\n \n\n\n\n バガヴァン・スリー・ラマナ・マハルシの生涯は、真理への奉仕に捧げられた生の驚くべき手本です。さらに、スリー・ラマナ・マハルシの自己探求の方法があります。この世界に深く影響を与えた教えです。その波はまだ頂点に達していません。この教えがより広い世界に紹介されたことで、一種の精神的な衝撃波が生まれました。仏陀の教えと同様に、未来へと続いていく波です。 \n\n\n\n スリー・ラマナの自己探求の方法とは何か？スリー・ラマナが常に提供していた主要な教えは、スリー・ラマナ・マハルシの自己探求の方法として広く知られています。 \n\n\n\n これは本質的に、自己の感覚の実際の（想定された、ではなく）性質を直接探求する方法です。自己の本質的な性質の直接的な知覚、すなわち経験的な知識は、解脱（モークシャ）として知られています。 \n\n\n\n このシンプルな方法はスリー・ラマナに固有のものではありません。実際、少なくとも3500年前の書物に自己探求について記されています。しかし驚くべきことは、バガヴァン・ラマナがこの方法を純粋に自らの体験から明らかにしたことです。この修行について語る文献の知識なしに。 \n\n\n\n また、スリー・ラマナがこの方法を提示した際の直接性とシンプルさの程度も注目に値します。彼は難なく、彼のもとを訪れるすべての人の生活、現在の霊的修行、そして関心に合わせてこの教えを統合し適応させました。 \n\n\n\n 「すべての思考の源は『私』という思考です。心は自己探求『私は誰か？』によってのみ統合されます。『私は誰か？』という思考は他のすべての思考を破壊し、最終的には自分自身も消滅させます。他の思考が生じたとき、それを完結させようとせずに、この思考は誰に生じたのかと探求しなければなりません。どれだけ多くの思考が生じても構いません。各思考が生じるたびに、注意深く、この思考は誰に起きているのかと問いかけなければなりません。答えは『私に』となるでしょう。『私は誰か？』と探求すれば、心はその源（あるいは発した場所）に戻ります。生じた思考も沈み込みます。このように練習を重ねるにつれ、心がその源として留まる力が増していきます。」 \n\n\n\n – スリー・ラマナ・マハルシ \n\n\n\n\n\n 自己探求スリー・ラマナ・マハルシの自己探求の方法はとても率直です。まず、あなたの思考や知覚などを認識しているものの性質について好奇心を持つことです。あなたの経験の内容を認識しているものが何であれ、それがあなたが「私」と称するものです。 \n\n\n\n 次に、あなたの注意の質に気づいてください。注意が精神的なイメージに包まれるときに気づいてください。食器を洗いながら、それを嫌々やっている自分を想像するかもしれません。あるいは、机に座ってつまらない仕事をしながら、公園を自由に歩いている自分を想像するかもしれません。2週間前に配偶者とした言い争いを精神的に繰り返しているかもしれません。 \n\n\n\n これらのシナリオのいずれにおいても、自己の感覚（イメージ、感情、知覚を認識しているもの）は現れては消えるイメージと同一視されています。したがって、私たちは心の中で、自分自身の「投影」の中に「迷い込んでいる」と言えます。 \n\n\n\n したがって、これに気づいたとき、私たちは限定された自己のストーリーを「手放す」あるいは諦めるように教えられています。最終的に、そうすることで、私たちは真の自己の意識の中で安らぐ体験をするかもしれません。 \n\n\n\n

\n \n\n\n\n 不二一元論の教えと自己探求の実践は、今日非常に人気があります。最近では多くのサットサン専門の教師がいます。それぞれがスリー・ラマナ・マハルシの生涯と教えに触発されたスタイルの霊的探求を推進しています。 \n\n\n\n スリー・ラマナ・マハルシは、間違いなく現代において最も影響力のある霊的教師の一人です。実際、多くの人々は彼を史上最も影響力のある霊的教師の一人と言うでしょう。 \n\n\n\n これらの教師の中で最もよく知られているのはスリー・ムージ・ババです。ムージはパパジの弟子であり、パパジ自身がスリー・ラマナの直接の弟子でした。 \n\n\n\n スリー・ラマナ・マハルシとは誰か？バガヴァン・スリー・ラマナ・マハルシは、1879年12月30日にヴェンカタラマン・アイヤーとして生まれました。 \n\n\n\n 彼のメッセージは信じられないほどシンプルで、直接的で明快でした。スリー・ラマナ・マハルシの生涯と教えの重要性は誰も誇張することができません。現代の霊的探求に対するその関連性と重要性は、仏陀のそれに匹敵します。彼は自己探求について深遠で、そして何よりも非常にアクセスしやすい教えを説きました。 \n\n\n\n ラマナは生涯の大部分でほとんど言葉を発しませんでした。代わりに沈黙の存在を通じた知恵の直接的な伝達を好みました。しかし、彼の弟子たちは彼が言ったわずかなことを記録しました。彼らは彼が書いたものを写し、彼の教えの多くの本を編纂しました。 \n\n\n\n\n\n バガヴァン・ラマナの生涯 \n\n\n\n あらゆる証言によると（彼自身のものを含む）、彼はごく普通の子供でした。特定の霊的な傾向は示していませんでした。しかし、16歳という若さで、突然の死の恐怖が若いヴェンカタラマンを捉えました。 \n\n\n\n この恐怖は、死ぬものの本質への深遠な探求のプロセスを引き起こしました。そして、この探求が死なないものの直接的な体験的理解へと導きました。すなわち、霊、あるいは純粋な（無条件の）「私はある」です。 \n\n\n\n 「私」という感覚のこの体験が、バガヴァン・ラマナの教えの中心的な唯一の焦点となりました。 \n\n\n\n 覚醒について \n\n\n\n 「ある日、私は叔父の家の2階に一人で座っていました。私はいつもの健康状態でした。私はめったに病気になることはありませんでした。私は深く眠る人間でした。……だから、その日私が一人で座っていたとき、健康に何も問題はありませんでした。しかし、突然そして紛れもない死の恐怖が私を捉えました。私は死にそうだと感じました。