{"id":161127,"date":"2022-01-01T11:48:00","date_gmt":"2022-01-01T06:18:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-07-29T13:53:40","modified_gmt":"2026-07-29T08:23:40","slug":"et-the-life-and-teaching-of-sri-ramana-maharshi-pt-1-his-life","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mypalmleaf.com\/et\/et-the-life-and-teaching-of-sri-ramana-maharshi-pt-1-his-life\/","title":{"rendered":"Sri Ramana Maharshi elu ja \u00f5petused Pt.1 : Tema elu"},"content":{"rendered":"\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/p>\n\n\n\n

Mitte-dualiteedi \u00f5petused ja enese-uurimise praktika on t\u00e4nap\u00e4eval tohutult populaarsed. T\u00e4nap\u00e4eval on k\u00fcmneid ainult satsang-\u00f5petajaid. Iga\u00fcks neist edendab vaimse uurimise stiili, mis on inspireeritud Sri Ramana Maharshi elust ja \u00f5petustest.<\/p>\n\n\n\n

Sri Ramana Maharshi on kahtlemata \u00fcks meie kaasaegse ajastu m\u00f5jukamaid vaimseid \u00f5petajaid. Tegelikult \u00fctleksid paljud, et ta on \u00fcks m\u00f5jukamaid vaimseid \u00f5petajaid l\u00e4bi aegade.<\/p>\n\n\n\n

\u00dcks neist \u00f5petajatest tuntumatest on Sri Mooji Baba. Mooji on Papaji \u00f5pilane, kes oli ise Sri Ramana otsene \u00f5pilane.<\/p>\n\n\n\n

Kes on Sri Ramana Maharshi?
Bhagavan Sri Ramana Maharshi s\u00fcndis Venkataraman Iyerina 30. detsembril 1879.<\/p>\n\n\n\n

Tema s\u00f5num oli uskumatult lihtne, otsekohene ja selge. Keegi ei saa \u00fclehinnata Sri Ramana Maharshi elu ja \u00f5petuste t\u00e4htsust. Selle asjakohasus ja t\u00e4htsus kaasaegsele vaimsele otsimisele on v\u00f5rreldav Budda omaga. Ta selgitas s\u00fcgavaid ja, mis k\u00f5ige t\u00e4htsam, erakordselt k\u00e4ttesaadavaid \u00f5petusi enese-uurimise kohta.<\/p>\n\n\n\n

Ramana \u00fctles suurema osa oma elust vaevalt s\u00f5nagi. Eelistades selle asemel tarkuse otsest edasiandmist oma vaikse kohaloleku kaudu. Kuid tema \u00f5pilased panid kirja selle v\u00e4hese, mida ta \u00fctles. Nad tegid koopiaid tema kirjutatust ja koostasid palju tema \u00f5petuste raamatuid.<\/p>\n\n\n\n\n\n

BHAGAVAN RAMANA ELU<\/p>\n\n\n\n

K\u00f5igi andmete, sealhulgas tema enda s\u00f5nul, oli ta v\u00e4ga tavaline laps. Ta ei n\u00e4idanud \u00fcles mingit spetsiifilist vaimset kalduvust. Kuid noorelt 16-aastaselt tabas noort Venkataraman’i \u00e4kitselt surmaehm.<\/p>\n\n\n\n

See hirm k\u00e4ivitas s\u00fcgava uurimisprotsessi selle loomuse \u00fcle, mis sureb. See uurimine viis omakorda otsese kogemusliku arusaamiseni sellest, mis ei sure. S.t. vaim ehk puhas (tingimusteta) “Mina Olen”.<\/p>\n\n\n\n

See “Mina” tunde kogemus sai Bhagavan Ramana \u00f5petuste keskseks ja ainsaks fookuseks.<\/p>\n\n\n\n

TEMA \u00c4RKAMISEST<\/p>\n\n\n\n

“\u00dchel p\u00e4eval istusin \u00fcksi oma onu maja esimesel korrusel. Olin oma tavap\u00e4rases tervislikus seisundis. Harva p\u00f5desin haigusi. Olin raske magaja. \u2026 Nii et sel p\u00e4eval, kui istusin \u00fcksi, polnud minu tervisega midagi valesti. Kuid \u00e4kiline ja vaieldamatu surmaehm haaras mind. Tundsin, et suren.<\/p>\n\n\n\n

ESIMENE ENESE-UURIMINE<\/p>\n\n\n\n

Miks ma nii peaksin tundma, ei saa n\u00fc\u00fcd selgitada millegagi, mida tundsin oma kehas. Ka ei suutnud ma seda siis endale selgitada. Kuid ma ei vaevunud uurima, kas hirm oli p\u00f5hjendatud. Tundsin “et suren” ning asusin kohe m\u00f5tlema, mida peaksin tegema. Ma ei hakanud n\u00f5u k\u00fcsima arstidelt, vanematelt ega isegi s\u00f5pradelt. Tundsin, et pean probleemi ise seal ja siis lahendama.<\/p>\n\n\n\n

Surmahirmu \u0161okk pani mind kohe enesevaatlusse, ehk “introveertusse”.<\/p>\n\n\n\n

\u00dctlesin endale vaimselt, st ilma s\u00f5nu h\u00e4\u00e4ldamata \u2013 “N\u00fc\u00fcd on surm saabunud. Mida see t\u00e4hendab? Mis see on, mis sureb? See keha sureb.” Dramatiseerisin kohe surmakoha. Sirutasin oma j\u00e4semed v\u00e4lja ja hoidsin neid j\u00e4igana, nagu oleks rigor mortis saabunud. J\u00e4ljendasin laipa, et anda oma edasise uurimise jaoks tegelikkuse tunnet.<\/p>\n\n\n\n

Pidasin hinge kinni ja hoidsin suu suletuna, surudes huuled tugevalt kokku, et \u00fckski heli ei saaks v\u00e4lja p\u00e4\u00e4seda. \u00c4rgu \u00f6eldagu s\u00f5na “Mina” ega \u00fchtegi muud s\u00f5na! “Noh,” \u00fctlesin endale, “see keha on surnud. See viiakse j\u00e4igalt matmispaika, p\u00f5letatakse seal ja redutseeritakse tuhaks. Kuid selle keha surmaga, kas “Mina” olen surnud? Kas keha on “Mina”? See keha on vaikne ja inertne. Kuid tunnen oma isiksuse t\u00e4it j\u00f5udu ja isegi heli “Mina” enda sees \u2013 kehast eraldi.<\/p>\n\n\n\n

ILMUTUS<\/p>\n\n\n\n

Nii on “Mina” vaim, asi, mis \u00fcletab keha. Materiaalne keha sureb, kuid seda \u00fcletav vaim ei saa surma poolt puudutatud olla. Seep\u00e4rast olen ma surematu vaim.’<\/p>\n\n\n\n

K\u00f5ik see ei olnud pelgalt intellektuaalne protsess, vaid v\u00e4lkus minu ees elavalt kui elav t\u00f5de, midagi, mida tajusin kohe, peaaegu ilma igasuguse argumentatsioonita. “Mina” oli midagi v\u00e4ga reaalset, ainus reaalne asi selles seisundis, ja kogu teadlik tegevus, mis oli seotud minu kehaga, oli koondunud sellele. “Mina” ehk minu “ise” hoidis t\u00e4helepanu fookust v\u00f5imsa fascinatsiooniga sellest ajast alates. Surmahirm oli igaveseks kadunud. Mina-sse absorptsioon on j\u00e4tkunud sellest hetkest kuni t\u00e4naseni. Teised m\u00f5tted v\u00f5ivad tulla ja minna nagu muusiku erinevad noodid, kuid “Mina” j\u00e4tkub nagu p\u00f5hi- ehk fundamentaalne sruti noot, mis saadab ja sulandub k\u00f5igi teiste nootidega.<\/p>\n\n\n\n

\u00dcksk\u00f5ik millega keha tegeles \u2013 k\u00f5nelemise, lugemise v\u00f5i millegi muuga \u2013, olin ikka koondunud “Minasse”.”<\/p>\n\n\n\n

V\u00e4ljav\u00f5te raamatust ‘Ramana Maharshi: His Life’ autorilt Gabrielle Ebert<\/a><\/p>\n\n\nn

\"Sri<\/figure>\n\n\n\n

ELU P\u00c4RAST \u00c4RKAMIST<\/p>\n\n\n\n

Sellel t\u00e4helepanusv\u00e4\u00e4rsel kogemusel oli elumuutev m\u00f5ju noorele Ramanale. Kuus n\u00e4dalat p\u00e4rast seda s\u00fcndmust v\u00f5ttis ta viimased 5 ruupiat, mida ta oma elus puudutas. Ta lahkus oma vanemate kodust ja l\u00e4ks otsima p\u00fcha m\u00e4ge nimega Arunachala.<\/p>\n\n\n\n

Kui ta Arunachala’sse saabus, l\u00f5petas ta k\u00f5nelemise (ega \u00fctleks rohkem kui 10 aasta jooksul teist s\u00f5na). Alguses istus ta m\u00e4e jalamil olevates templites meditatsiooni s\u00fcgavuses.<\/p>\n\n\n\n

L\u00f5puks kolis ta m\u00e4e k\u00fcljel olevasse koopasse nimega Virupaksha. Seal j\u00e4i ta mediteerima umbes 20 aastaks. Sri Ramana Maharshi elu ja \u00f5petused peegeldavad s\u00fcgavalt seda p\u00fchendumist mediteerimisele reaalsuse t\u00f5e \u00fcle.<\/p>\n\n\n\n

“Vaata, seal [Arunachala] seisab nagu tundetuna. Salap\u00e4rane on viis, kuidas see toimib, v\u00e4ljaspool kogu inimlikku m\u00f5istmist. Minu m\u00f5ttetu lapsep\u00f5lve ajast oli Arunachala tohutu suurus minu teadvuses s\u00e4ranud, kuid isegi kui sain kelleltki teada, et see on ainult Tiruvannamalai, ei m\u00f5istnud ma selle t\u00e4hendust. Kui see vaigistas mu meele ja t\u00f5mbas mind enda juurde ning ma l\u00e4henesin, n\u00e4gin, et see oli absoluutne vaikus.”<\/h2>\n\n\n\n

– Sri Ramana Maharshi \u2013 Arunachala kohta<\/p>\n\n\n\n

Tunnistades noore Venkataraman’i v\u00e4ga erilist seisundit, hakkas tema \u00fcmber kogunema mitmeid sadhusid. Nad hoolitsesid tema kehaliste vajaduste eest, samal ajal kui ta j\u00e4i s\u00fcgavatesse meditatiivsesse seisunditesse s\u00fcvenenuks. Nad istusid ka temaga vaikuses ja ammutasid palju inspiratsiooni ja m\u00f5istmist tema vaikse kohaloleku s\u00fcgavusest.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Kes ma olen? Mitte keha, sest see laguneb; mitte meel, sest aju laguneb koos kehaga; mitte isiksus ega emotsioonid, sest needki kaovad surmaga.<\/h2>\n\n\n\n

– Sri Ramana Maharshi<\/p>\n\n\n\n

Ramana mediteeris peaaegu pidevalt ilma k\u00f5nelemata umbes 10 aastat. Selleks ajaks oli tema kuulsus hakanud levima. Sellele j\u00e4rgnevalt reisisid vaimsed praktiseerijad pikkade vahemaade taha, et veeta aega vaikse targa juuresolekus.<\/p>\n\n\n\n

Ramana vastas aeg-ajalt kirjalikult k\u00fcsimustele. \u00dcks varajastest k\u00fcsimuste ja vastuste seanssidest vaikse targaga salvestati ja avaldati raamatuna “Kes ma olen?”.<\/p>\n\n\n\n

Ganapati Muni p\u00f6\u00f6rdus Sri Ramana poole vaimse juhendamise saamiseks. Saades enese-uurimise \u00f5petusi, oli Ganapati s\u00fcgavalt liigutatud. Seej\u00e4rel nimetas ta vaikse targa Sri Bhagavan Ramana Maharshiks. P\u00e4rast seda oli ta selle nime all tuntud.<\/p>\n\n\n\n

SRI RAMANA ESIMENE R\u00c4\u00c4GITUD \u00d5PETUS<\/p>\n\n\n\n

Esimesel korral, kui Ganapati Muni k\u00fclastas Sri Ramana koopat, esitas ta k\u00fcsimuse tapase, joogilise distsipliini kohta.<\/p>\n\n\n\n

“K\u00f5ik, mida lugeda tuli, olen lugenud. Isegi Vedanta Sastra [Vedanta p\u00fchad kirjad] olen t\u00e4ielikult m\u00f5istnud. Olen japat teinud s\u00fcdame t\u00e4ie rahulduseni. Ometi ei ole ma seni m\u00f5istnud, mis on tapas. Seep\u00e4rast olen otsinud varjupaika sinu jalgade ees. Palun valgusta mind tapase olemuse kohta.”<\/p>\n\n\n\n

15 minutit vaatas Sri Ramana vaikselt Ganapati Muni silmadesse. Vastavalt tema tavap\u00e4rasele vaikse edasiandmise \u00f5petamisstiilile. Kuid h\u00e4mmeldunud Ganapati Muni ei suutnud \u00f5petust vastu v\u00f5tta ja palus Sri Ramanal teda edasi aidata.<\/p>\n\n\n\n

Bhagavan Ramana vastas:<\/p>\n\n\n\n

“Kui keegi j\u00e4lgib, kust see “Mina” m\u00f5iste p\u00e4rineb, neelatakse meel sellesse. See on tapas. Kui mantrat korratakse ja t\u00e4helepanu suunatakse allikale, kust mantra heli toodetakse, neelatakse meel sellesse. See on tapas.”<\/p>\n\n\n\n

See oli esimene kord, kui Sri Ramana vastas k\u00fcsimusele r\u00e4\u00e4gitud s\u00f5nadega.<\/p>\n\n\nn

\n