A hinduizmust gyakran félreértik politeista vallásként, holott lényegénél fogva egyetlen, mindent átfogó valóságot – a Brahmant – ismeri el, amely meghaladja a formát és a meghatározást. A Trimurti, vagyis a hindu Szentháromság, ezt a valóságot három alapvető kozmikus funkcióval személyesíti meg: Brahma a Teremtő, Vishnu a Fenntartó és Shiva a Pusztító.
\n\n\n\nEz az isteni triász a lét örök körforgását képviseli: teremtés, fenntartás és feloszlás – olyan elvek, amelyeket az ókori bölcsek az univerzum ritmusaként figyeltek meg. Brahma, Vishnu és Shiva nem különálló istenségek, hanem ugyanannak az abszolút igazságnak a kifejeződései, amelyek mindegyike a valóság egy lényeges aspektusát testesíti meg.
\n\n\n\nEbben a bejegyzésben a Trimurti eredetét, szimbolikáját és spirituális jelentőségét tárjuk fel, megvizsgálva, hogyan alakítják ezek az isteni erők az életünket, és hogyan befolyásolták a hindu hagyományokat a történelem folyamán.
\n\n\n\n\n\n\n\nElőször is tisztázzunk valamit. A hindu Szentháromság ellenére sem politeista vallás a hinduizmus. Valójában a hinduizmus egyáltalán nem vallás. A hindu szó brit eredetű. Amikor a britek megérkeztek Indiába, több vallási hagyományt fedeztek fel, mint amennyivel mit tudtak volna kezdeni. Tudatlanságukban és érthető zavarukban egyszerűen mindenkit, aki az Indus folyótól keletre élt, „hindunak” neveztek.
\n\n\n\nA kifejezés nagyon praktikus célt szolgál, de önmagában nem egy vallás. E gyűjtőfogalom alatt tucat-, talán száz-, talán akár ezerféle különálló és egyedi vallási/spirituális hagyomány található.
\n\n\n\nEzek a hagyományok lazán több kategóriába sorolhatók aszerint, hogy melyik istenséget tekintik az abszolút valóság elsődleges megtestesülésének. Ezekről a hagyományokról a jövőbeni bejegyzésekben lesz szó bővebben. De most azzal a valósággal foglalkozunk.
\n\n\n\nA megértés elősegítése érdekében tehetünk néhány általánosítást. Ezek a hagyományok mindegyike egyetért abban, hogy létezik e valóságnak egy alaktalan, nem objektivizálható lényege. Leggyakrabban – talán a legtöbbször – a Brahman az elfogadott és elismert kifejezés erre a lényegre, bár természetesen minden hagyomány elfogadja és használja a saját terminológiáját.
\n\n\n\nMély bölcsességükkel ezek az emberek megértették, hogy ezt a legelemibb, bensőséges lényeget nem lehet úgy megismerni, ahogyan egy tárgyat megismerünk. Így a valóságnak nincsenek objektivizálható tulajdonságai.
\n\n\n\nEz az iszlámban is így van – Istent, vagyis a valóság lényegét nem lehet megismerni a közönséges érzékelési módjainkkal. Mivel azonban Isten nem különül el a kozmosz-tól, Isten tettei, mozgásai és megnyilvánulásai megismerhetők.
\n\n\n\nAz energetikai elveket, amelyeket az ókori bölcsek közvetlenül ismertek, a modern tudomány csak az 1900-as évekig nem ismerte. Ezek a bölcsek aztán tapasztalat útján azonosítottak, megértettek és absztrakt elveket istenségekként személyesítettek meg. Az egyik példa a hindu Szentháromság: teremtés, fenntartás, pusztítás.
\n\n\n\n\n\n\n\nEzzel tisztázva, nézzük meg közelebbről a Trimurtit.
\n\n\n\nA védikus korszakban (kb. i. e. 1700–1500-tól i. e. 500-ig) a természet erőit Dévákként személyesítik meg, akik istenek. Erre példa Indra, a nap, vagy Agni, a tűz. A védikus korszak néhány évszázadával később jelennek meg a Purānák. A Purānákat elsősorban a 4. és 12. század között írták.
\n\n\n\nEbben az időszakban kezdjük látni, hogy Shiva, Vishnu és Brahma olyan istenségek, amelyek egyre nagyobb népszerűségre tesznek szert. Szintén ebben az időszak korábbi részében látjuk, hogy az elvont elvek istenségekként jelennek meg, nem csupán a természet elemei, mint a védikus korszakban.
\n\n\n\nMegállapítottuk, hogy az abszolútumot nem ismerhetjük meg objektívan. Mégis, a misztikusok elvont, némileg titokzatos elveket figyeltek meg, amelyek kibontakoztak a körülöttük lévő világban. Nyilvánvalóvá vált számukra, hogy ezek a titokzatos funkciók nem véletlenszerűek, és Brahman vagy a lényeg kifejeződéseként tekintettek rájuk.
\n\n\n\nEz volt a Trimurti, a hindu Szentháromság fogalmának fejlődési kezdete. Brahma azt a szikrát vagy impulzust képviseli, amely a teremtés/megnyilvánulás aktusához vezet, Vishnu azt az érdeklődést vagy lendületet képviseli, amely bármely esemény élettartamát fenntartja, és Shiva annak a tendenciának a kifejeződése, amely szerint minden jelenség visszaolvad abba az alaktalan lényegbe, amelyből keletkezett.
\n\n\n\n\n\n\n\n
Egy legenda szerint Brahma egy arany tojásból született, amely Vishnu köldökéből jelent meg egy kozmikus álom során.
\n\n\n\nBrahma messze a legkevésbé népszerű a hindu Szentháromságban. Ennek különböző okai vannak. Az egyik szerint, mivel az univerzum megteremtésével már mozgásba hozta mindazt, ami ebben a kozmikus ciklusban meg fog történni, kevés tennivalója marad. Ez azonban vitatható, mivel megélt tapasztalatunk szintjén életünk sok aspektusa még mindig alakulóban van.
\n\n\n\nAz egész univerzum teremtőjeként Brahma döntő szerepet játszott ebben az egzisztenciában. Többek között a bölcsesség istensége. Ebben a szerepében minden kozmikus ciklus kezdetén 7 fiút (Saptarishi), vagyis Maharishiket, „nagy bölcseket” teremt. Ezek a Saptarishik irányítják az univerzum kibontakozását a kozmikus ciklus időtartama alatt. Ők az emberiség nagy tanítói, akik kibontakoztatják azt a spirituális bölcsességet, amely evolúciónkat támogatja.
\n\n\n\nBrahmát négy fejjel ábrázolják, mindegyiken egy korona, és minden fej az égtájak egyikére néz. Brahmának nyolc karja van, mindegyikben egy szent tárgyat tart: 1) a négy Véda, 2) egy rózsafüzér, 3) egy edény szenteltvízzel, 4) egy jogar, 5) egy kanál, 6) egy korong, 7) egy légylegyező, és 8) egy lótuszvirág.
\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nA hindu Szentháromság második tagja Vishnu Úr, a Fenntartó. Vishnu Urat a Védákban először törpeként emlegetik. Egyfajta bolond vagy udvari bolond volt a többi isten számára, aki szórakoztatásukra nagy tetteket hajtott végre. Egy történetben 3 nagy ugrással átugrik a kozmoszon.
\n\n\n\nIdővel azonban úgy tűnik, hogy Vishnuban más istenek olvadtak össze, talán egyes napisteni alakok. Új formát öltve, mint az a Vishnu, akit végül a Purānákban találunk, és a hindu Szentháromság második isteneként.
\n\n\n\nKésőbb Vishnu a vaishnava mozgalom központi alakjává vált, egy olyan mozgalommá, amely maga is több hasonló vallási szektából áll. Mindegyik Vishnu különböző formáit, leginkább Krishnát vagy Rámát veszi fel központi istenségként és az isteni elsődleges megtestesüléseként. A Hare Krishna mozgalom a vaishnava szektához kapcsolódik.
\n\n\n\nVishnu jól ismert számos megtestesüléséről, akik a Földön jelennek meg nagy szükség idején, hogy megmentsék a világot.
\n\n\n\n\n\n\n\n
Shiva, akinek neve azt jelenti, a szerencsés, Mahadevaként is ismert. Általában pusztítóként emlegetik, ezért sokan félnek tőle, és ugyanannyian félreértik.
A Trimurti harmadik tagjaként Shiva a forma természetes feloldódását képviseli az alaktalan felé. Ez ijesztő lehet egyesek számára, hiszen a test és az elme számára halált jelent. Azonban egy jógi számára Shiva ezen aspektusa a szabadság, a felszabadulás vagy a Moksha ígérete.
\n\n\n\nÉrdemes megfontolni, hogy valójában nem létezik olyan, mint a valódi pusztítás. Minden, ami meghal, közvetlenül táplálja valami más születését és teremtését. Így Shiva egyenlő mértékben a teremtés előfeltétele. Ennélfogva az egész Szentháromság egymást táplálja, és valójában nem tekinthető egymástól különállónak.
\n\n\n\nVishnuhoz hasonlóan Shiva is végül egy másik nagy mozgalom központi alakjává vált. A saivizmus a „hinduizmus” gyűjtőfogalma alá tartozik. A saivista nézőpontból Shiva a hindu Szentháromság összes funkcióját és még többet is ellát.
\n\n\n\n\n\n\n\n
Elmondhatjuk, hogy a hindu Trimurti mindhárom istene egyformán releváns és az Isteni lényeges aspektusa. Ezért fordulhatunk egy vagy több aspektus felé, amellyel a legjobban rezonálunk, hogy inspiráljuk növekedésünket.
\n\n\n\nAzoknak az embereknek, akik spirituálisan hajlamosak, hajlandók felfedezni belső világukat meditáció és tantra révén, elfordultak a világi élet csábításaitól, vonzódnak az elzárt helyekhez és a magányhoz, hajlandók megpróbáltatásokat, bizonytalanságot és társadalmi elutasítást elszenvedni önfegyelem és aszketizmus révén, Shiva Úr útját kell követniük.
\n\n\n\nA tudásra törekvő tanulók, tudósok, művészek és kézművesek Brahmát és Sarasvatit kell imádják az inspirációért és a kreativitásért.
\n\n\n\nAzoknak a háztartásbelieknek, akik folytatni kívánják háztartási kötelezettségeiket és az élet mindennapos forgatagában maradni, Vishnuhoz kell fordulniuk.
\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nközzétéve: 06/06/2020
\n
Ancient seers recorded your life path on palm leaves thousands of years ago. We will search the library and connect you to your specific leaf — with remedies written just for your karma.
Leaves Found
Google reviews
In Hindu astrology, few planetary influences are as feared and respected as Shani (Saturn). The dread of Sade Sati (the seven-and-a-half-year transit of Saturn) or
In the vast pantheon of Hindu deities, Lord Hanuman stands as a beacon of unwavering devotion, extraordinary strength, and limitless courage. For centuries, devotees have
Are obstacles holding you back in life? For centuries, devotees have turned to Lord Ganesha and the ancient Palm Leaf remedies to clear the way
Leaves Found
Google Reviews
In Hindu astrology, few planetary influences are as feared and respected as Shani (Saturn). The dread of Sade Sati (the
In the vast pantheon of Hindu deities, Lord Hanuman stands as a beacon of unwavering devotion, extraordinary strength, and limitless
Are obstacles holding you back in life? For centuries, devotees have turned to Lord Ganesha and the ancient Palm Leaf
🌿 Több mint 6 000 levél megtalálva ⭐Több mint 200 Google-értékelés
Több mint 5 000 éven át az ókori Vedic seers minden lélek egyedi életútját pálmalevelekre jegyezték fel. A tiéd talán már vár rád.
Küldünk egy megerősítő e-mailt – egy kattintással csatlakozhatsz. Bármikor leiratkozhatsz.
