\n 摩诃提毗：神的女性面相 \n\n\n\n \n\n\n\n 对神的女性面相或绝对实在的崇拜与敬仰，可追溯至《梨俱吠陀》时代。然而，直到公元5至6世纪——与密宗传统的根源同期——我们才看到完整的女神崇拜文本和完整的女神崇拜传统。在这些传统中，我们可以清晰地看到现实的本质被视为本质上是女性的。 \n\n\n\n 女神崇拜与梵天（Brahman）的古老观念形成对比——梵天是无形的绝对者，以更具男性特质的表现形式被看待和崇敬。例如，因陀罗、湿婆、梵天（Brahma）、毗湿奴、阿耆尼，都是以其男性能量描述的绝对者的表现形式。 \n\n\n\n 然而，在公元3至6世纪之间，出现了一批被称为《摩诃衍那往世书》的文本，这是十八部主要往世书之一。其中一部文本被称为《提毗摩诃德往》（Devi Mahatmyam），是一部极具虔诚意义的典籍。例如，在其中，无形的绝对者，即无形之神，被作为尚未显现的创造潜能而受到崇拜。这就是摩诃提毗（意译为”大女神”），神的女性面相。 \n\n\n\n 在这部文本中，神的显现面相也被视为女性。与三相神（Trimurti）结构相对应（参见关于湿婆的博客文章），我们在这里看到了三女神（Tridevi）结构。 \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n 《提毗摩诃德往》以史诗战役的形式详述了三女神各自的故事。其中最著名的战役发生在文本的第二章。它详细描述了一场与名为摩醯首罗（Mahishasura）的魔鬼之间的战役。最重要的是，这个故事清楚地展示了夏克提（Shakti）——女性原则——的卓越地位。 \n\n\n\n \n\n\n\n\n\n \n\n\n\n 杜尔迦与摩醯首罗的故事 \n\n\n\n 阿修罗之王兰巴（Rambha）与一头雌水牛交配。由此诞生了一个拥有诸多特殊能力的孩子，他半人半魔、半人半牛。兰巴王为他取名摩醯首罗（Mahishasura，其中”Mahish”意为水牛）。 \n\n\n\n 摩醯首罗在成长过程中目睹了天神（Devas）与阿修罗之间的许多惨烈战争，而后者通常落败。这令他深感不满，他决心要变得足够强大，使任何神灵都无法击败他。 \n\n\n\n 于是，他开始了数年的苦行与禁欲，以期获得此类力量。最终，他苦行的力量引来了梵天的恩典。梵天赐予他一个恩惠：任何男性，无论是神还是人，都无法击败他；只有一位女性能够击败他。作为一个如此强大的男性魔鬼，他愚昧地以为这是不可能实现的壮举。 \n\n\n\n