L’Induismo è spesso frainteso come una religione politeista, ma nel suo nucleo riconosce una realtà unica e onnicomprensiva, il Brahman, che trascende la forma e la definizione. La Trimurti, o Trinità indù, personifica questa realtà attraverso tre funzioni cosmiche fondamentali: Brahma il Creatore, Vishnu il Conservatore e Shiva il Distruttore.
Questa triade divina rappresenta l’eterno ciclo dell’esistenza: creazione, sostentamento e dissoluzione, principiosservati dagli antichi saggi come il ritmo dell’universo stesso. Piuttosto che divinità separate, Brahma, Vishnu e Shiva sono espressioni della stessa verità ultima, ognuna delle quali incarna un aspetto essenziale della realtà.
In questo post approfondiamo le origini, il simbolismo e il significato spirituale della Trimurti, esplorando come queste forze divine plasmino la nostra vita e come abbiano influenzato le tradizioni indù nel corso della storia.
Per cominciare, mettiamo in chiaro una cosa. Anche con la trinità indù, l’Induismo non è una religione politeista. In realtà, l’Induismo non è affatto una religione. La parola induista è di origine britannica. Quando gli inglesi arrivarono in India, scoprirono più tradizioni religiose di quante ne sapessero fare. Nella loro ignoranza e nel loro comprensibile livello di sopraffazione, etichettarono semplicemente come “indù” tutti coloro che vivevano a est del fiume Indo.
Il termine ha una funzione molto pratica, ma non è una religione in sé. Sotto questo termine ombrello sono incluse decine, forse centinaia, forse addirittura migliaia di tradizioni religiose/spirituali distinte e uniche.
Queste tradizioni possono essere vagamente raggruppate in diverse categorie a seconda delle divinità ritenute la personificazione primaria della realtà assoluta. Maggiori informazioni su queste tradizioni verranno fornite nei prossimi post. Ma per ora è di questa realtà che ci occupiamo.
Possiamo fare alcune generalizzazioni per aiutare la comprensione. Tutte queste tradizioni concordano sull’esistenza di un’essenza informe e non oggettivabile di questa realtà. Spesso, forse la maggior parte delle volte, Brahman è il termine accettato e riconosciuto che si riferisce a questa essenza, anche se ovviamente ogni tradizione accetta e utilizza la propria terminologia.
Nella loro profonda saggezza, questi esseri umani hanno capito che questa intima essenza fondamentale non è conoscibile nel modo in cui conosciamo un oggetto. Pertanto, la realtà non ha qualità oggettivabili.
Anche nell’Islam, ad esempio, Dio, o l’essenza della realtà, è inconoscibile attraverso le nostre comuni modalità di percezione. Tuttavia, poiché Dio non è separato dal cosmo, le azioni, i movimenti e le espressioni di questo Dio sono conoscibili.
Quindi, i principi energetici, conosciuti direttamente dagli antichi saggi, erano sconosciuti alla scienza moderna fino al 1900. Questi saggi, attraverso l’esperienza, hanno identificato, compreso e personificato i principi astratti come divinità. Un esempio è la trinità indù: creazione, conservazione e distruzione.
Chiarito questo punto, diamo uno sguardo più approfondito alla Trimurti.
Durante il periodo vedico (17-1500 – 500 a.C.) vediamo gli elementi della natura personificati come Devas, ovvero divinità. Un esempio è Indra, il sole, o Agni, il fuoco. Alcuni secoli dopo il periodo vedico, si assiste alla comparsa dei Purana. I Purana furono composti principalmente tra il IV e il XII secolo.
È in questo periodo che iniziamo a vedere la popolarità di divinità come Shiva, Vishnu e Brahma. È anche durante le prime fasi di questo periodo che iniziamo a vedere principi più astratti personificati come divinità, piuttosto che semplici elementi della natura come nel periodo vedico.
Abbiamo stabilito che non possiamo conoscere l’assoluto in modo oggettivo. Tuttavia, i mistici osservavano principi astratti e un po’ misteriosi che si svolgevano nel mondo che li circondava. Si accorsero che queste funzioni misteriose non erano casuali e le videro come espressioni di Brahman o dell’essenza.
Questo fu l’inizio dello sviluppo del concetto di Trimurti, la trinità indù. Brahma rappresenta la scintilla o l’impulso che porta all’atto di creazione/manifestazione, Vishnu rappresenta l’interesse o lo slancio che sostiene la durata di qualsiasi evento e Shiva è l’espressione della tendenza di tutti i fenomeni a dissolversi di nuovo nell’essenza informe da cui sorgono.
Secondo una leggenda, Brahma nacque da un uovo d’oro che emerse dall’ombelico di Vishnu durante un sonno cosmico.
Brahma è di gran lunga il meno popolare della trinità indù. Le ragioni sono varie. Una suggerisce che, poiché con l’atto di creare l’universo ha già messo in moto tutto ciò che accadrà in questo ciclo cosmico, ha ben poco da fare. Anche se ciò è discutibile, poiché a livello di esperienza vissuta, molti aspetti della nostra vita stanno ancora nascendo.
In quanto creatore di tutto l’universo, Brahma ha svolto un ruolo fondamentale in questa esistenza. È, tra le altre cose, la divinità della saggezza. In questo ruolo crea 7 figli (Saptarishi), o Maharishi, “grandi saggi”, all’inizio di ogni ciclo cosmico. Questi Saptarishi guidano il dispiegarsi dell’universo per tutta la durata del loro ciclo cosmico. Sono i grandi maestri dell’umanità che dispiegano la saggezza spirituale che sostiene la nostra evoluzione.
Brahma è raffigurato con quattro teste che sfoggiano una corona, ognuna rivolta verso una delle direzioni cardinali. Brahma ha otto braccia, in ognuna delle quali porta un oggetto sacro: 1) i quattro Veda, 2) un rosario, 3) un vaso con acqua santa, 4) uno scettro, 5) un cucchiaio, 6) un disco, 7) una frusta e 8) un fiore di loto.
Il secondo membro della trinità indù è il Signore Vishnu, il preservatore. Il Signore Vishnu viene menzionato per la prima volta come nano nei Veda. Era una sorta di sciocco o giullare per gli altri dei che si esibiva in grandi imprese per il loro divertimento. In una storia salta attraverso il cosmo con tre grandi balzi.
Tuttavia, con il tempo sembra che Vishnu si sia fuso con altre divinità, forse alcune divinità solari. Assumendo la nuova forma di Vishnu che ritroviamo nei Purana e come seconda divinità della trinità indù.
In seguito, Vishnu divenne la figura centrale del movimento Vaishnava, un movimento a sua volta composto da diverse sette religiose simili. Ognuna di esse assume varie forme di Vishnu, soprattutto Krishna o Rama, come divinità centrale e personificazione primaria del divino. Il movimento Hare Krishna è associato alla setta Vaishnava.
Vishnu è noto per le sue numerose incarnazioni che appaiono sulla terra in momenti di grande disparità per salvare il mondo.
Shiva, il cui nome significa il beneaugurante, è conosciuto anche come Mahadeva. Viene comunemente definito come il distruttore, per questo motivo è spesso temuto e altrettanto incompreso.
Come terzo membro della Trimurti, Shiva rappresenta la naturale dissoluzione della forma nell’informe. Questo potrebbe spaventare alcuni perché per il corpo e la mente significa morte. Tuttavia, per uno yogi, questo aspetto di Shiva è la promessa di libertà, liberazione o Moksha.
Vale anche la pena di considerare che non esiste davvero la distruzione. Tutto ciò che muore alimenta direttamente la nascita e la creazione di un’altra cosa. Quindi Shiva è anche il presupposto della creazione. Quindi l’intera trinità si alimenta a vicenda e non può essere considerata separata l’una dall’altra.
Come Vishnu, anche Shiva divenne la figura centrale di un altro importante movimento. Lo Shaivismo, che si colloca sotto l’ombrello dell’Induismo. Dal punto di vista shaivista, Shiva svolge tutte le funzioni della trinità indù e non solo.
Possiamo dire che tutte e tre le divinità della Trimurti indù sono aspetti ugualmente rilevanti ed essenziali del Divino. Pertanto, possiamo rivolgerci a uno o più aspetti con cui ci sentiamo più in risonanza per ispirare la nostra crescita.
Le persone che hanno un’inclinazione spirituale, disposte a esplorare il proprio mondo interiore attraverso la meditazione e il tantra, allontanate dalle attrattive della vita mondana, attratte da luoghi appartati e dalla solitudine, disposte a subire le difficoltà, l’incertezza e la disapprovazione sociale attraverso l’autodisciplina e le austerità, dovrebbero seguire il cammino del Signore Shiva .
Gli studenti, gli studiosi alla ricerca della conoscenza, gli artisti e gli artigiani dovrebbero venerare Brahma e Saraswati per ottenere ispirazione e creatività.
I padroni di casa che vogliono continuare a svolgere le loro mansioni domestiche e rimanere nel tran tran della vita, dovrebbero adorare Vishnu.
pubblicato: 06/06/2020
Le leggende dicono che migliaia di anni fa, un gruppo di saggi indiani percepì la vita delle persone vissute in tutte le epoche e le scrisse sulle foglie di palma. Questi manoscritti sono conservati nelle biblioteche dei templi di tutto il sud dell’India. Ulteriori informazioni Ti aiutiamo a trovare il tuo manoscritto, a leggerlo online e a ricevere la guida dei saggi . Questa guida può aiutarti a superare gli ostacoli nella tua vita e a comprendere la tua vita da una prospettiva più elevata.
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