Il Signore Shiva è ispiratore, misterioso, persino premonitore. È l’asceta immerso nel samadhi. Il signore selvaggio della danza. Mahadeva, il più grande degli Dei. Bhairava, la terrificante nudità della realtà. Rudra, ‘l’urlatore’, l’aspetto feroce e dinamico del movimento dell’energia.
Shiva ha molti nomi, molti pseudonimi, appare in molti modi diversi secondo le varie tradizioni e testi.
Ma chi è questo misterioso e sfaccettato Dio?
È possibile che le origini di Shiva nel pantheon indù si trovino in una tradizione pre-vedica. La Valle dell’Indo, nell’odierno Pakistan/Afghanistan e nell’India settentrionale, ospitava la civiltà Harappan. Questo popolo adorava una divinità nota come Rudra. Rudra era un Dio della tempesta iracondo e non era considerato una divinità importante. In seguito, Rudra prese il soprannome di Shiva, che significa ‘gentile’ o ‘di buon auspicio’.
Shiva non era una divinità molto conosciuta o popolare nel periodo vedico. Nel Rig Veda si fa riferimento a lui molto vagamente, solo nella sua forma di Rudra. Qui Rudra appare solo nei suoi aspetti negativi, come divinità della malattia, delle patologie, della morte e del disastro.
Nel corso del periodo vedico appaiono variazioni sul tema di Rudra. Verso la fine di questo periodo sembra aver guadagnato popolarità. Questo lo possiamo supporre perché l’Atharvaveda fa molte più menzioni di Rudra rispetto al Rig Veda.
Nello Yajurveda e nell’Atharvaveda vediamo Shiva chiamato con molti nomi. Tuttavia, viene ancora evocato come Rudra e implorato di alleviare i danni causati dai disastri naturali. Come tale, suggerisce una crescente popolarità. Tuttavia, in alcuni inni i nomi utilizzati per riferirsi a Shiva si riferiscono in realtà a divinità diverse. Il che suggerisce una certa ambiguità sulla sua identità. E, allo stesso tempo, un’unione di più divinità in un’unica identità.
In seguito, la popolarità e l’amore per Rudra come Shiva fiorirono. Divenne più comunemente conosciuto come Shiva. Alla fine, Rudra divenne noto come una delle 7 ipostasi principali di Shiva.
“Poiché Tu ami il terreno ardente, ho fatto del mio cuore un terreno ardente – affinché Tu, Oscuro, cacciatore del terreno ardente, possa danzare la Tua danza eterna”.
La divinità Shiva, in varie forme, è entrata in diverse tradizioni. I Purana presentano il Signore Shiva come la terza delle tre divinità primarie che descrivono il sorgere e il passare di tutti i fenomeni.
In questa visione Brahma, il creatore, batte il suo tamburo, il ritmo della creazione. Vishnu, suonando il suo flauto, sostiene le attività di causa ed effetto. Shiva, governa la dissoluzione dell’attività e il riassorbimento delle energie correlate nella loro fonte. La coscienza pura di cui tutte le forme sono solo espressioni.
In questa visione, Brahman o Parabrahman è l’essenza suprema o finale della realtà. Brahma, Vishnu e Shiva sono più che altro funzioni di questa essenza.
Da questa trinità, chiamata Trimurti, si svilupparono due tradizioni principali, oggi due delle principali tradizioni che rientrano nell’ombrello sciolto dell”Induismo’. Si tratta dello Shaivismo, seguaci di Shiva che vedono Shiva come l’essenza della realtà. E il Vaishnavismo, seguaci di Vishnu che vedono Vishnu come l’essenza della realtà. Per ragioni sconosciute, Brahma non ha mai sviluppato un forte seguito e non esiste il Brahmaismo.
Successivamente, con la nascita del tantra, Shiva è apparso in una serie di tradizioni dualistiche e non dualistiche. Rappresenta variamente l’essenza fondamentale della realtà, o coscienza, e le sue funzioni specifiche, o atti. Nelle tradizioni non duali, Shiva come pura coscienza non è separato o distinto dal potere della coscienza. Il potere di manifestarsi come la realtà in cui sembriamo vivere.
Quindi, Shiva possiede dei poteri fondamentali. In primo luogo, creare il mondo scegliendo di diventare ignorante della propria essenza. Poi, apparire come queste molte forme. Infine, il potere della grazia, la capacità di dissolvere le molte forme di apparenza in se stesse, rivelando la propria essenza.
La coscienza universale immanifesta desiderava manifestarsi come universo. Brahma, il creatore, rappresenta questo impulso.
Il desiderio intrinseco della coscienza di riposare beatamente nella propria natura è Shiva.
Brahma è la tendenza dei pensieri, delle azioni, ecc. a sorgere dal nulla. Al contrario, Shiva è la tendenza di quei pensieri, azioni, emozioni ecc. a dissolversi alla fine in se stessi. O a ritornare nel silenzio da cui sono venuti.
Quando l’attività si dissolve, l’attore cessa di concentrarsi verso l’esterno, sulle cose. Così, l’attenzione ‘ricade’ in se stessa. Questa è la danza tra Brahma (desiderio) e Shiva (dissoluzione).
Questa danza viene descritta così:
Brahma, il creatore, desiderava esprimere e manifestare la forma dell’universo. Shiva non voleva questo. Quindi, voleva uccidere Brahma con una freccia. Sparò a Brahma, ma era solo un momento troppo tardi. Il ciclo del desiderio era già iniziato e Shiva era impotente a fermarlo.
La pulsazione di quell’evento risuona ancora nella nostra coscienza come energia primordiale da cui nascono tutti gli impulsi. Pertanto, alimentando continuamente il desiderio verso le cose, piuttosto che verso la consapevolezza di sé, stiamo creando il ciclo del samsara.
Poiché Shiva non era in grado di uccidere Brahma, la forma feroce di Shiva, Rudra, si manifestò come Agni, il dio del fuoco, per proteggere il samsara. A causa di Agni c’è movimento, spostamento ed entropia.
Alla fine Agni consuma tutto. Così, tutto si fonde di nuovo nella sua fonte di consapevolezza beata e non duale.
Come essenza della realtà, Shiva è un puro potenziale immanifesto. Tuttavia, come detto, questo potenziale si manifesta in una serie di forme che potremmo definire ‘pure’ o trasparenti. Queste forme esprimono un particolare attributo divino. In questo modo è possibile per l’essere umano limitato riconoscere, adorare e avvicinarsi a questa realtà divina.
Come detto, Shiva ha molte funzioni. Una, per la quale a volte è conosciuto come il ‘distruttore’, è la capacità di rivelazione o dissoluzione. È il mezzo con cui la forma si dissolve nell’informe, l’ignoranza si dissolve nella saggezza della consapevolezza di sé.
In sostanza, questa è la conoscenza innata all’interno di ogni essere che ci conduce a casa. Che ci riporta al nostro Sé essenziale, Shiva. Questo si chiama grazia, o Anugraha. Da questa volontà amorevole di guidare l’essere a casa, Shiva si è manifestato nel mondo come Adi Yogi. Il Primo Yogi.
Adi Yogi è conosciuto come il precettore dello yoga, il suo primo insegnante e il suo creatore. Essenzialmente, qui yoga significa mezzi o metodi abili. Attraverso questi metodi, gli esseri umani possono liberarsi dalla schiavitù della convinzione che l’identità egoica sia ciò che sono realmente.
Seduto in alto nell’Hamalaya, l’Adi Yogi rimane immobile in meditazione per molti mesi e anni. Questa forma di Shiva alla fine insegnò i metodi dello yoga ai Saptarishi.
Shiva Nataraja è il Signore della danza cosmica. Questa forma di Shiva è estremamente sottile. Qui Shiva appare come un danzatore cosmico, che danza sul corpo di un demone (l’ego) in un grande anello di fuoco.
Questa manifestazione di Shiva esprime la pulsazione divina dell’universo. Allo stesso modo in cui la scienza ora comprende che non esiste la materia, che ciò che chiamiamo materia è solo vibrazione. La pulsazione delle particelle subatomiche entra ed esce dall’esistenza così rapidamente da avere l’aspetto della forma.
Per esempio, pensi alle lampadine che funzionano con fonti elettriche a corrente alternata. Essenzialmente si tratta di luci stroboscopiche, ma lampeggiano così velocemente che non registriamo i momenti di spegnimento e le interpretiamo come se emettessero una fonte di luce costante.
In questo modo, Shiva come Nataraja crea l’apparenza di un’esistenza solida, attraverso la vibrazione o pulsazione infinitamente sottile della forza vitale (Spanda). Questo potrebbe sembrare complicato e ingannevole, ma in realtà è una forma di grazia. In sostanza, Shiva Nataraja ci dice che ogni momento di percezione può essere il mezzo della nostra schiavitù o della nostra liberazione. Dipende da come affrontiamo la nostra vita.
Questa è una comprensione fondamentale che sta alla base dell’intero percorso tantrico di liberazione. Il mondo, o l’apparenza, non è come sembra. Questo non lo rende cattivo, sbagliato o addirittura problematico. Anzi, lo rende ancora più speciale, sacro, bello, come terreno ricco e fertile per vivere la Sadhana (pratica spirituale).
Forse la cosa più importante è che Shiva è diventato sinonimo della coscienza stessa. O Dio. Nelle tradizioni precedenti, Brahman era il termine usato per indicare la realtà ‘assoluta’, o ‘l’uno senza secondo’. Il principio della coscienza pura, informe e immanifesta.
Lo vediamo chiaramente nel Nirvana Shatkam, uno degli inni più importanti della tradizione classica dell’Advaita Vedanta, attribuito al suo più importante sostenitore, Adi Shankaracharya.
“Io sono coscienza e pura beatitudine senza forma,
Io sono Shiva, io sono Shiva”.
Qui Shiva è chiaramente equiparato sia all’essenza fondamentale dell’individuo che alla natura essenziale e informe della realtà stessa, la coscienza.
Shiva, Mahadeva, il più grande di tutti gli Dei. Conosciuto con così tanti nomi, svolge così tanti ruoli. Quindi, non è difficile capire come il Signore Shiva sia diventato il più venerato tra le migliaia, forse milioni, di Divinità indù.
E soprattutto, con una forma e una funzione che si adattano ai temperamenti di ogni ricercatore, a prescindere da quanto possano sembrare apparentemente contraddittori. Ecco perché Shiva rimane un’ispirazione per i praticanti spirituali di ogni angolo del mondo.
pubblicato: 29 agosto 2022
Le leggende dicono che migliaia di anni fa, un gruppo di saggi indiani percepì la vita delle persone vissute in tutte le epoche e le scrisse sulle foglie di palma. Questi manoscritti sono conservati nelle biblioteche dei templi di tutto il sud dell’India. Ulteriori informazioni Ti aiutiamo a trovare il tuo manoscritto, a leggerlo online e a ricevere la guida dei saggi . Questa guida può aiutarti a superare gli ostacoli nella tua vita e a comprendere la tua vita da una prospettiva più elevata.
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