シヴァ神、神々の神、ヨギの主

シヴァ神は霊感があり、神秘的で、不吉でさえあります。サマディに没頭する行者。ダンスの野生の主。マハーデーヴァ、最も偉大な神々。バイラヴァ、現実の恐ろしい裸。ルドラ、「遠吠え」、エネルギーの動きの激しくダイナミックな側面。

シヴァ神には多くの名前、別名があり、様々な伝統やテキストに従って様々な形で現れます。

しかし、この神秘的で多面的な神とは誰なのでしょうか？

シヴァ神のヴェーダ以前の起源

ヒンドゥー教におけるシヴァ神の起源は、ヴェーダ以前の伝統にあった可能性があります。現代のパキスタンやアフガニスタン、北インドのインダス渓谷には、ハラッパー文明がありました。これらの人々は、ルドラとして知られる神を崇拝していました。ルドラは怒りに満ちた嵐の神で、主要な神とは考えられていませんでした。その後、ルドラは「親切な」または「吉兆な者」を意味するシヴァというニックネームになりました。

ヴェーダ宗教におけるシヴァ神

シヴァ神は、ヴェーダ時代にはあまり知られておらず、人気のある神ではありませんでした。リグ・ヴェーダ』では、シヴァはルドラという形でしか言及されていません。ここでルドラが登場するのは、病気、疾病、死、災厄の神としての否定的な側面だけです。

ヴェーダの時代を通じて、ルドラをテーマにしたバリエーションが登場します。ヴェーダ時代末期には、ルドラは人気を博したようです。これは、AtharvavedaがRig Vedaよりもルドラについてかなり多く言及していることから推測できます。

ヤジュルヴェーダやアタルヴァヴェーダでは、シヴァ神は多くの名前で呼ばれています。ヤジュルヴェーダやアタルヴァヴェーダでは、シヴァ神は様々な名前で呼ばれていますが、それでもルドラとして呼び起こされ、自然災害による被害を軽減するよう懇願されています。このように、人気が高まっていることを示唆しています。しかし、讃美歌の中には、シヴァ神を指すのに使われている名前が実際には別の神々を指しているものもあります。これは、シヴァ神の正体が曖昧であることを示唆しています。そして同時に、複数の神々をひとつのアイデンティティにまとめるという意味もあります。

その後、シヴァ神としてのルドラへの人気と愛情が花開きました。ルドラはシヴァ神としてより一般的に知られるようになりました。やがてルドラは、シヴァ神の7つの主要なハイポスタシスの1つとして知られるようになりました。

“あなたが灼熱の地を愛するから、私は私の心に灼熱の地を作りました。灼熱の地のハンターである闇のあなたが、永遠のダンスを踊るために。”

シヴァ神は、様々な形で様々な伝統に登場します。プラーナでは、シヴァ神は、すべての現象の発生と消滅を記述する3つの主要な神々の3番目として取り上げられています。

このビジョンでは、創造主であるブラフマーが創造のリズムである太鼓を打ちます。ヴィシュヌはフルートを吹き、原因と結果の活動を維持します。シヴァ神は、活動の解消と、関連するエネルギーの源への再吸収を司ります。すべての形が単なる表現である純粋な意識。

このビジョンでは、ブラフマンまたはパラブラフマンは、現実の至高または最終的な究極の本質です。ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァは、その本質の機能のようなものです。

トリムルティと呼ばれるこの三位一体から、2つの主要な伝統が生まれました。その2つとは、シヴァ神を現実の本質とみなすシャイヴァ派。そして、ヴィシュヌを現実の本質と見なすヴィシュヌの信奉者であるヴァイシュナヴィズムです。理由は不明ですが、ブラフマーは強い支持を得ることはなく、ブラフマー教は存在しません。

タントラにおけるシヴァ神

その後、タントラの誕生とともに、シヴァ神は多くの二元論的、非二元論的な伝統の中で取り上げられるようになりました。現実の根本的な本質、つまり意識とその特定の機能、つまり行為を表す様々なもの。非二元論の伝統では、純粋な意識としてのシヴァは、意識の力とは別個のものではありません。私たちが生きているように見える現実として現れる力。

このように、シヴァ神は基本的な力を持っています。まず、自らの本質に無知になることを選ぶことによって世界を創造すること。次に、これらの多くの形態として現れること。最後に、恩寵の力、すなわち、多くの姿形を溶かして自分自身に戻し、その本質を明らかにする能力。

プラーナにおけるシヴァ神

顕現していない普遍的な意識は、宇宙として顕現することを望みました。創造主ブラフマーはその衝動を表しています。

自らの本性に至福の休息を求める意識の本質的な欲求、それがシヴァ神です。

ブラフマーとは、思考や行動などがどこからともなく湧き出てくる傾向のことです。対照的に、シヴァは、それらの思考、行動、感情などが最終的にそれ自体に戻って溶解する傾向です。あるいは、それらが生まれた静寂に戻るのです。

活動が解消されるにつれて、行為者は外に向かって、物事に集中するのをやめます。こうして、注意はそれ自体に「落ちる」のです。これはブラフマー（欲望）とシヴァ（解消）の間のダンスです。

このダンスはこう表現されます：

創造主であるブラフマーは、宇宙の形を表現し顕現することを望みました。シヴァ神はそれを望みませんでした。そこで、彼は矢で梵天を殺そうとしました。ブラフマーに矢を放ちましたが、一瞬遅すぎました。欲望のサイクルはすでに始まっており、シヴァ神はそれを止めることができませんでした。

その出来事の脈動は、すべての衝動を生み出す根源的なエネルギーとして、今も私たちの意識の中に響いています。ですから、自己認識ではなく、物事に対する欲望を与え続けることで、輪廻のサイクルを作り出しているのです。

シヴァはブラフマを殺すことができなかったので、シヴァの激しい姿であるルドラは、輪廻を守るために火の神アグニとして現れました。アグニのおかげで、運動、動き、エントロピーがあります。

最終的にアグニはすべてを焼き尽くします。こうして、すべては至福に満ちた非二元的な意識の源へと融合します。

アディ・ヨーギ – ヨガの創始者としてのシヴァ神

現実の本質であるシヴァ神は、純粋な顕在しない潜在能力です。しかし、前述のように、その潜在能力は、「純粋な」または透明な形態と呼ばれる数多くの形態で現れます。これらの形は特定の神の属性を表現しています。したがって、制限された人間がその神聖な現実を認め、崇拝し、近づくことは可能なのです。

前述のように、シヴァ神には多くの機能があります。その一つは、「破壊者」として知られることもある、啓示や解脱の能力です。形が無形に溶け、無知が自己認識の知恵に溶け込む手段です。

本質的に、これは私たちを家へと導く各存在の中にある生得的な知識です。私たちを本質的な自己であるシヴァへと導いてくれるのです。これは恩寵、またはアヌグラハと呼ばれています。存在するものを家へと導こうとするこの愛に満ちた意志から、シヴァ神はアディ・ヨーギとしてこの世に現れました。最初のヨギ。

アディ・ヨギはヨガの開祖であり、ヨガの最初の師であり、ヨガの創始者として知られています。ヨーガとは本来、巧みな手段や方法を意味します。これらの方法を通して、人間はエゴ的なアイデンティティが実際の自分であるという信念の束縛から解放されるのです。

アディ・ヨーギは、ハマラーヤの高い場所に座り、一度に何ヶ月も何年も瞑想に没頭します。このシヴァ神の姿は、やがてサプタリシにヨガの方法を教えました。

宇宙の踊り手シヴァ・ナタラージャ

シヴァ・ナタラージャは宇宙の踊りの主です。このシヴァの姿は非常に繊細です。ここでは、シヴァ神は宇宙の踊り手として現れ、大きな火の輪の中で悪魔（エゴ）の体の上で踊ります。

このシヴァ神の顕現は、宇宙の神聖な脈動を表現しています。現在、科学が物質というものは存在せず、私たちが物質と呼んでいるものは単なる振動に過ぎないと理解しているのと同じように。私たちが物質と呼んでいるものは単なる振動に過ぎないのです。

例えば、交流電源で作動する電球を思い浮かべてください。これらは基本的にストロボライトですが、点滅が非常に速いため、私たちは消灯の瞬間を認識することができず、一貫した光源を発していると解釈してしまいます。

このようにして、ナタラージャとしてのシヴァ神は、生命力（スパンダ）の限りなく微細な振動や脈動によって、堅固な存在の外観を作り出します。これはトリッキーで欺瞞的に見えるかもしれませんが、これも実に恩寵の一形態なのです。本質的にシヴァ・ナタラージャは、知覚の一瞬一瞬が私たちの束縛の手段にも解放の手段にもなり得ると教えています。それは私たちの人生への取り組み方次第です。

これは、解脱へのタントラの道全体の根底にある基本的な理解です。世界（外見）は見かけ通りではありません。それは悪いことでも、間違っていることでも、問題があることでもありません。むしろ、この世界はより特別で、神聖で、美しく、豊かで、サーダナ（霊性修行）を生きるための肥沃な大地なのです。