Die Trimurti – die hinduistische Dreifaltigkeit

Zu Beginn wollen wir etwas klarstellen. Selbst mit der hinduistischen Dreifaltigkeit ist der Hinduismus keine polytheistische Religion. Eigentlich ist der Hinduismus gar keine Religion. Das Wort Hindu ist britischen Ursprungs. Als die Briten in Indien ankamen, entdeckten sie mehr religiöse Traditionen, als sie mit ihnen anfangen konnten. In ihrer Unwissenheit und verständlichen Überwältigung bezeichneten sie einfach alle, die östlich des Indus lebten, als “Hindus”.

Der Begriff dient einem sehr praktischen Zweck, ist aber keine Religion an sich. Unter diesem Oberbegriff gibt es Dutzende, vielleicht Hunderte, vielleicht sogar Tausende von unterschiedlichen und einzigartigen religiösen/spirituellen Traditionen.

Diese Traditionen können grob in verschiedene Kategorien eingeteilt werden, je nachdem, welche Gottheiten als primäre Verkörperung der absoluten Realität angesehen werden. Mehr über diese Traditionen werden wir in späteren Beiträgen erfahren. Aber jetzt geht es erst einmal um diese Realität.

Wir können einige Verallgemeinerungen machen, um das Verständnis zu erleichtern. Alle diese Traditionen stimmen darin überein, dass es eine formlose, nicht objektivierbare Essenz dieser Realität gibt. Oft, vielleicht sogar am häufigsten, ist Brahman der akzeptierte und anerkannte Begriff, der sich auf diese Essenz bezieht. Aber natürlich akzeptiert und verwendet jede Tradition ihre eigene Terminologie.

In ihrer tiefen Weisheit haben diese Menschen verstanden, dass diese grundlegende, intime Essenz nicht in der Weise erkannt werden kann, wie wir ein Objekt erkennen. Die Wirklichkeit hat also keine objektivierbaren Eigenschaften.

Wie zum Beispiel auch im Islam ist Gott oder das Wesen der Wirklichkeit nicht zu erkennen. Da Gott jedoch nicht vom Kosmos getrennt ist, können wir die Handlungen, Bewegungen und Äußerungen dieses Gottes erkennen. Zumindest insofern, als wir sehen, wie sie sich in der Welt um uns herum entfalten.

So waren die energetischen Prinzipien, die die alten Weisen direkt kannten, der modernen Wissenschaft bis zum Jahr 1900 unbekannt. Diese Weisen haben die abstrakten Prinzipien dann durch ihre Erfahrung erkannt und sie als Gottheiten personifiziert. Ein Beispiel dafür ist die hinduistische Dreifaltigkeit: Schöpfung, Erhaltung und Zerstörung.

Die Trimurti – die hinduistische Dreifaltigkeit
Nachdem das geklärt ist, wollen wir uns die Trimurti etwas genauer ansehen.

In der vedischen Periode (17-1500 – 500 v. Chr.) werden die Elemente der Natur als Devas personifiziert. Oder Götter. Zum Beispiel Indra, die Sonne, oder Agni, das Feuer. Einige Jahrhunderte nach der vedischen Periode erscheinen die Puranas. Die Puranas wurden hauptsächlich zwischen dem 4. und 12.

In dieser Zeit erlangten Gottheiten wie Shiva, Vishnu und Brahma an Popularität. In den ersten Jahren dieser Periode werden auch abstraktere Prinzipien als Gottheiten personifiziert. Sie sind nicht mehr nur Elemente der Natur wie in der vedischen Zeit.

Wir haben festgestellt, dass wir das Absolute nicht objektiv erkennen können. Dennoch beobachteten die Mystikerinnen und Mystiker abstrakte, etwas mysteriöse Prinzipien, die sich in der Welt um sie herum entfalten. Es wurde ihnen klar, dass diese geheimnisvollen Funktionen nicht zufällig sind. Sie sahen sie als Ausdruck von Brahman oder der Essenz.

So entstand das Konzept der Trimurti, der hinduistischen Dreifaltigkeit. Im Wesentlichen steht Brahma für den Funken oder Impuls, der zum Akt der Schöpfung / Manifestation führt. Vishnu steht für das Interesse oder den Schwung, der die Lebensdauer eines Ereignisses aufrechterhält. Und Shiva steht für die Tendenz aller Phänomene, sich wieder in die formlose Essenz aufzulösen, aus der sie entstanden sind.

Der Legende nach wurde Brahma aus einem goldenen Ei geboren, das während eines kosmischen Schlafes aus dem Nabel von Vishnu hervorging.

Brahma ist bei weitem der unbeliebteste der hinduistischen Dreifaltigkeit. Hierfür gibt es verschiedene Gründe. Einer davon besagt, dass er mit der Erschaffung des Universums bereits alles in Gang gesetzt hat, was in diesem kosmischen Zyklus geschehen wird, und er deshalb nur noch wenig zu tun hat. Das ist allerdings fragwürdig, denn auf der Ebene unserer Lebenserfahrung sind viele Aspekte unseres Lebens noch im Entstehen begriffen.

Als Schöpfer des gesamten Universums spielt Brahma eine wichtige Rolle in dieser Existenz. Er ist u.a. die Gottheit der Weisheit. In dieser Rolle erschafft er zu Beginn eines jeden kosmischen Zyklus 7 Söhne (Saptarishi) oder Maharishis, “große Weise”. Diese Saptarishi leiten die Entfaltung des Universums für die Dauer ihres kosmischen Zyklus. Sie sind die großen Lehrer der Menschheit, die die spirituelle Weisheit entfalten, die unsere Evolution unterstützt.

Brahma hat vier Köpfe, die jeweils eine Krone tragen. Jeder Kopf zeigt in eine der Himmelsrichtungen. Brahma hat acht Arme, in denen er jeweils einen heiligen Gegenstand trägt: 1) die vier Veden, 2) einen Rosenkranz, 3) einen Topf mit Weihwasser, 4) ein Zepter, 5) einen Löffel, 6) eine Scheibe, 7) einen Fliegenwedel und 8) eine Lotosblume.

Vishnu – Der Bewahrer
Das zweite Mitglied der hinduistischen Dreifaltigkeit ist Lord Vishnu, der Bewahrer. Lord Vishnu wird bereits in den Veden als Zwerg erwähnt. Für die anderen Götter war er eine Art Narr, der zu ihrer Unterhaltung große Kunststücke vollbrachte. In einer Geschichte springt er in drei großen Sprüngen durch den Kosmos.

Im Laufe der Zeit scheint Vishnu jedoch mit anderen Göttern verschmolzen zu sein, vielleicht mit einigen Sonnengöttern. Er nahm eine neue Gestalt an, als Vishnu, den wir schließlich in den Puranas und als zweiten der Götter der hinduistischen Dreifaltigkeit finden.

Später wurde Vishnu die zentrale Figur der Vaishnava-Bewegung. Eine Bewegung, die sich aus mehreren ähnlichen religiösen Sekten zusammensetzt. Jede nimmt verschiedene Formen von Vishnu an, meist Krishna oder Rama als zentrale Gottheit und primäre Personifizierung des Göttlichen. Die Hare-Krishna-Bewegung ist mit der Vaishnava-Sekte verbunden.

Vishnu ist bekannt für seine vielen Inkarnationen, die in Zeiten großer Ungleichheit auf der Erde erscheinen, um die Welt zu retten.

Die 10 Inkarnationen von Vishnu.

1. Matsya, der Fisch, der den ersten Menschen vor der großen Flut rettete, indem er den König Manu über die kommende Zerstörung informierte. Diese Geschichte ist eine Parallele zu der biblischen Geschichte von Noah;
2. Kurma, eine Schildkröte, die als Basis für den Berg dient, der das Universum trägt. Lord Vishnu hat sich auf Geheiß der anderen Götter in dieser Form verkörpert.
3. Varaha ein Eber, der tausend Jahre lang mit einem Dämon in den Krieg zog, um die Erde vom Ozean zurückzugewinnen;
4. Narasimha ein männlicher Löwe, der den König der Dämonen besiegte, als dieser die Menschen verfolgte, die Vishnu folgten;
5. Vamana ein Zwerggott, der Indra besiegte;
6. Parashurama, ein Brahmanenkrieger, der eine mächtige Axt erhielt, nachdem er Buße für Shiva getan hatte;
7. Rama, der Held des Ramayana;
8. Krishna, spielt eine große Rolle in der Bhagavad Gita;
9. Buddha, wie der Gründer des Buddhismus;
10. Kalki, ein männliches Pferd, von dem prophezeit wird, dass es erscheinen wird, wenn es Zeit ist, das Kali Yuga zu beenden.

Shiva – Der Zerstörer/Auflöser
Shiva, dessen Name “der Verheißungsvolle” bedeutet, ist auch als Mahadeva bekannt. Shiva wird gemeinhin als der Zerstörer bezeichnet, weshalb er oft gefürchtet und ebenso missverstanden wird.

Als drittes Mitglied der Trimurti steht Shiva für die natürliche Auflösung der Form in das Formlose. Für manche mag das beängstigend sein, denn für den Körper und den Geist bedeutet es den Tod. Für einen Yogi ist dieser Aspekt Shivas jedoch das Versprechen von Freiheit, Befreiung oder Moksha.

Es lohnt sich auch, darüber nachzudenken, dass es so etwas wie Zerstörung eigentlich nicht gibt. Alles, was stirbt, geht direkt in die Geburt und Erschaffung einer anderen Sache über. Shiva ist also auch die Voraussetzung für die Schöpfung. Die gesamte Dreifaltigkeit nährt sich also gegenseitig und kann nicht wirklich getrennt voneinander betrachtet werden.

Wie Vishnu wurde auch Shiva schließlich zur zentralen Figur einer anderen großen Bewegung. Der Shaivismus, der unter dem Dach des “Hinduismus” steht. Aus der Sicht der Shaiviten erfüllt Shiva alle Funktionen der hinduistischen Trinität und noch mehr.

Shivas 5 Taten – Jenseits der hinduistischen Dreifaltigkeit

1. Schöpfung – Shiva spielt eine Trommel, auf der der Rhythmus der Schöpfung erklingt, auf den jedes Teilchen im Universum antwortet.
2. Bewahrung – Shiva zeigt auch die Abhya Mudra. Die Geste der Furchtlosigkeit, des voll gelebten Lebens, ohne sich zurückzuhalten oder durch Angst eingeschränkt zu sein.
3. Auflösung – In einer anderen seiner Hände wird Shiva oft mit einer Flamme dargestellt. Sie verzehrt schließlich alles Geschaffene.
4. Vertuschung – Die Macht des Schöpfers, sich hinter den Formen zu verstecken. Vorübergehend in den Traum der Dualität zu fallen, nur aus Freude an der Enthüllung.
5. Offenbarung oder Gnade – Die Essenz der Wirklichkeit. Der fundamentale Impuls, der diesem Universum zugrunde liegt, ist, sich selbst zu erkennen. Shivas letzter Akt ist Gnade, die Aufhebung der Illusion und die Offenbarung der göttlichen Essenz.

Schlussfolgerungen

1. Studenten, Gelehrte, die nach Wissen streben, Künstler und Handwerker sollten Brahma und Saraswati für Inspiration und Kreativität verehren.
2. Hausfrauen, die ihren häuslichen Pflichten nachgehen und inmitten des Trubels des Lebens bleiben wollen, sollten Vishnu verehren.
3. Menschen, die spirituell veranlagt sind, die bereit sind, ihre innere Welt durch Meditation und Tantra zu erforschen, die sich von den Verlockungen des weltlichen Lebens abwenden, die sich zu abgelegenen Orten und Einsamkeit hingezogen fühlen, die bereit sind, durch Selbstdisziplin und Entbehrungen Entbehrungen, Ungewissheit und gesellschaftliche Missbilligung auf sich zu nehmen, sollten dem Pfad von Lord Shiva folgen.