erste Mal die H\u00f6hle von Sri Ramana besuchte, stellte er eine Frage \u00fcber Tapas, die yogische Disziplin.<\/p>\n\n

„Alles, was es zu lesen gibt, habe ich gelesen. Selbst die Vedanta Sastra [the holy scriptures of Vedanta] habe ich vollst\u00e4ndig verstanden. Ich habe Japa nach Herzenslust praktiziert. Dennoch habe ich bis heute nicht verstanden, was Tapas ist. Deshalb habe ich Zuflucht zu Deinen F\u00fc\u00dfen gesucht. Bitte erleuchte mich \u00fcber die Natur von Tapas.“ <\/p>\n\n

15 Minuten lang blickte Sri Ramana schweigend in die Augen von Ganapati Muni. Wie bei seiner \u00fcblichen Lehrmethode der stillen \u00dcbertragung. Doch der verwirrte Ganapati Muni konnte die Lehre nicht aufnehmen und bat Sri Ramana, ihm weiter zu helfen. <\/p>\n\n

Bhagavan Ramana antwortete:<\/p>\n\n

„Wenn man darauf achtet, woher diese Vorstellung von ‚Ich‘ kommt, wird der Geist darin aufgehen. Das ist Tapas. Wenn man ein Mantra wiederholt und die Aufmerksamkeit auf die Quelle richtet, aus der der Mantra-Klang kommt, wird der Geist darin aufgehen. Das ist Tapas.“<\/p>\n\n

Dies war das erste Mal, dass Sri Ramana eine Frage mit gesprochenen Worten beantwortet hat.<\/p>\n\n

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