\n 湿婆神令人振奋、神秘，甚至令人敬畏。他是沉浸于三昧（Samadhi）的苦行者，是舞蹈的野性之主，是诸神中最伟大者摩诃提婆（Mahadeva），是令人敬畏的赤裸现实拜罗婆（Bhairava），也是”嚎叫者”楼陀罗（Rudra），是能量运动中猛烈而动态的一面。 \n\n\n\n 湿婆有许多名号与化身，依据不同的传统与典籍，以多种不同的形式显现。 \n\n\n\n 那么，这位神秘而多面的神究竟是谁？ \n\n\n\n \n\n\n\n 湿婆神的前吠陀起源 \n\n\n\n 湿婆在印度教神系中的起源，可能植根于一个前吠陀传统。现代巴基斯坦/阿富汗及印度北部的印度河流域，曾是哈拉帕文明的摇篮。这一文明的人们崇拜一位名为楼陀罗（Rudra）的神祇。楼陀罗是一位愤怒的风暴神，起初并不被视为主要神祇。后来，楼陀罗获得了”湿婆”这一别名，意为”仁慈”或”吉祥者”。 \n\n\n\n \n\n\n\n\n\n \n\n\n\n 吠陀宗教中的湿婆 \n\n\n\n 在吠陀时期，湿婆并不是一位广为人知或受人崇拜的神祇。他在《梨俱吠陀》中仅被含糊提及，且仅以楼陀罗的形态出现。在那里，楼陀罗仅以其负面形象示人——疾病、瘟疫、死亡与灾难之神。 \n\n\n\n 整个吠陀时期，楼陀罗主题的各种变体不断涌现。到这一时期末期，他的地位似乎有所上升，这可以从《阿闼婆吠陀》对楼陀罗的记载远多于《梨俱吠陀》这一事实中加以推断。 \n\n\n\n 在《夜柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》中，湿婆以众多名号被称颂。然而他仍被以楼陀罗之名呼唤，并被恳求化解自然灾害造成的破坏，这表明他的影响力日益扩大。不过在某些赞美诗中，用于指代湿婆的名号实际上指的是不同的神祇，这说明其神格仍存在一定的模糊性，同时也体现了多位神祇被整合为单一神格的趋势。 \n\n\n\n 此后，对楼陀罗即湿婆的崇敬与热爱蓬勃兴起。他愈发以湿婆之名为人所知。最终，楼陀罗成为湿婆七大主要位格之一。 \n\n\n\n \n\n\n\n