Поклонение и почитание женского лица “Бога” или абсолютной реальности восходит к Риг Веде. Однако только в 5-6 веках, что совпадает с истоками тантрической традиции, мы видим полный текст и законченные традиции поклонения богине. В этих традициях мы ясно видим, что сущность реальности почитается как женская по своей природе.
Поклонение Богине контрастирует с более древним видением Брахмана, бесформенного абсолюта, который воспринимается и почитается в более мужских выражениях. Например, Индра, Шива, Брахма, Вишну, Агни – это выражения абсолюта, описанного в его мужской энергии.
Однако в период между 3 и 6 веками появился сборник текстов, известный как Маркандейя Пурана, одна из восемнадцати основных пуран. Один из ее текстов известен как Деви Махатмьям, который является глубоко преданным текстом. В нем, например, бесформенный абсолют, или Бог без формы, почитается как не проявленный потенциал к творению. Это Махадеви (в переводе “Великая Богиня”), женское лицо Бога.
В этом тексте проявленный аспект Бога также рассматривается как женский. Параллельно со структурой Тримурти (см. эту статью в блоге о Шиве) мы видим здесь структуру Тридеви.
В Devi Mahatmyam подробно описаны истории каждой из тридеви в виде эпических битв. Самая известная из этих битв происходит во второй главе текста. В ней подробно описывается битва с демоном, известным как Махишасура. Прежде всего, эта история ясно показывает превосходство Шакти, женского принципа.
Царь асуров Рамбха спарился с самкой буйвола. Так родился ребенок, который обладал многими особыми способностями, будучи наполовину демоном, наполовину буйволом. Царь Рамбха назвал его Махишасура (Махиш означает “буйвол”).
Пока Махишасура рос, он стал свидетелем множества ожесточенных войн между дэвами и асурами, причем последние обычно проигрывали. Это беспокоило его, и он решил, что хочет стать настолько могущественным, чтобы ни один бог не смог его победить.
Поэтому он начал годы покаяния и аскезы, чтобы обрести такие силы. В конце концов, сила его покаяния привлекла милость Господа Брахмы. Тогда Господь Брахма даровал ему благословение, согласно которому ни один мужчина, будь то Бог или человек, не мог победить его. Только женщина могла победить его. Он невежественно полагал, что это невозможно, ведь он был таким большим и сильным демоном-мужчиной.
Так он развязал войну против Богов. Асуры бесчинствовали на земле, грабя и убивая всех, кто попадался им на пути. Боги вступили в войну, но даже мощное оружие Господа Вишну было бессильно против могущественного демона.
В конце концов, отчаявшиеся Боги Шива, Вишну и Брахма решили, что им придется объединить свои силы. Они создали женщину, более могущественную, чем они трое вместе взятые. Сконцентрировав свою волю на образе такой могущественной женщины, они добились успеха. Они создали Дургу – женское лицо Бога, чтобы она могла совершить то, что не смогли сделать они сами.
Появился огромный огненный столб света. Из этой огромной силы каждый из Богов создавал различные части тела, украшения, одежду и т.д., пока не создал могущественную Богиню.
Тогда они решили дать ей свое самое мощное оружие. Сначала она получила чарку Вишну, трезубец Шивы и камандал с водой Ганги от Брахмы. Затем от Агни, Ваю и Варуны соответственно Богиня получила Садагни, лук с неограниченным количеством стрел и могущественную конху с вечно распускающимися цветами.
Затем Бог Индра подарил ей молнию. Затем Вишвакарма – топор. Затем Твашта предложил непобедимую булаву каумодоки. А Сурья предложил ослепляющие лучи. Наконец, Яма подарил посох, а Кубера – чашу с вином.
Наконец, Бог Гималаев подарил ей льва, на котором она ездит. Они назвали великую Богиню Дургой. Впоследствии, не пропустив ни одного удара, великая Богиня Дурга отправилась бросить вызов злобному асуру Махишасуре.
Неудивительно, что, услышав об этом вызове, Махишасура посмеялся. Но вскоре Великая Богиня победила всех его самых уважаемых воинов. Тогда Махишасура вышел из себя и впал в ярость. Началась девятидневная битва, в которой победила Дурга.
По этой причине индийцы до сих пор празднуют Навратру, во время которой поклоняются 3 аспектам Махалакшми.
Как уже говорилось выше, Тридеви описывает индуистскую троицу с изюминкой. Божественные акты создания, процветания и растворения олицетворяются в женской форме. Эти формы следующие:
– В переводе Джона Мьюира
Будучи первым женским лицом Бога и первой дэви в троице, Сарасвати олицетворяет творческий импульс. Огненная сила, которая побуждает, движет и мобилизует энергию к действию. Как таковая она ассоциируется с Раджогуной. Она может быть импульсивной, и именно по этой причине, например, мы часто видим, как Брахма (мужской аналог Сарасвати) совершает ошибки, действуя, не подумав о последствиях.
Маха-Сарасвати обычно олицетворяет чистоту и утонченность. Как таковая, она олицетворяет интерес к более утонченным аспектам жизни. Такие как творчество, художественное самовыражение, высшее образование. Следовательно, она является мощным коммуникатором и владеет устным и письменным словом. В той мере, в какой оно является средством выражения высокой истины, красоты и мудрости.
Сарасвати обычно изображается с четырьмя руками. Она держит книгу, олицетворяющую мудрость и обучение. Четки, которые она несет, символизируют духовную силу, которой достигают ее почитатели. Ее горшок с водой – символ ее проницательности, способности отличать “правильное” от “неправильного”.
Однако наиболее характерным и знаковым из украшений Богини Сарасвати является большой струнный инструмент, похожий на гитару, который она носит с собой. Это веена, классический инструмент в индийской музыке. Ее ношение символизирует совершенство в творческих искусствах и науках. Включая любой вид самовыражения (музыку, искусство, поэзию и т.д.), который приносит гармонию.
Супруга или аналог Вишну – МахаЛакшми. Как и Вишну, она представляет саттва-гуну. Поддерживающий принцип существования. Она – это полное принятие и любовь, которая видит совершенство и красоту во всех вещах такими, какие они есть. Поэтому нет необходимости или побуждения улучшать или быть другим, нужно просто любить. Сама по себе эта любовь является преобразующей силой.
От Богини МахаЛакшми мы можем получить важный урок для любого процесса исцеления или роста. Принятие, искреннее и полное принятие – это первый шаг к трансформации чего бы то ни было.
Лакшми обычно поклоняются, чтобы привлечь в жизнь энергию богатства и изобилия. Конечно, материальный достаток и комфорт желательны и в какой-то степени необходимы для большинства людей.
Однако не следует упускать из виду или забывать, что жажда внешнего богатства никогда по-настоящему не утоляется материальными приобретениями. Настоящее изобилие – это внутреннее состояние души, которое в идеале переливается в то, что мы делаем. Оно не является результатом действий.
Внутреннее состояние полного изобилия и богатства можно ощутить даже в ситуации физического недостатка или бедности. В этом заключается истинное значение Лакшми.
Богиню Лакшми обычно изображают держащей цветы лотоса, с которыми она тесно связана. Лотос символизирует разные вещи. В основном, он означает чистоту, которая ассоциируется с Лакшми.
– Шри Чинмой
Кали – супруга Господа Шивы. Как представитель Тамогуны в этой троице она олицетворяет растворение всех вещей в их сущности. Это можно рассматривать как смерть, а можно как процесс перерождения. Или же это потенциал невежества, который может быть растворен в мудрости.
Ее часто воспринимают как угрожающую силу, поскольку она олицетворяет мощную и потенциально разрушительную силу женского начала. Однако это ошибочное представление. Кали олицетворяет любовь. Тот особый аспект любви, который призывает нас забыть или оставить позади оковы разума.
Потеря интереса к материальной жизни (таким образом, растворяя или потенциально уничтожая эти интересы) позволяет поглотить ум в его источнике. Это может быть страшно, но это не плохо. Это действительно является основой духовного путешествия.
Махакали носит с собой изогнутый меч, используемый для разрубания голов (эгоических шаблонов). Она также владеет трезубцем, как и ее супруг Шива. Этот трезубец имеет множество значений и смыслов, обычно связанных с различными триединствами, 3 общими состояниями сознания (бодрствование, сон и глубокий сон). Тримурти или Тридеви и т.д.
Отрубленная голова, как это ни ужасно, представляет собой желание, тягу и отвращение. Кровь, стекающая в чашу черепа, представляет трансмутацию этих очевидных ограничений в сам путь. По сути, в мудрость. Это основа тантрического пути к освобождению.
Тридеви – Махасарасвати, Махалакшми и Махакали – прекрасно воплощают три фундаментальные силы: созидание, сохранение и трансформацию. Вместе они иллюстрируют полноту женского аспекта божественности, показывая, что священная сила Вселенной – это не просто мужское или женское начало, а идеальный баланс обоих.
Через их истории мы видим, что женское лицо Бога не только заботливо и сострадательно, но и яростно защищает и преображает. От мудрости и художественного вдохновения Сарасвати до изобильной благодати Лакшми и бесстрашного уничтожения невежества Кали – эти богини ведут человечество по глубокому духовному пути.
Почитая божественное женское начало, мы обретаем более глубокое понимание бытия – такое, которое признает и нежное, и яростное, и созидающее, и разрушающее, и проявленное, и непроявленное. При этом мы признаем, что Шакти, космическая энергия Богини, течет через каждого из нас, давая нам возможность пробуждаться, развиваться и в конечном итоге объединяться со священной сущностью Вселенной.
Пусть мудрость Махадеви вдохновит нас на поиск равновесия, воспитание внутренней силы и почитание божественного внутри и вокруг нас.
Опубликовано: 1 ноября 2022 г.
Легенды гласят, что тысячи лет назад группа индийских мудрецов восприняла жизнь людей всех времен и записала ее на пальмовых листьях. Эти рукописи хранятся в храмовых библиотеках по всему югу Индии. Подробнее Мы помогаем вам найти рукопись, прочитать ее онлайн и получить советы мудрецов. . Это руководство может помочь вам преодолеть препятствия в вашей жизни и понять свою жизнь с более высокой точки зрения.
Find my Leaf
