O hinduísmo é frequentemente mal compreendido como uma religião politeísta, mas no seu núcleo reconhece uma realidade singular e abrangente—Brahman—que transcende a forma e a definição. A Trimurti, ou Trindade Hindu, personifica esta realidade através de três funções cósmicas fundamentais: Brahma o Criador, Vishnu o Preservador e Shiva o Destruidor.
\n\n\n\nEsta tríade divina representa o ciclo eterno da existência: criação, sustentação e dissolução—princípios observados por antigos sábios como o próprio ritmo do universo. Em vez de divindades separadas, Brahma, Vishnu e Shiva são expressões da mesma verdade última, cada um incorporando um aspecto essencial da realidade.
\n\n\n\nNeste artigo, aprofundamo-nos nas origens, no simbolismo e no significado espiritual da Trimurti, explorando como estas forças divinas moldam as nossas vidas e como influenciaram as tradições hindus ao longo da história.
\n\n\n\n\n\n\n\nPara começar, vamos esclarecer algo. Mesmo com a trindade hindu, o hinduísmo não é uma religião politeísta. Na verdade, o hinduísmo não é uma religião de todo. A palavra hindu é de origem britânica. Quando os britânicos chegaram à Índia, descobriram mais tradições religiosas do que sabiam o que fazer. Na sua ignorância e compreensível sobrecarga, simplesmente rotularam todos que viviam a leste do rio Indo como «hindu».
\n\n\n\nO termo serve um propósito muito prático, mas não é uma religião em si mesma. Incluídas sob este termo abrangente existem dezenas, talvez centenas, talvez mesmo milhares de tradições religiosas/espirituais distintas e únicas.
\n\n\n\nEstas tradições podem ser vagamente agrupadas em várias categorias de acordo com as divindades consideradas como a personificação primária da realidade absoluta. Mais sobre estas tradições virá em artigos futuros. Mas por agora é essa realidade que estamos a tratar.
\n\n\n\nPodemos fazer algumas generalizações para ajudar à compreensão. Todas estas tradições concordam que existe uma essência sem forma e não-objetificável desta realidade. Brahman é frequentemente, talvez com mais frequência, o termo aceite e reconhecido que se refere a essa essência, embora cada tradição aceite e use naturalmente a sua própria terminologia.
\n\n\n\nNa sua profunda sabedoria, estes seres humanos compreenderam que esta essência mais fundamental e íntima não é cognoscível da forma como conhecemos um objeto. Assim, a realidade não tem qualidades objetificáveis.
\n\n\n\nEste é também o caso no islamismo, por exemplo: Deus, ou a essência da realidade, é incognoscível através das nossas formas comuns de perceção. No entanto, dado que Deus não está separado do cosmos, as ações, movimentos e expressões desse Deus são cognoscíveis.
\n\n\n\nAssim, princípios energéticos, conhecidos diretamente por sábios antigos, eram desconhecidos pela ciência moderna até à década de 1900. Estes sábios, através da experiência, identificaram, compreenderam e personificaram princípios abstratos como divindades. Um exemplo é a trindade hindu: criação, preservação, destruição.
\n\n\n\n\n\n\n\nCom isso esclarecido, vamos observar mais profundamente a Trimurti.
\n\n\n\nDurante o período védico (1700-1500 a.C. – 500 a.C.) vemos elementos da natureza personificados como Devas, que são Deuses. Um exemplo disto é Indra, o sol, ou Agni, o fogo. Alguns séculos após o período védico, vemos o aparecimento dos Puranas. Os Puranas foram compostos principalmente entre os séculos IV e XII.
\n\n\n\nÉ durante este período que começamos a ver divindades como Shiva, Vishnu e Brahma a ganhar popularidade. É também nas partes anteriores deste período que começamos a ver princípios mais abstratos personificados como divindades, em vez de apenas elementos da natureza como no período védico.
\n\n\n\nEstabelecemos que não podemos conhecer o absoluto objetivamente. No entanto, os místicos observavam princípios abstratos, algo misteriosos, a desdobrarem-se no mundo à sua volta. Tornou-se claro para eles que estas funções misteriosas não eram aleatórias e viram-nas como expressões de Brahman ou da essência.
\n\n\n\nEste foi o início do desenvolvimento do conceito da Trimurti, a trindade hindu. Brahma representa a faísca ou impulso que leva ao ato de criação/manifestação, Vishnu representa o interesse ou ímpeto que sustenta a vida útil de qualquer evento e Shiva é a expressão da tendência de todos os fenómenos para se dissolverem de volta na essência sem forma da qual surgem.
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De acordo com uma lenda, Brahma nasceu de um ovo dourado que emergiu do umbigo de Vishnu durante um sono cósmico.
\n\n\n\nBrahma é de longe o menos popular da trindade hindu. Há várias razões para isso. Uma sugere que, ao criar o universo, já pôs em movimento tudo o que acontecerá neste ciclo cósmico, pelo que tem muito pouco a fazer. Embora isto seja questionável, uma vez que ao nível da nossa experiência vivida, muitos aspetos das nossas vidas ainda estão a surgir.
\n\n\n\nComo criador de todo o universo, Brahma desempenhou um papel vital nesta existência. Ele é, entre outras coisas, a divindade da sabedoria. Neste papel, ele cria 7 filhos (Saptarishi), ou Maharishis, «grandes sábios», no início de cada ciclo cósmico. Estes Saptarishi guiam o desdobramento do universo durante o seu ciclo cósmico. São os grandes professores da humanidade que desdobram a sabedoria espiritual que apoia a nossa evolução.
\n\n\n\nBrahma é representado com quatro cabeças, cada uma ostentando uma coroa, com cada cabeça voltada para um dos pontos cardeais. Brahma tem oito braços, em cada um transporta um objeto sagrado: 1) os quatro Vedas, 2) um rosário, 3) um pote com água benta, 4) um ceptro, 5) uma colher, 6) um disco, 7) um espanta-moscas e 8) uma flor de lótus.
\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nO segundo membro da trindade hindu é Lord Vishnu, o preservador. Lord Vishnu encontra as suas primeiras menções como anão nos Vedas. Ele era uma espécie de bobo ou palhaço para os outros deuses que realizava grandes feitos para o seu entretenimento. Numa história, ele salta pelo cosmos em 3 grandes saltos.
\n\n\n\nNo entanto, com o tempo parece que Vishnu foi fundido com outros deuses, talvez algumas divindades solares. Assumindo uma nova forma como o Vishnu que eventualmente encontramos nos Puranas e como o segundo dos Deuses da trindade hindu.
\n\n\n\nMais tarde, Vishnu tornou-se a figura central do movimento Vaishnava, um movimento composto por várias seitas religiosas semelhantes. Cada uma toma várias formas de Vishnu, maioritariamente Krishna ou Rama, como divindade central e personificação primária do divino. O movimento Hare Krishna está associado à seita Vaishnava.
\n\n\n\nVishnu é bem conhecido pelas suas muitas encarnações que aparecem na Terra em tempos de grande disparidade para salvar o mundo.
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Shiva, cujo nome significa «o auspicioso», também é conhecido como Mahadeva. É comumente referido como o destruidor, por esta razão é frequentemente temido e igualmente mal compreendido.
Como o terceiro membro da Trimurti, Shiva representa a dissolução natural da forma para o sem forma. Isto pode ser assustador para alguns, pois para o corpo e a mente significa morte. No entanto, para um yogi, este aspeto de Shiva é a promessa de liberdade, libertação ou Moksha.
\n\n\n\nVale também a pena considerar que verdadeiramente não existe tal coisa como destruição. Tudo o que morre alimenta diretamente o nascimento e a criação de outra coisa. Assim, Shiva é igualmente a pré-condição da criação. Portanto, toda a trindade alimenta-se mutuamente e não pode realmente ser considerada separada uma da outra.
\n\n\n\nComo Vishnu, Shiva eventualmente tornou-se a figura central de outro grande movimento. O Shaivismo situa-se sob o guarda-chuva do «Hinduísmo». Da perspetiva Shaivite, Shiva desempenha todas as funções da trindade hindu e mais.
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Podemos dizer que os três Deuses da Trimurti hindu são aspetos igualmente relevantes e essenciais do Divino. Portanto, podemos voltar-nos para um ou vários aspetos com os quais nos sentimos mais em ressonância para inspirar o nosso crescimento.
\n\n\n\nPessoas espiritualmente inclinadas, dispostas a explorar os seus mundos interiores através da meditação e do tantra, afastadas das tentações da vida mundana, atraídas por lugares reclusos e pela solidão, dispostas a suportar dificuldades, incertezas e desaprovação social através da autodisciplina e austeridades devem seguir o caminho de Lord Shiva.
\n\n\n\nEstudantes, académicos em busca do conhecimento, artistas e artesãos devem adorar Brahma e Saraswati para inspiração e criatividade.
\n\n\n\nOs que vivem em família e que pretendem continuar com as suas obrigações domésticas e permanecer no burburinho da vida devem adorar Vishnu.
\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\npublished: 06/06/2020
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