Господь Шива – вдохновляющий, таинственный, даже предчувствующий. Он – аскет, погруженный в самадхи. Дикий повелитель танца. Махадева, величайший из Богов. Бхайрава, ужасающая нагота реальности. Рудра, “ревун”, яростный и динамичный аспект движения энергии.
У Шивы много имен, много псевдонимов, он предстает в разных образах в соответствии с различными традициями и текстами.
Но кто же этот загадочный, многоликий Бог?
Возможно, что истоки Шивы в индуистском пантеоне лежат в доведийской традиции. В долине Инда на территории современных Пакистана/Афганистана и северной части Северной Индии располагалась Хараппская цивилизация. Эти люди поклонялись божеству, известному как Рудра. Рудра был гневным богом бури и не считался главным божеством. Позже Рудра получил прозвище Шива, означающее “добрый” или “благоприятный”.
Шива не был хорошо известным или популярным божеством в Ведический период. В Риг Веде он упоминается очень слабо, только в форме Рудры. Здесь Рудра предстает только в своих негативных аспектах как божество болезни, недуга, смерти и катастрофы.
На протяжении всего ведического периода появляются вариации на тему Рудры. К концу этого периода он, по-видимому, приобрел популярность. Мы можем предположить это, потому что в Атхарваведе упоминаний о Рудре значительно больше, чем в Риг Веде.
В Яджурведе и Атхарваведе мы видим, что Шиву называют многими именами. Тем не менее, к нему по-прежнему обращаются как к Рудре и просят облегчить ущерб, причиненный стихийным бедствием. Это говорит о его растущей популярности. Однако в некоторых гимнах имена, используемые для обозначения Шивы, на самом деле относятся к разным богам. Это говорит о некоторой двусмысленности его личности. И, в то же время, на объединение нескольких божеств в единую личность.
Впоследствии популярность и любовь к Рудре как к Шиве расцвели. Его стали чаще называть Шивой. В конце концов, Рудра стал известен как одна из 7 основных ипостасей Шивы.
“Поскольку Ты любишь горящую землю, я создал горящую землю в своем сердце – чтобы Ты, Темный, охотник на горящую землю, мог танцевать Свой вечный танец”.
Божество Шива в различных формах вошло в различные традиции. В Пуранах Господь Шива представлен как третье из трех основных божеств, которые описывают возникновение и исчезновение всех явлений.
В этом видении Брахма, творец, бьет в свой барабан – ритм творения. Вишну, играя на своей флейте, поддерживает деятельность причины и следствия. Шива управляет растворением активности и возвращением связанных с ней энергий в их источник. Чистое сознание, все формы которого являются лишь выражением.
В этом видении Брахман или Парабрахман – это высшая или конечная, предельная сущность реальности. Брахма, Вишну и Шива – это скорее функции этой сущности.
Из этого триединства, называемого Тримурти, развились две основные традиции, которые сейчас являются двумя основными традициями, входящими в свободный зонтик “индуизма”. Это шайвизм, последователи Шивы, которые считают Шиву сущностью реальности. И вайшнавизм, последователи Вишну, которые считают Вишну сущностью реальности. По неизвестным причинам Брахма так и не обрел сильных последователей, и брахмаизма не существует.
Впоследствии, с зарождением тантры, Шива фигурировал в ряде дуалистических и недуалистических традиций. По-разному представляя фундаментальную сущность реальности, или сознание, и его специфические функции, или действия. В недуальных традициях Шива как чистое сознание не отделен и не отличен от силы сознания. Сила, способная проявляться как реальность, в которой мы живем.
Таким образом, Шива обладает фундаментальными способностями. Во-первых, создавать мир, решив стать невежественным по отношению к своей собственной сущности. Затем проявляться в виде этих многочисленных форм. И наконец, сила милости, способность растворять множество форм появления обратно в себя, раскрывая свою сущность.
Непроявленное, универсальное сознание желало проявиться в виде Вселенной. Брахма-создатель представляет этот импульс.
Присущее сознанию желание блаженно покоиться в своей собственной природе – это Шива.
Брахма – это тенденция мыслей, действий и т.д. возникать из ниоткуда. В отличие от этого, Шива – это тенденция этих мыслей, действий, эмоций и т.д. в конечном итоге растворяться в себе. Или же вернуться в тишину, из которой они появились.
По мере того, как активность растворяется, актер перестает фокусироваться вовне, на вещах. Таким образом, внимание “падает” обратно в себя. Это танец между Брахмой (желанием) и Шивой (растворением).
Этот танец описывается так:
Брахма, творец, хотел выразить и проявить форму вселенной. Шива не хотел этого. Поэтому он хотел убить Брахму стрелой. Он выстрелил в Брахму, но опоздал на мгновение. Цикл желаний уже начался, и Шива был бессилен остановить его.
Пульсация этого события до сих пор резонирует в нашем сознании как первозданная энергия, из которой возникают все импульсы. Поэтому, постоянно подпитывая стремление к вещам, а не к осознанию себя, мы создаем цикл самсары.
Поскольку Шива не смог убить Брахму, свирепая форма Шивы, Рудра, проявилась как Агни, бог огня, чтобы защитить самсару. Благодаря Агни существует движение, перемещение и энтропия.
В конце концов, агни поглощает все. Таким образом, все сливается обратно в свой источник блаженного, недвойственного осознания.
Как сущность реальности Шива – это чистый не проявленный потенциал. Однако, как уже говорилось, этот потенциал проявляется в ряде форм, которые можно назвать “чистыми” или прозрачными. Эти формы выражают определенный божественный атрибут. Таким образом, ограниченное человеческое существо может признавать, поклоняться и приближаться к этой божественной реальности.
Как уже говорилось, у Шивы много функций. Одна из них, за которую его иногда называют “разрушителем”, – это способность к раскрытию или растворению. Это средство, с помощью которого форма растворяется в бесформенном, а невежество – в мудрости самоосознания.
По сути, это врожденное знание внутри каждого существа, которое ведет нас домой. Оно приводит нас обратно к нашему сущностному Я, Шиве. Это называется милостью, или Ануграха. Из этого любящего желания направить существо домой Шива явил себя в мир как Ади Йоги. Первый Йог.
Ади Йоги известен как наставник йоги, ее первый учитель и создатель. По сути, йога здесь означает искусные средства или методы. С помощью этих методов люди могут освободиться от рабства веры в то, что эгоистическая личность – это то, кем они являются на самом деле.
Сидя высоко в Хамалайе, Ади Йоги остается неподвижным в медитации в течение многих месяцев и лет подряд. Эта форма Шивы в конечном итоге научила методам йоги Саптариши.
Шива Натараджа – Господь космического танца. Эта форма Шивы чрезвычайно утонченна. Здесь Шива предстает как космический танцор, танцующий на теле демона (эго) в большом огненном кольце.
Это проявление Шивы выражает божественную пульсацию Вселенной. Подобно тому, как наука сейчас понимает, что не существует такой вещи, как материя, что то, что мы называем материей, – это всего лишь вибрация. Пульсация субатомных частиц, входящих и выходящих из существования так быстро, что они имеют вид формы.
Например, подумайте о лампочках, которые работают от источников переменного тока. По сути, это стробоскопические лампы, но они мигают так быстро, что мы не успеваем зафиксировать моменты выключения и воспринимаем их как постоянный источник света.
Таким образом, Шива как Натараджа создает видимость твердого существования благодаря бесконечно тонкой вибрации или пульсации жизненной силы (Спанда). Это может показаться хитрым и обманчивым, но на самом деле это тоже форма благодати. По сути, Шива Натараджа говорит нам, что каждый момент восприятия может стать средством нашего рабства или освобождения. Все зависит от того, как мы относимся к своей жизни.
Это фундаментальное понимание, которое лежит в основе всего тантрического пути к освобождению. Мир, или внешность, не таков, каким кажется. Это не делает его плохим, неправильным или даже проблематичным. На самом деле, это делает его еще более особенным, священным, прекрасным, как богатую, плодородную почву для живой садханы (духовной практики).
Возможно, самое главное, что Шива стал синонимом самого сознания. Или Бога. В более ранних традициях Брахман был термином, используемым для обозначения “абсолютной” реальности, или “единого без второго”. Принцип чистого, бесформенного, неподвластного сознанию.
Мы можем ясно увидеть это в “Нирвана Шаткам”, одном из самых важных гимнов классической традиции Адвайта Веданты, приписываемом ее самому главному стороннику, Ади Шанкарачарье.
“Я – сознание и чистое блаженство без формы,
Я Шива, я Шива”.
Здесь Шива явно приравнивается как к фундаментальной сущности индивидуума, так и к сущностной бесформенной природе самой реальности, сознанию.
Шива, Махадева, величайший из всех Богов. Известный под столькими именами, исполняющий столько ролей. Поэтому нетрудно понять, как Господь Шива стал самым почитаемым из всех тысяч, а может быть, и миллионов индуистских божеств.
Важно, что форма и функции соответствуют темпераменту каждого искателя, какими бы противоречивыми они ни казались. Именно поэтому Шива остается источником вдохновения для духовных практиков со всех уголков мира.
Опубликовано: 29 августа 2022 г.
Легенды гласят, что тысячи лет назад группа индийских мудрецов восприняла жизнь людей всех времен и записала ее на пальмовых листьях. Эти рукописи хранятся в храмовых библиотеках по всему югу Индии. Подробнее Мы помогаем вам найти рукопись, прочитать ее онлайн и получить советы мудрецов. . Это руководство может помочь вам преодолеть препятствия в вашей жизни и понять свою жизнь с более высокой точки зрения.
Find my Leaf
