{"id":161138,"date":"2022-01-01T11:48:00","date_gmt":"2022-01-01T06:18:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-07-29T13:53:40","modified_gmt":"2026-07-29T08:23:40","slug":"sv-the-life-and-teaching-of-sri-ramana-maharshi-pt-1-his-life","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mypalmleaf.com\/sv\/sv-the-life-and-teaching-of-sri-ramana-maharshi-pt-1-his-life\/","title":{"rendered":"Livet och l\u00e4ran fr\u00e5n Sri Ramana Maharshi del 1 : Hans liv"},"content":{"rendered":"\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/p>\n\n\n\n

L\u00e4ror om icke-dualitet och praktiken av sj\u00e4lvutforskning \u00e4r enormt popul\u00e4ra idag. Det finns dussintals satsang-l\u00e4rare nuf\u00f6rtiden. Var och en fr\u00e4mjar en stil av andlig utforskning inspirerad av Sri Ramana Maharshis liv och l\u00e4ra.<\/p>\n\n\n\n

Sri Ramana Maharshi \u00e4r utan tvekan en av v\u00e5r moderna tids mest inflytelserika andliga l\u00e4rare. Faktum \u00e4r att m\u00e5nga skulle s\u00e4ga att han \u00e4r en av alla tiders mest inflytelserika andliga l\u00e4rare.<\/p>\n\n\n\n

En av de mest k\u00e4nda av dessa l\u00e4rare \u00e4r Sri Mooji Baba. Mooji \u00e4r en l\u00e4rjunge till Papaji, som sj\u00e4lv var en direkt l\u00e4rjunge till Sri Ramana.<\/p>\n\n\n\n

Vem \u00e4r Sri Ramana Maharshi?
Bhagavan Sri Ramana Maharshi f\u00f6ddes som Venkataraman Iyer den 30 december 1879.<\/p>\n\n\n\n

Hans budskap var otroligt enkelt, direkt och klart. Ingen kan \u00f6verskatta betydelsen av Sri Ramana Maharshis liv och l\u00e4ra. Dess relevans och betydelse f\u00f6r den moderna tidens andliga s\u00f6kande \u00e4r lika stor som Buddhas. Han klargjorde djupa och, viktigast av allt, exceptionellt tillg\u00e4ngliga l\u00e4ror om sj\u00e4lvutforskning.<\/p>\n\n\n\n

Ramana talade knappt ett ord under majoriteten av sitt liv. Han f\u00f6redrog ist\u00e4llet den direkta \u00f6verf\u00f6ringen av visdom genom sin tysta n\u00e4rvaro. Hans l\u00e4rjungar nedtecknade dock det lilla han sade. De kopierade saker han skrivit och sammanst\u00e4llde m\u00e5nga b\u00f6cker av hans l\u00e4ror.<\/p>\n\n\n\n\n\n

BHAGAVAN RAMANAS LIV<\/path><\/path><\/path><\/path><\/path><\/span><\/p>\n\n\n\n

Enligt alla uppgifter, inklusive hans egna, var han ett mycket vanligt barn. Han visade ingen specifik andlig b\u00f6jelse. Men vid den unga \u00e5ldern av 16 \u00e5r grep en pl\u00f6tslig d\u00f6dsfruktan den unge Venkataraman.<\/p>\n\n\n\n

Denna r\u00e4dsla initierade en djup utforskningsprocess av naturen hos det som d\u00f6r. I sin tur ledde denna utforskning till en direkt erfarenhetsm\u00e4ssig f\u00f6rst\u00e5else av det som inte d\u00f6r. D.v.s. anden, eller det rena (obetingade) ’Jag \u00c4r’.<\/p>\n\n\n\n

Denna erfarenhet av k\u00e4nslan av ’Jag’ blev den centrala och enda fokus f\u00f6r Bhagavan Ramanas l\u00e4ror.<\/p>\n\n\n\n

OM HANS UPPVAKNANDE<\/p>\n\n\n\n

”En dag satt jag ensam p\u00e5 \u00f6verv\u00e5ningen i min farbrors hus. Jag m\u00e5dde som vanligt. Jag var s\u00e4llan sjuk. Jag var en tung sovare. \u2026 S\u00e5, den dagen n\u00e4r jag satt ensam d\u00e4r var det inget fel p\u00e5 min h\u00e4lsa. Men en pl\u00f6tslig och omistaklig d\u00f6dsfruktan grep mig. Jag k\u00e4nde att jag skulle d\u00f6.<\/p>\n\n\n\n

DEN F\u00d6RSTA SJ\u00c4LVUTFORSKNINGEN<\/p>\n\n\n\n

Varf\u00f6r jag skulle ha k\u00e4nt s\u00e5 kan nu inte f\u00f6rklaras av n\u00e5got som k\u00e4ndes i min kropp. Jag kunde inte heller f\u00f6rklara det f\u00f6r mig sj\u00e4lv d\u00e5. Jag bekymrade mig dock inte om att ta reda p\u00e5 om r\u00e4dslan var v\u00e4lgrundad. Jag k\u00e4nde att ’jag skulle d\u00f6,’ och satte genast ig\u00e5ng att t\u00e4nka ut vad jag borde g\u00f6ra. Jag brydde mig inte om att r\u00e5dfr\u00e5ga l\u00e4kare eller \u00e4ldre eller ens v\u00e4nner. Jag k\u00e4nde att jag m\u00e5ste l\u00f6sa problemet sj\u00e4lv d\u00e5 och d\u00e4r.<\/p>\n\n\n\n

Chocken av d\u00f6dsfruktan gjorde mig omedelbart introspektiv, eller ’introverterad’.<\/p>\n\n\n\n

Jag sade till mig sj\u00e4lv mentalt, d.v.s. utan att uttala orden \u2013 ’Nu har d\u00f6den kommit. Vad betyder det? Vad \u00e4r det som d\u00f6r? Denna kropp d\u00f6r.’ Jag dramatiserade omedelbart scenen av d\u00f6den. Jag str\u00e4ckte ut mina lemmar och h\u00f6ll dem stela som om likstelhet hade intr\u00e4tt. Jag imiterade ett lik f\u00f6r att ge en k\u00e4nsla av verklighet till min vidare utforskning.<\/p>\n\n\n\n

Jag h\u00f6ll andan och h\u00f6ll munnen st\u00e4ngd, pressade l\u00e4pparna h\u00e5rt ihop s\u00e5 att inget ljud kunde slippa ut. L\u00e5t inte ordet ’Jag’ eller n\u00e5got annat ord uttalas! ’N\u00e5v\u00e4l,’ sade jag till mig sj\u00e4lv, ’denna kropp \u00e4r d\u00f6d. Den kommer att b\u00e4ras stel till kremationsplatsen och d\u00e4r br\u00e4nnas och reduceras till aska. Men med denna kropps d\u00f6d, \u00e4r "Jag" d\u00f6d? \u00c4r kroppen "Jag"? Denna kropp \u00e4r tyst och livl\u00f6s. Men jag k\u00e4nner den fulla kraften av min personlighet och till och med ljudet "Jag" inom mig sj\u00e4lv, \u2013 skilt fr\u00e5n kroppen.<\/p>\n\n\n\n

UPPENBARELSEN<\/p>\n\n\n\n

Allts\u00e5 \u00e4r "Jag" en ande, ett ting som transcenderar kroppen. Den materiella kroppen d\u00f6r, men anden som transcenderar den kan inte ber\u00f6ras av d\u00f6den. Jag \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r den od\u00f6dliga anden.’<\/p>\n\n\n\n

Allt detta var inte en ren intellektuell process, utan fl\u00f6dade levande framf\u00f6r mig som levande sanning, n\u00e5got som jag uppfattade omedelbart, utan n\u00e5got argument n\u00e4stan. ’Jag’ var n\u00e5got mycket verkligt, det enda verkliga i det tillst\u00e5ndet, och all medveten aktivitet som var kopplad till min kropp centrerades kring det. ’Jag’ eller mitt ’sj\u00e4lv’ h\u00f6ll uppm\u00e4rksamhetens fokus med en kraftfull fascination fr\u00e5n och med den stunden. D\u00f6dsfruktan hade f\u00f6rsvunnit en g\u00e5ng f\u00f6r alla. Absorptionen i Sj\u00e4lvet har fortsatt fr\u00e5n det \u00f6gonblicket \u00e4nda till denna dag. Andra tankar kan komma och g\u00e5 som de olika tonerna hos en musiker, men ’Jag’ forts\u00e4tter som den grundl\u00e4ggande eller fundamentala sruti-tonen som ackompanjerar och sm\u00e4lter samman med alla andra toner.<\/p>\n\n\n\n

Oavsett om kroppen var sysselsatt med att tala, l\u00e4sa eller n\u00e5got annat, var jag fortfarande centrerad p\u00e5 ’Jag’.”<\/p>\n\n\n\n

Utdrag taget fr\u00e5n boken\u00a0’Ramana Maharshi: His Life’\u00a0av Gabrielle Ebert<\/a><\/p>\n\n\nn

\"Sri<\/figure>\n\n\n\n

LIVET EFTER UPPVAKNANDET<\/p>\n\n\n\n

Denna remarkabla upplevelse hade en livsf\u00f6r\u00e4ndrande inverkan p\u00e5 den unge Ramana. Sex veckor efter denna h\u00e4ndelse tog han de sista 5 rupierna han n\u00e5gonsin skulle r\u00f6ra i sitt liv. Han l\u00e4mnade sina f\u00f6r\u00e4ldrars hem och begav sig p\u00e5 jakt efter ett heligt berg vid namn Arunachala.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e4r han anl\u00e4nde till Arunachala slutade han tala (och skulle inte tala ett ord till p\u00e5 mer \u00e4n 10 \u00e5r). Till en b\u00f6rjan satt han i tempel vid bergets fot, f\u00f6rsjunken i meditation.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e5 sm\u00e5ningom flyttade han till en grotta p\u00e5 bergets sida vid namn Virupaksha. D\u00e4r stannade han och mediterade i cirka 20 \u00e5r. Sri Ramana Maharshis liv och l\u00e4ra \u00e5terspeglar djupt denna h\u00e4ngivenhet till meditation om verklighetens sanning.<\/p>\n\n\n\n

”Se, d\u00e4r [Arunachala] st\u00e5r som om det vore ok\u00e4nsligt. Mystisk \u00e4r det s\u00e4tt p\u00e5 vilket det verkar, bortom all m\u00e4nsklig f\u00f6rst\u00e5else. Fr\u00e5n min tankl\u00f6sa barndom hade Arunachalas o\u00e4ndlighet lyst i mitt medvetande, men \u00e4ven n\u00e4r jag l\u00e4rde mig av n\u00e5gon att det bara var Tiruvannamalai, f\u00f6rstod jag inte dess betydelse. N\u00e4r det lugnade mitt sinne och drog mig till sig och jag n\u00e4rmade mig, s\u00e5g jag att det var absolut stillhet.”<\/h2>\n\n\n\n

– Sri Ramana Maharshi \u2013 Om Arunachala<\/p>\n\n\n\n

I insikten om den unge Venkataramans mycket speciella tillst\u00e5nd, b\u00f6rjade ett antal sadhus samlas kring honom. De tog hand om hans kroppsliga behov medan han f\u00f6rblev absorberad i djupa meditativa tillst\u00e5nd. De satt ocks\u00e5 i stillhet med honom och h\u00e4mtade mycket inspiration och f\u00f6rst\u00e5else fr\u00e5n djupet av hans tysta n\u00e4rvaro.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Vem \u00e4r jag? Inte kroppen, f\u00f6r den f\u00f6rfaller; inte sinnet, f\u00f6r hj\u00e4rnan kommer att f\u00f6rfalla med kroppen; inte personligheten, inte heller k\u00e4nslorna, f\u00f6r dessa kommer ocks\u00e5 att f\u00f6rsvinna med d\u00f6den.<\/h2>\n\n\n\n

– Sri Ramana Maharshi<\/p>\n\n\n\n

Ramana mediterade n\u00e4stan kontinuerligt utan att tala i ungef\u00e4r 10 \u00e5r. Vid denna tid hade hans rykte b\u00f6rjat sprida sig. F\u00f6ljaktligen reste andliga ut\u00f6vare l\u00e5nga str\u00e4ckor f\u00f6r att tillbringa tid i den tyste vises n\u00e4rvaro.<\/p>\n\n\n\n

Ramana svarade ibland p\u00e5 fr\u00e5gor skriftligt. En av de tidiga fr\u00e5ga-och-svar-sessionerna med den tyste vise spelades in och publicerades som boken ’Who Am I’.<\/p>\n\n\n\n

Ganapati Muni v\u00e4nde sig till Sri Ramana f\u00f6r andlig undervisning. N\u00e4r han mottog undervisningarna om sj\u00e4lvutforskning, k\u00e4nde Ganapati sig djupt r\u00f6rd. Han gav sedan den tyste vise namnet Sri Bhagavan Ramana Maharshi. D\u00e4refter var han k\u00e4nd under detta namn.<\/p>\n\n\n\n

SRI RAMANAS F\u00d6RSTA TALADE UNDERVISNING<\/p>\n\n\n\n

F\u00f6rsta g\u00e5ngen Ganapati Muni bes\u00f6kte Sri Ramanas grotta st\u00e4llde han en fr\u00e5ga om tapas, yogisk disciplin.<\/p>\n\n\n\n

”Allt som ska l\u00e4sas har jag l\u00e4st. \u00c4ven Vedanta Sastra [Vedantas heliga skrifter] har jag fullt ut f\u00f6rst\u00e5tt. Jag har utf\u00f6rt japa till mitt hj\u00e4rtas bel\u00e5tenhet. \u00c4nd\u00e5 har jag inte f\u00f6rr\u00e4n nu f\u00f6rst\u00e5tt vad tapas \u00e4r. D\u00e4rf\u00f6r har jag s\u00f6kt tillflykt vid dina f\u00f6tter. Var god upplys mig om tapas natur.”<\/p>\n\n\n\n

I 15 minuter tittade Sri Ramana tyst in i Ganapati Munis \u00f6gon. Enligt hans vanliga undervisningsstil av tyst \u00f6verf\u00f6ring. Men den f\u00f6rvirrade Ganapati Muni kunde inte ta emot undervisningen och bad Sri Ramana att hj\u00e4lpa honom ytterligare.<\/p>\n\n\n\n

Bhagavan Ramana svarade:<\/p>\n\n\n\n

”Om man iakttar varifr\u00e5n denna f\u00f6rest\u00e4llning om ’Jag’ uppst\u00e5r, kommer sinnet att absorberas i det. Det \u00e4r tapas. Om ett mantra upprepas och uppm\u00e4rksamheten riktas mot k\u00e4llan varifr\u00e5n mantra-ljudet produceras, kommer sinnet att absorberas i det. Det \u00e4r tapas.”<\/p>\n\n\n\n

Detta var f\u00f6rsta g\u00e5ngen Sri Ramana svarade p\u00e5 en fr\u00e5ga med talade ord.<\/p>\n\n\nn

\n