{"id":161126,"date":"2022-01-01T11:48:00","date_gmt":"2022-01-01T06:18:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-07-29T13:53:40","modified_gmt":"2026-07-29T08:23:40","slug":"es-the-life-and-teaching-of-sri-ramana-maharshi-pt-1-his-life","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mypalmleaf.com\/es\/es-the-life-and-teaching-of-sri-ramana-maharshi-pt-1-his-life\/","title":{"rendered":"La vida y las ense\u00f1anzas de Sri Ramana Maharshi Pt.1 : Su vida"},"content":{"rendered":"\n

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Las ense\u00f1anzas sobre la no dualidad y la pr\u00e1ctica de la autoindagaci\u00f3n son enormemente populares hoy en d\u00eda. Existen docenas de maestros de satsang en la actualidad. Cada uno promueve un estilo de indagaci\u00f3n espiritual inspirado en la vida y las ense\u00f1anzas de Sri Ramana Maharshi.<\/p>\n\n\n\n

Sri Ramana Maharshi es sin duda uno de los maestros espirituales m\u00e1s influyentes de nuestra era moderna. De hecho, muchos dir\u00edan que es uno de los maestros espirituales m\u00e1s influyentes de todos los tiempos.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los m\u00e1s conocidos de estos maestros es Sri Mooji Baba. Mooji es disc\u00edpulo de Papaji, quien fue a su vez disc\u00edpulo directo de Sri Ramana.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9n es Sri Ramana Maharshi?
Bhagavan Sri Ramana Maharshi naci\u00f3 como Venkataraman Iyer el 30 de diciembre de 1879.<\/p>\n\n\n\n

Su mensaje era incre\u00edblemente sencillo, directo y l\u00facido. Nadie puede exagerar la importancia de la vida y las ense\u00f1anzas de Sri Ramana Maharshi. Su relevancia e importancia para la b\u00fasqueda espiritual moderna es equiparable a la del Buda. Dilucid\u00f3 ense\u00f1anzas profundas y, lo m\u00e1s importante, excepcionalmente accesibles sobre la autoindagaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Ramana apenas pronunci\u00f3 una palabra durante la mayor parte de su vida. Prefiriendo en cambio la transmisi\u00f3n directa de sabidur\u00eda a trav\u00e9s de su presencia silenciosa. Sin embargo, sus disc\u00edpulos registraron lo poco que dijo. Hicieron copias de las cosas que escribi\u00f3 y compilaron muchos libros de sus ense\u00f1anzas.<\/p>\n\n\n\n\n\n

LA VIDA DE BHAGAVAN RAMANA<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan todos los relatos, incluido el suyo propio, era un ni\u00f1o muy normal. No mostr\u00f3 ninguna inclinaci\u00f3n espiritual espec\u00edfica. Sin embargo, a la joven edad de 16 a\u00f1os, un repentino miedo a la muerte se apoder\u00f3 del joven Venkataraman.<\/p>\n\n\n\n

Este miedo instig\u00f3 un profundo proceso de indagaci\u00f3n sobre la naturaleza de lo que muere. A su vez, esta indagaci\u00f3n llev\u00f3 a una comprensi\u00f3n experiencial directa de lo que no muere. Es decir, el esp\u00edritu, o el puro (incondicionado) \u00abYo Soy\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Esta experiencia del sentido del \u00abYo\u00bb se convirti\u00f3 en el foco central y \u00fanico de las ense\u00f1anzas de Bhagavan Ramana.<\/p>\n\n\n\n

SOBRE SU DESPERTAR<\/p>\n\n\n\n

\u00abUn d\u00eda estaba sentado solo en el primer piso de la casa de mi t\u00edo. Estaba en mi estado de salud habitual. Rara vez estaba enfermo. Era un dormil\u00f3n pesado. \u2026 As\u00ed que ese d\u00eda, cuando estaba sentado solo, no hab\u00eda nada malo en mi salud. Pero un repentino e inconfundible miedo a la muerte se apoder\u00f3 de m\u00ed. Sent\u00ed que iba a morir.<\/p>\n\n\n\n

LA PRIMERA AUTOINDAGACI\u00d3N<\/p>\n\n\n\n

Por qu\u00e9 deber\u00eda haber sentido eso no puede explicarse ahora por nada que se sintiera en mi cuerpo. Tampoco pod\u00eda explic\u00e1rmelo a m\u00ed mismo en ese momento. Sin embargo, no me preocup\u00e9 por descubrir si el miedo estaba bien fundado. Sent\u00ed \u00abque iba a morir\u00bb y de inmediato me puse a pensar qu\u00e9 deber\u00eda hacer. No me import\u00f3 consultar a m\u00e9dicos, mayores ni siquiera amigos. Sent\u00ed que ten\u00eda que resolver el problema yo mismo en ese momento.<\/p>\n\n\n\n

El shock del miedo a la muerte me hizo inmediatamente introspectivo, o \u00abintrovertido\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Me dije a m\u00ed mismo mentalmente, es decir, sin pronunciar las palabras: \u00abAhora la muerte ha llegado. \u00bfQu\u00e9 significa? \u00bfQu\u00e9 es lo que est\u00e1 muriendo? Este cuerpo muere.\u00bb Inmediatamente dramatic\u00e9 la escena de la muerte. Extend\u00ed mis extremidades y las mantuve r\u00edgidas como si el rigor mortis hubiera comenzado. Imit\u00e9 un cad\u00e1ver para darle un aire de realidad a mi investigaci\u00f3n posterior.<\/p>\n\n\n\n

Contuve la respiraci\u00f3n y mantuve la boca cerrada, presionando los labios fuertemente para que ning\u00fan sonido pudiera escapar. \u00a1Que no se pronuncie la palabra \u00abYo\u00bb ni ninguna otra palabra! \u00abBien entonces,\u00bb me dije a m\u00ed mismo, \u00abeste cuerpo est\u00e1 muerto. Ser\u00e1 llevado r\u00edgido al lugar de cremaci\u00f3n y all\u00ed quemado y reducido a cenizas. Pero con la muerte de este cuerpo, \u00bfestoy \u00abYo\u00bb muerto? \u00bfEs el cuerpo \u00abYo\u00bb? Este cuerpo est\u00e1 silencioso e inerte. Pero siento la plena fuerza de mi personalidad e incluso el sonido \u00abYo\u00bb dentro de m\u00ed mismo, \u2013 aparte del cuerpo.<\/p>\n\n\n\n

LA REVELACI\u00d3N<\/p>\n\n\n\n

Entonces \u00abYo\u00bb soy un esp\u00edritu, una cosa que trasciende el cuerpo. El cuerpo material muere, pero el esp\u00edritu que lo trasciende no puede ser tocado por la muerte. Por lo tanto soy el esp\u00edritu inmortal.’<\/p>\n\n\n\n

Todo esto no fue un mero proceso intelectual, sino que apareci\u00f3 ante m\u00ed v\u00edvidamente como una verdad viva, algo que percib\u00ed inmediatamente, sin ning\u00fan argumento casi. El \u00abYo\u00bb era algo muy real, lo \u00fanico real en ese estado, y toda la actividad consciente que estaba conectada con mi cuerpo se centraba en eso. El \u00abYo\u00bb o mi \u00abyo\u00bb mantuvo el foco de atenci\u00f3n con una poderosa fascinaci\u00f3n desde ese momento en adelante. El miedo a la muerte hab\u00eda desaparecido para siempre. La absorci\u00f3n en el Ser ha continuado desde ese momento hasta el presente. Otros pensamientos pueden venir y ir como las diversas notas de un m\u00fasico, pero el \u00abYo\u00bb contin\u00faa como la nota sruti b\u00e1sica o fundamental que acompa\u00f1a y se mezcla con todas las dem\u00e1s notas.<\/p>\n\n\n\n

Ya sea que el cuerpo estuviera ocupado hablando, leyendo o cualquier otra cosa, segu\u00eda centrado en el \u00abYo\u00bb.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Extracto tomado del libro ‘Ramana Maharshi: His Life’ de Gabrielle Ebert<\/a><\/p>\n\n\nn

\"Sri<\/figure>\n\n\n\n

VIDA DESPU\u00c9S DEL DESPERTAR<\/p>\n\n\n\n

Esta notable experiencia tuvo un impacto que cambi\u00f3 la vida del joven Ramana. Seis semanas despu\u00e9s de este evento tom\u00f3 las \u00faltimas 5 rupias que tocar\u00eda en su vida. Dej\u00f3 la casa de sus padres y fue en busca de una monta\u00f1a sagrada llamada Arunachala.<\/p>\n\n\n\n

Cuando lleg\u00f3 a Arunachala dej\u00f3 de hablar (y no pronunciar\u00eda otra palabra durante m\u00e1s de 10 a\u00f1os). Al principio se sentaba en los templos al pie de la monta\u00f1a absorto en meditaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Eventualmente se mud\u00f3 a una cueva en el lado de la monta\u00f1a llamada Virupaksha. All\u00ed permaneci\u00f3 meditando durante alrededor de 20 a\u00f1os. La vida y las ense\u00f1anzas de Sri Ramana Maharshi reflejan profundamente esta dedicaci\u00f3n a la meditaci\u00f3n sobre la verdad de la realidad.<\/p>\n\n\n\n

\u00abMira, all\u00ed [Arunachala] se yergue como si fuera insensible. Misteriosa es la manera en que act\u00faa, m\u00e1s all\u00e1 de toda comprensi\u00f3n humana. Desde mi despreocupada infancia, la inmensidad de Arunachala hab\u00eda brillado en mi conciencia, pero incluso cuando aprend\u00ed de alguien que era solo Tiruvannamalai, no me di cuenta de su significado. Cuando aquiet\u00f3 mi mente y me atrajo hacia s\u00ed mismo y me acerqu\u00e9, vi que era silencio absoluto.\u00bb<\/h2>\n\n\n\n

– Sri Ramana Maharshi \u2013 Sobre Arunachala<\/p>\n\n\n\n

Al reconocer la condici\u00f3n muy especial del joven Venkataraman, varios sadhus comenzaron a reunirse a su alrededor. Se encargaron de sus necesidades corporales mientras permanec\u00eda absorto en profundos estados meditativos. Tambi\u00e9n se sentaban en silencio con \u00e9l y derivaban mucha inspiraci\u00f3n y comprensi\u00f3n de la profundidad de su presencia silenciosa.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9n soy yo? No el cuerpo, porque est\u00e1 decayendo; no la mente, porque el cerebro se deteriorar\u00e1 con el cuerpo; no la personalidad, ni las emociones, pues estas tambi\u00e9n desaparecer\u00e1n con la muerte.<\/h2>\n\n\n\n

– Sri Ramana Maharshi<\/p>\n\n\n\n

Ramana medit\u00f3 casi continuamente sin hablar durante alrededor de 10 a\u00f1os. En ese momento su reputaci\u00f3n hab\u00eda comenzado a difundirse. Posteriormente, los practicantes espirituales viajaban largas distancias para pasar tiempo en presencia del sabio silencioso.<\/p>\n\n\n\n

Ramana respond\u00eda ocasionalmente a preguntas por escrito. Una de las primeras sesiones de preguntas y respuestas con el sabio silencioso fue registrada y publicada como el libro ‘\u00bfQui\u00e9n soy yo?’.<\/p>\n\n\n\n

Ganapati Muni se acerc\u00f3 a Sri Ramana para recibir instrucci\u00f3n espiritual. Al recibir las ense\u00f1anzas sobre la autoindagaci\u00f3n, Ganapati se sinti\u00f3 profundamente conmovido. Luego nombr\u00f3 al sabio silencioso Sri Bhagavan Ramana Maharshi. A partir de entonces fue conocido por este nombre.<\/p>\n\n\n\n

LA PRIMERA ENSE\u00d1ANZA HABLADA DE SRI RAMANA<\/p>\n\n\n\n

La primera vez que Ganapati Muni hizo una visita a la cueva de Sri Ramana, hizo una pregunta sobre tapas, la disciplina y\u00f3guica.<\/p>\n\n\n\n

\u00abTodo lo que ten\u00eda que leerse lo he le\u00eddo. Incluso el Vedanta Sastra [las sagradas escrituras del Vedanta] lo he comprendido plenamente. He practicado japa a satisfacci\u00f3n de mi coraz\u00f3n. Sin embargo, hasta ahora no he entendido qu\u00e9 es tapas. Por eso he buscado refugio a tus pies. Te ruego que me ilumines sobre la naturaleza del tapas.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Durante 15 minutos, Sri Ramana mir\u00f3 en silencio a los ojos de Ganapati Muni. Como era su estilo habitual de ense\u00f1anza de transmisi\u00f3n silenciosa. Sin embargo el nervioso Ganapati Muni fue incapaz de recibir la ense\u00f1anza e implor\u00f3 a Sri Ramana que le ayudara m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Bhagavan Ramana respondi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u00abSi uno observa de d\u00f3nde surge esta noci\u00f3n del ‘Yo’, la mente ser\u00e1 absorbida en eso. Eso es tapas. Si se repite un mantra y la atenci\u00f3n se dirige a la fuente de donde se produce el sonido del mantra, la mente ser\u00e1 absorbida en eso. Eso es tapas.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Esta fue la primera vez que Sri Ramana respondi\u00f3 a una pregunta con palabras habladas.<\/p>\n\n\nn

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