{"id":161100,"date":"2022-01-10T09:51:00","date_gmt":"2022-01-10T04:21:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-07-29T13:53:40","modified_gmt":"2026-07-29T08:23:40","slug":"pt-pt-the-life-and-teaching-of-sri-ramana-maharshi-pt-3-his-method","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mypalmleaf.com\/pt-pt\/pt-pt-the-life-and-teaching-of-sri-ramana-maharshi-pt-3-his-method\/","title":{"rendered":"A Vida e o Ensinamento de Sri Ramana Maharshi Pt.3: O Seu M\u00e9todo"},"content":{"rendered":"\n

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A vida de Bhagavan Sri Ramana Maharshi \u00e9 um exemplo deslumbrante de uma vida vivida ao servi\u00e7o da verdade. Mais do que isso, existe o m\u00e9todo de auto-inquiri\u00e7\u00e3o de Sri Ramana Maharshi. Um ensinamento que impactou profundamente este mundo. Tanto que ainda n\u00e3o vimos o pico da onda. A introdu\u00e7\u00e3o deste ensinamento ao mundo mais amplo criou uma esp\u00e9cie de onda de choque espiritual. Uma onda que continuar\u00e1 para o futuro. Semelhante ao ensinamento do Buda.<\/p>\n\n\n\n

O que \u00e9 o M\u00e9todo de Auto-Inquiri\u00e7\u00e3o de Sri Ramana?
O ensinamento prim\u00e1rio oferecido constantemente por Sri Ramana \u00e9 comumente conhecido como o m\u00e9todo de auto-inquiri\u00e7\u00e3o de Sri Ramana Maharshi.<\/p>\n\n\n\n

Este \u00e9 essencialmente um m\u00e9todo de inquirir diretamente sobre a natureza real (em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 presumida) do sentido de si mesmo. A perce\u00e7\u00e3o direta, ou conhecimento experiencial, da natureza essencial do Ser, \u00e9 conhecida como Moksha, liberta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Este m\u00e9todo simples n\u00e3o \u00e9 \u00fanico de Sri Ramana. Com efeito, existem textos com pelo menos 3500 anos que falam de auto-inquiri\u00e7\u00e3o. No entanto, o que \u00e9 not\u00e1vel \u00e9 que Bhagavan Ramana revelou este m\u00e9todo puramente a partir da sua pr\u00f3pria experi\u00eancia. Sem qualquer conhecimento dos textos que falam desta pr\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

Igualmente not\u00e1vel \u00e9 o grau de diretidade e simplicidade com que Sri Ramana apresentou este m\u00e9todo. Ele integrou e adaptou effortlessly este ensinamento para se adequar \u00e0s vidas, pr\u00e1ticas espirituais atuais e interesses de qualquer pessoa que viesse at\u00e9 ele.<\/p>\n\n\n\n

“Para todos os pensamentos, a fonte \u00e9 o pensamento ‘Eu’. A mente s\u00f3 se fundir\u00e1 atrav\u00e9s da auto-inquiri\u00e7\u00e3o ‘Quem sou eu?’ O pensamento ‘Quem sou eu?’ destruir\u00e1 todos os outros pensamentos e acabar\u00e1 por se destruir a si mesmo tamb\u00e9m. Se outros pensamentos surgirem, sem tentar complet\u00e1-los, deve-se inquirir a quem surgiu este pensamento. O que importa quantos pensamentos surgem? \u00c0 medida que cada pensamento surge, deve-se estar vigilante e perguntar a quem est\u00e1 ocorrendo este pensamento. A resposta ser\u00e1 ‘a mim’. Se inquirir ‘Quem sou eu?’ a mente regressar\u00e1 \u00e0 sua fonte (ou de onde emanou). O pensamento que surgiu tamb\u00e9m se submergir\u00e1. \u00c0 medida que praticar assim cada vez mais, o poder da mente para permanecer como sua fonte \u00e9 aumentado.”<\/h2>\n\n\n\n

– Sri Ramana Maharshi<\/p>\n\n\n\n\n\n

Auto-Inquiri\u00e7\u00e3o<\/strong>
O m\u00e9todo de auto-inquiri\u00e7\u00e3o de Sri Ramana Maharshi \u00e9 bastante direto. Em primeiro lugar, torna-se curioso sobre a natureza daquilo que est\u00e1 consciente dos seus pensamentos, perce\u00e7\u00f5es, etc. Seja o que for que est\u00e1 consciente do conte\u00fado da sua experi\u00eancia, \u00e9 aquilo a que se refere como ‘Eu’.<\/p>\n\n\n\n

Depois repare na qualidade da sua aten\u00e7\u00e3o. Repare quando a sua aten\u00e7\u00e3o fica absorta numa imagem mental. Imagina-se a lavar a lou\u00e7a, talvez sentindo ressentimento por o fazer. Ou imagina-se a caminhar num parque a sentir-se livre enquanto est\u00e1 sentado na sua secret\u00e1ria, entediado no trabalho. Est\u00e1 mentalmente a repetir uma discuss\u00e3o que teve com o seu c\u00f4njuge h\u00e1 2 semanas.<\/p>\n\n\n\n

Em qualquer um destes cen\u00e1rios, o sentido de si mesmo (aquilo que est\u00e1 consciente das imagens, sentimentos, perce\u00e7\u00f5es) identifica-se com as imagens que aparecem e desaparecem. Assim, podemos dizer que estamos ‘perdidos’ em ‘proje\u00e7\u00f5es’ de n\u00f3s mesmos, nas nossas mentes.<\/p>\n\n\n\n

Assim, reparando nisto, somos instru\u00eddos a ‘render’, ou largar a hist\u00f3ria limitada de n\u00f3s mesmos. Finalmente, ao faz\u00ea-lo, podemos experiencialmente vir a repousar na consci\u00eancia do nosso verdadeiro Ser.<\/p>\n\n\n\n

Acreditando que as imagens e os sentimentos que as acompanham definem ‘n\u00f3s’, somos limitados. Essencialmente inconscientes da ess\u00eancia do nosso ser. De quem ‘verdadeiramente’ somos quando despojados da cren\u00e7a na vers\u00e3o limitada e mental de n\u00f3s mesmos.<\/p>\n\n\n\n

“H\u00e1 duas formas de alcan\u00e7ar a rendi\u00e7\u00e3o. Uma \u00e9 olhar para a fonte do ‘Eu’ e fundir-se nessa fonte. A outra \u00e9 sentir ‘Sou impotente por mim mesmo, apenas Deus \u00e9 omnipotente e exceto lan\u00e7ar-me completamente nEle, n\u00e3o h\u00e1 outro meio de seguran\u00e7a para mim’, e assim gradualmente desenvolver a convic\u00e7\u00e3o de que apenas Deus existe e o ego n\u00e3o conta. Ambos os m\u00e9todos levam ao mesmo objetivo. A rendi\u00e7\u00e3o completa \u00e9 outro nome para jnana ou liberta\u00e7\u00e3o.”<\/h2>\n\n\n\n

– Sri Ramana Maharshi<\/p>\n\n\n\n

O ensinamento b\u00e1sico de Bhagavan Ramana \u00e9 reconhecer a natureza essencial, n\u00e3o a imaginada, do pr\u00f3prio Ser. O m\u00e9todo de auto-inquiri\u00e7\u00e3o de Ramana Maharshi, descrito acima, \u00e9 o m\u00e9todo prim\u00e1rio que ele ofereceu para facilitar isto.<\/p>\n\n\n\n

No entanto, para buscadores mais maduros existe outro m\u00e9todo, ainda mais simples. O m\u00e9todo da ‘rendi\u00e7\u00e3o’. Os buscadores espirituais maduros s\u00e3o aqueles que praticaram. E como resultado provaram, pelo menos por alguns momentos, a natureza do Ser.<\/p>\n\n\n\n

Quando este indicador se torna experiencial, come\u00e7a a florescer uma certa confian\u00e7a. A experi\u00eancia torna-se f\u00e9 inabal\u00e1vel. Esta f\u00e9 pode ser chamada amor. Amor pela ess\u00eancia do ser.<\/p>\n\n\n\n

Quando este amor nasce no cora\u00e7\u00e3o do meditador, torna-se (relativamente) mais f\u00e1cil largar. Pode at\u00e9 tornar-se uma resposta espont\u00e2nea \u00e0 tend\u00eancia de cair em pensamentos e identifica\u00e7\u00e3o. Neste sentido, sempre que o praticante repara na distra\u00e7\u00e3o, h\u00e1 tamb\u00e9m um intenso anseio de regressar \u00e0 paz e sil\u00eancio da autoconsci\u00eancia. Isto supera qualquer interesse em seguir um pensamento sem sentido. Ent\u00e3o o interesse emocional em manter o pensamento vivo \u00e9 espontaneamente largado.<\/p>\n\n\n\n

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