Lord Shiva, inspirierend, geheimnisvoll, sogar ahnungsvoll. Der Asket, der in Samadhi versunken ist. Der wilde Herr des Tanzes. Mahadeva, der größte aller Götter. Bhairava, die erschreckende Nacktheit der Wirklichkeit. Rudra, ‚der Heuler‘, der wilde und dynamische Aspekt der Bewegung der Energie.
Shiva hat viele Namen, viele Pseudonyme, erscheint auf viele verschiedene Arten in verschiedenen Traditionen und Texten.
Aber wer ist dieser geheimnisvolle, vielschichtige Gott?
Vorvedische Ursprünge von Lord Shiva
Es ist möglich, dass die Ursprünge von Shiva im hinduistischen Pantheon in einer vorvedischen Tradition liegen. Das Indus-Tal im heutigen Pakistan/Afghanistan und im nördlichen Nordindien war die Heimat der Harappan-Zivilisation. Diese Menschen verehrten eine Gottheit, die als Rudra bekannt war. Rudra war ein zorniger Sturmgott und galt nicht als Hauptgottheit. Später erhielt Rudra den Beinamen Shiva, was so viel wie ‚gütig‘ oder ‚der Glückliche‘ bedeutet.
Shiva in der vedischen Religion
Shiva war keine bekannte oder beliebte Gottheit in der vedischen Zeit. Er wird im Rig Veda nur sehr lose erwähnt, und zwar in seiner Form als Rudra. Hier erscheint Rudra nur in seinen negativen Aspekten als Gottheit der Krankheit, der Krankheit, des Todes und des Unheils.
Während der gesamten vedischen Periode tauchen Variationen zum Thema Rudra auf. Gegen Ende dieser Periode scheint er an Popularität gewonnen zu haben. Davon können wir ausgehen, denn im Atharvaveda wird Rudra wesentlich häufiger erwähnt als im Rig Veda.
Im Yajurveda und im Atharvaveda sehen wir Shiva bei vielen Namen. Dennoch wird er immer noch als Rudra beschworen und angefleht, den durch Naturkatastrophen verursachten Schaden zu lindern. Das deutet auf eine wachsende Popularität hin. In einigen Hymnen beziehen sich die Namen, die für Shiva verwendet werden, jedoch auf verschiedene Götter. Das deutet auf eine gewisse Zweideutigkeit in Bezug auf seine Identität hin. Und gleichzeitig darauf, dass mehrere Gottheiten in einer einzigen Identität vereint sind.
In der Folge erblühte die Popularität von Rudra als Shiva und die Liebe zu ihm. Er wurde allgemeiner als Shiva bekannt. Schließlich wurde Rudra als eine der 7 Haupthypostasen von Shiva bekannt.
Die Gottheit Shiva hat in verschiedenen Formen Eingang in verschiedene Traditionen gefunden. In den Puranas ist Lord Shiva die dritte von drei Hauptgottheiten, die das Entstehen und Vergehen aller Phänomene beschreiben.
In dieser Vision schlägt Brahma, der Schöpfer, seine Trommel, den Rhythmus der Schöpfung. Vishnu, der seine Flöte spielt, hält die Aktivitäten von Ursache und Wirkung aufrecht. Shiva regelt die Auflösung der Aktivität und die Rückführung der damit verbundenen Energien in ihre Quelle. Das reine Bewusstsein, von dem alle Formen nur Ausdrucksformen sind.
In dieser Vision ist Brahman oder Parabrahman die höchste oder letzte, ultimative Essenz der Realität. Brahma, Vishnu und Shiva sind mehr wie Funktionen dieser Essenz.
Aus dieser Trinität, die als Trimurti bezeichnet wird, entwickelten sich 2 Haupttraditionen, die heute zu den wichtigsten Traditionen gehören, die unter den losen Begriff „Hinduismus“ fallen. Es handelt sich um den Shaivismus, Anhänger von Shiva, die Shiva als die Essenz der Realität betrachten. Und der Vaishnavismus, Anhänger von Vishnu, die Vishnu als die Essenz der Realität betrachten. Aus unbekannten Gründen hat Brahma nie eine starke Anhängerschaft entwickelt und es gibt keinen Brahmaismus.
SHIVA IM TANTRA
Später, mit der Entstehung des Tantra, tauchte Shiva in einer Reihe von dualistischen und nicht-dualistischen Traditionen auf. Er repräsentiert auf unterschiedliche Weise die grundlegende Essenz der Realität oder das Bewusstsein und seine spezifischen Funktionen oder Handlungen. In den nicht-dualen Traditionen ist Shiva als reines Bewusstsein nicht von der Macht des Bewusstseins getrennt oder verschieden. Die Macht, sich als die Realität zu manifestieren, in der wir zu leben scheinen.
Shiva verfügt also über grundlegende Kräfte. Erstens kann er die Welt erschaffen, indem er sich entscheidet, seine eigene Essenz zu ignorieren. Dann kann er in diesen vielen Formen erscheinen. Und schließlich die Macht der Gnade, die Fähigkeit, die vielen Erscheinungsformen wieder in sich selbst aufzulösen und ihr Wesen zu enthüllen.
SHIVA IN DEN PURANAS
Das unmanifeste, universelle Bewusstsein wollte sich als das Universum manifestieren. Brahma, der Schöpfer, repräsentiert diesen Impuls.
Der innewohnende Wunsch des Bewusstseins, glückselig in seiner eigenen Natur zu ruhen, ist Shiva.
Brahma ist die Tendenz, dass Gedanken, Handlungen usw. aus dem Nichts auftauchen. Im Gegensatz dazu steht Shiva für die Tendenz dieser Gedanken, Handlungen, Emotionen usw., sich schließlich wieder in sich selbst aufzulösen. Oder zurück in die Stille, aus der sie entstanden sind.
Wenn sich die Aktivität auflöst, hört der Akteur auf, sich nach außen, auf Dinge zu konzentrieren. So ‚fällt‘ die Aufmerksamkeit zurück in sich selbst. Dies ist der Tanz zwischen Brahma (Verlangen) und Shiva (Auflösung).
Dieser Tanz wird folgendermaßen beschrieben:
Brahma, der Schöpfer, wollte die Form des Universums ausdrücken und manifestieren. Shiva wollte dies nicht. Also wollte er Brahma mit einem Pfeil töten. Er schoss auf Brahma, aber er kam einen Moment zu spät. Der Kreislauf der Begierde hatte bereits begonnen und Shiva war machtlos, ihn zu stoppen.
Das Pulsieren dieses Ereignisses schwingt immer noch in unserem Bewusstsein als die ursprüngliche Energie mit, aus der alle Impulse entstehen. Wenn wir also ständig das Verlangen nach Dingen nähren, anstatt uns selbst zu erkennen zu geben, schaffen wir den Kreislauf von Samsara.
Da Shiva nicht in der Lage war, Brahma zu töten, manifestierte sich Shivas grimmige Form, Rudra, als Agni, der Gott des Feuers, um Samsara zu schützen. Wegen Agni gibt es Bewegung, Bewegung und Entropie.
Letztendlich verzehrt Agni alles. Auf diese Weise verschmilzt alles zurück in seine Quelle des glückseligen, nicht-dualen Bewusstseins.
ADI YOGI – LORD SHIVA ALS BEGRÜNDER DES YOGA
Als die Essenz der Realität ist Shiva reines, unmanifestiertes Potenzial. Wie bereits erwähnt, manifestiert sich dieses Potenzial jedoch in einer Reihe von Formen, die man als „rein“ oder transparent bezeichnen könnte. Diese Formen drücken ein bestimmtes göttliches Attribut aus. So ist es dem begrenzten menschlichen Wesen möglich, diese göttliche Realität anzuerkennen, zu verehren und ihr nahe zu kommen.
Wie bereits erwähnt, hat Shiva viele Funktionen. Eine davon, für die er manchmal auch als ‚Zerstörer‘ bezeichnet wird, ist die Fähigkeit der Enthüllung oder Auflösung. Das Mittel, mit dem sich die Form in das Formlose auflöst, die Unwissenheit in die Weisheit des Selbstbewusstseins.
Im Grunde ist dies das angeborene Wissen in jedem Wesen, das uns nach Hause führt. Es führt uns zurück zu unserem wesentlichen Selbst, Shiva. Dies wird Gnade oder Anugraha genannt. Aus diesem liebevollen Willen heraus, das Wesen nach Hause zu führen, manifestierte sich Shiva in der Welt als Adi Yogi. Der erste Yogi.
Adi Yogi ist bekannt als der Lehrer des Yoga, sein erster Lehrer und sein Schöpfer. Im Wesentlichen bedeutet Yoga hier ein geschicktes Mittel oder eine Methode. Durch diese Methoden können sich die Menschen von der Fessel des Glaubens befreien, dass die egoische Identität das ist, was sie tatsächlich sind.
Hoch im Hamalaya sitzend, bleibt Adi Yogi viele Monate und Jahre lang unbeweglich in Meditation. Diese Form von Shiva lehrte schließlich die Methoden des Yoga an die Saptarishi.
SHIVA NATARAJA
Der Herr des kosmischen Tanzes. Diese Form von Shiva ist äußerst subtil. Hier erscheint Shiva als kosmischer Tänzer, der auf dem Körper eines Dämons (dem Ego) in einem großen Ring aus Feuer tanzt.
Diese Manifestation von Shiva drückt das göttliche Pulsieren des Universums aus. So wie die Wissenschaft heute versteht, dass es so etwas wie Materie nicht gibt, dass das, was wir Materie nennen, lediglich eine Schwingung ist. Das Pulsieren subatomarer Partikel, die so schnell ein- und ausgehen, dass sie den Anschein von Form haben.
Denken Sie an Glühbirnen, die mit Wechselstrom betrieben werden. Im Grunde handelt es sich dabei um Stroboskoplampen, aber sie blinken so schnell, dass wir die Aus-Zeiten nicht wahrnehmen und sie als gleichmäßige Lichtquelle interpretieren.
Auf diese Weise erschafft Shiva als Nataraja durch die unendlich subtile Schwingung oder das Pulsieren der Lebenskraft (Spanda) den Anschein einer soliden Existenz. Das mag trickreich und trügerisch erscheinen, aber auch das ist in der Tat eine Form der Gnade. Im Wesentlichen sagt uns Shiva Nataraja, dass jeder Moment der Wahrnehmung das Mittel unserer Knechtschaft oder unserer Befreiung sein kann. Es hängt davon ab, wie wir unser Leben angehen.
Dies ist ein grundlegendes Verständnis, das dem gesamten tantrischen Pfad zur Befreiung zugrunde liegt. Die Welt, oder die Erscheinung, ist nicht so, wie sie scheint. Das macht sie nicht schlecht, falsch oder gar problematisch. Im Gegenteil, es macht sie sogar noch besonderer, heiliger, schöner als reichen, fruchtbaren Boden für lebendiges Sadhana (spirituelle Praxis).
LORD SHIVA ALS REINES BEWUSSTSEIN
Am wichtigsten ist vielleicht, dass Shiva zum Synonym für das Bewusstsein selbst geworden ist. Oder Gott. In früheren Traditionen war Brahman die Bezeichnung für die ‚absolute‘ Realität oder das ‚Eine ohne ein Zweites‘. Das Prinzip des reinen, formlosen, unmanifesten Bewusstseins.
Wir können dies deutlich in Nirvana Shatkam sehen, einer der wichtigsten Hymnen der klassischen Tradition des Advaita Vedanta, die ihrem wichtigsten Vertreter, Adi Shankaracharya, zugeschrieben wird.
„Ich bin Bewusstsein und reine Glückseligkeit ohne Form,
Ich bin Shiva, ich bin Shiva“
Hier wird Shiva eindeutig sowohl mit der grundlegenden Essenz des Individuums als auch mit der wesentlichen formlosen Natur der Realität selbst, dem Bewusstsein, gleichgesetzt.
SCHLUSSFOLGERUNG
Shiva, Mahadeva, der größte aller Götter. Er ist unter so vielen Namen bekannt und spielt so viele Rollen. Es ist daher nicht schwer zu verstehen, warum Lord Shiva die am meisten verehrte der Tausenden, vielleicht Millionen von Hindu-Gottheiten ist.
Und vor allem mit einer Form und Funktion, die dem Temperament eines jeden Suchenden entspricht, egal wie widersprüchlich sie auch erscheinen mögen. Deshalb bleibt Shiva eine Inspiration für spirituelle Praktizierende aus allen Ecken der Welt.
The legends say that thousands of years ago, a group of Indian sages perceived the lives of people living throughout all ages and wrote them onto the Palm Leaves. These manuscripts are stored in temple libraries all over the south of India.
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