Die Anbetung und Verehrung des weiblichen Antlitzes von ‚Gott‘ oder der absoluten Realität reichen bis in die Rig Veda zurück. Doch erst im 5. oder 6. Jahrhundert, zeitgleich mit den Wurzeln der tantrischen Tradition, finden wir einen vollständigen Text und vollständige Traditionen der Göttinnenverehrung. In diesen Traditionen können wir deutlich sehen, dass die Essenz der Realität als weibliche Natur verehrt wird.
Im Gegensatz zu der älteren Vision von Brahman, dem formlosen Absoluten, das in eher männlichen Begriffen gesehen und verehrt wird. Wie Indra, Shiva, Brahma, Vishnu, Agni, zum Beispiel.
Etwa im 3. Jahrhundert erschien jedoch ein Text, der als Markandeya Purana bekannt ist. Einer der achtzehn großen Puranas. Irgendwann im 5. oder 6. Jahrhundert n. Chr. erschienen 12 Kapitel am Ende der Markandeya Upanishad.
Für sich genommen bilden diese Kapitel den Text, der als Devi Mahatmyam bekannt ist. Devi Mahatmyam ist ein zutiefst hingebungsvoller Text. Darin wird zum Beispiel das formlose Absolute oder Gott ohne Form als unmanifestes Schöpfungspotential verehrt. Mahalakshmi, das weibliche Gesicht Gottes.
Der manifeste Aspekt Gottes wird ebenfalls als weiblich angesehen. Parallel zur Trimurti-Struktur (Verbindung zu Shiva) sehen wir hier die Tridevi-Struktur. Mahasaraswati als die Schöpferin, die mit dem Rajoguna verbunden ist. Mahalakshmi (der gleiche Name wie die formlose Essenz der Relativität) als die Erhalterin, die mit dem Satvoguna assoziiert wird. Und Mahakali als Zerstörerin, assoziiert mit tamoguna.
Das Devi Mahatmyam beschreibt die Geschichten der einzelnen Tridevi in Form von epischen Schlachten. Die bekannteste dieser Schlachten findet sich im zweiten Kapitel des Textes. Darin wird eine Schlacht beschrieben, in der der Dämon Mahishasura besiegt wird. Die Geschichte zeigt vor allem deutlich die Überlegenheit von Shakti, dem weiblichen Prinzip.
Die Geschichte von Durga und Mahishasura
Der König der Asuras Rambha paarte sich mit einem weiblichen Büffel. So wurde ein Kind geboren, das viele besondere Kräfte besaß, da es halb Dämon und halb Büffel war. König Rambha nannte ihn Mahishasura (Mahish bedeutet Büffel).
Als Mahishasura aufwuchs, wurde er Zeuge vieler erbitterter Kriege zwischen den Devas und den Asuras, bei denen letztere in der Regel unterlagen. Das ärgerte ihn und er beschloss, so mächtig zu werden, dass kein Gott ihn besiegen konnte.
So begann er Jahre der Buße und Entbehrung, um solche Kräfte zu erlangen. Schließlich erlangte er durch die Kraft seiner Buße die Gnade von Lord Brahma. Lord Brahma gewährte ihm daraufhin den Segen, dass kein Mann, weder Gott noch Mensch, ihn besiegen konnte. Dass nur eine Frau ihn besiegen konnte. Ein Kunststück, das er unwissend für unmöglich hielt, da er ein so großer und mächtiger männlicher Dämon war.
So führte er Krieg gegen die Götter. Die Asuras wüteten auf der Erde, plünderten und töteten jeden, der sich ihnen in den Weg stellte. Die Götter zogen in den Krieg, aber selbst die mächtigen Waffen von Lord Vishnu waren gegen den mächtigen Dämon machtlos.
Schließlich beschlossen die verzweifelten Götter Shiva, Vishnu und Brahma, dass sie ihre Kräfte vereinen müssten. Sie erschufen eine Frau, die mächtiger war als alle 3 zusammen. Indem sie ihren Willen gemeinsam auf das Bild einer solch mächtigen Frau konzentrierten, waren sie erfolgreich. Sie schufen Durga, das weibliche Gesicht Gottes, damit sie das vollbringen konnte, was sie selbst nicht vermochten.
Eine riesige feurige Säule aus Licht erschien. Aus dieser immensen Kraft schuf jeder der Götter verschiedene Körperteile, Verzierungen, Kleidung usw., bis sie die mächtige Göttin erschaffen hatten.
Dann beschlossen sie, ihr ihre mächtigsten Waffen zu geben. Zuerst erhielt sie die Charka von Vishnu, den Dreizack von Shiva und einen Kamandal aus Ganga-Wasser von Brahma. Dann erhielt die Göttin von Agni, Vayu und Varuna jeweils den Sadagni, einen Bogen mit unbegrenzten Pfeilen und eine mächtige Muschel mit immer blühenden Blumen.
Als nächstes schenkte ihr der Gott Indra einen Donnerkeil. Dann Vishwakarma, eine Axt. Dann bot Tvashta den unbesiegbaren Streitkolben Kaumodoki an. Und Surya bot ihr blendende Strahlen. Schließlich Yama, einen Stab und Kuber einen Becher Wein.
Schließlich schenkte ihr der Gott des Himalaya den Löwen, auf dem sie reitet. Sie nannten die große Göttin Durga. Anschließend zog die große Göttin Durga los, um den bösartigen Asura Mahishasura herauszufordern, ohne auch nur eine Sekunde zu verlieren.
Als Mahishasura von dieser Herausforderung hörte, war es nicht überraschend, dass er spottete. Aber schon bald besiegte die Große Göttin alle seine angesehensten Krieger. Mahishasura verlor daraufhin die Beherrschung und geriet in Rage. Es folgte ein neuntägiger Kampf, aus dem Durga als Siegerin hervorging.
Aus diesem Grund feiern die Inder immer noch Navratra, bei dem die 3 Aspekte von Mahalakshmi verehrt werden.
Die Tridevi – Die weiblichen Gesichter Gottes
Wie bereits erwähnt, beschreibt die Tridevi die hinduistische Dreifaltigkeit mit einer Wendung. Die göttlichen Handlungen der Schöpfung, des Erhalts und der Auflösung werden in der weiblichen Form personifiziert. Diese Formen sind wie folgt:
MahaSaraswati – Das erste, weibliche Gesicht Gottes
– übersetzt von John Muir
Als das erste weibliche Gesicht Gottes und erste Devi in der Dreifaltigkeit repräsentiert Saraswati den kreativen Impuls. Die feurige Kraft, die motiviert, bewegt und Energie zum Handeln mobilisiert. Als solche wird sie mit dem Rajoguna in Verbindung gebracht. Sie kann eine impulsive Eigenschaft sein. Aus diesem Grund sehen wir zum Beispiel oft, dass Brahma (das männliche Gegenstück zu Saraswati) Fehler macht, indem er handelt, bevor er über die Konsequenzen nachdenkt.
MahaSaraswati steht im Allgemeinen für Reinheit und Raffinesse. Als solche steht sie für ein Interesse an den raffinierteren Aspekten des Lebens. Dazu gehören Kreativität, künstlerischer Ausdruck und höhere Bildung. Folglich ist sie eine starke Kommunikatorin und beherrscht das gesprochene und geschriebene Wort. Insofern ist es ein Medium für den Ausdruck von hoher Wahrheit, Schönheit und Weisheit.
Saraswati wird typischerweise mit vier Armen abgebildet. Sie hält ein Buch, das für Weisheit und Lernen steht. Der Rosenkranz, den sie trägt, symbolisiert die spirituelle Kraft, die ihre Anhänger erlangen. Ihr Wassertopf ist das Symbol für ihr Unterscheidungsvermögen, die Fähigkeit, ‚richtig‘ von ‚falsch‘ zu unterscheiden.
Der markanteste und ikonischste Schmuck der Göttin Saraswati ist jedoch das große gitarrenähnliche Saiteninstrument, das sie trägt. Dies ist die Veena, ein klassisches Instrument der indischen Musik. Ihr Tragen symbolisiert Exzellenz in den kreativen Künsten und Wissenschaften. Dazu gehört jede Art von Ausdruck (Musik, Kunst, Poesie usw.), die Harmonie bringt.
MahaLakshmi – Das zweite, weibliche Gesicht Gottes
Die Gefährtin oder das Gegenstück von Vishnu ist Mahallakshmi. Wie Vishnu repräsentiert sie das sattvaguna. Das erhaltende Prinzip der Existenz. Sie ist also die vollkommene Akzeptanz und Liebe, die Vollkommenheit und Schönheit in allen Dingen sieht, so wie sie sind. Es gibt daher keinen Bedarf oder Impuls, etwas zu verbessern oder anders zu sein, sondern einfach nur Liebe. Diese Liebe an sich ist eine transformative Kraft.
Von der Göttin Mahalakshmi können wir die allerwichtigste Lektion für jeden Heilungs- oder Wachstumsprozess lernen. Akzeptanz, echte und vollständige Akzeptanz, ist der erste Schritt zur Transformation von allem.
Lakshmi wird gemeinhin verehrt, um die Energien von Reichtum und Fülle im eigenen Leben zu erzeugen. Natürlich sind materieller Wohlstand und Komfort für die meisten Menschen wünschenswert und in gewissem Maße auch notwendig.
Es sollte jedoch nicht übersehen oder vergessen werden, dass der Durst nach äußerem Reichtum niemals wirklich durch materiellen Erwerb gestillt werden kann. Wahrer Reichtum ist ein innerer Zustand, der sich idealerweise in unserem Handeln niederschlägt. Er ist nicht das Ergebnis von Handlungen.
Der innere Zustand der völligen Fülle und des Reichtums ist selbst in Situationen des physischen Mangels oder der Armut zu spüren. Dies ist die wahre Bedeutung von Lakshmi.
Die Göttin Lakshmi wird typischerweise mit Lotosblüten in der Hand dargestellt, mit denen sie eng verbunden ist. Der Lotus steht für verschiedene Dinge. Hauptsächlich steht er für die Reinheit, die mit Lakshmi assoziiert wird.
MahaKali – Das dritte, weibliche Gesicht Gottes
– Sri Chinmoy
Kali ist die Gemahlin von Lord Shiva. Als Repräsentantin des Tamoguna innerhalb dieser Trinität steht sie für die Auflösung aller Dinge in ihre Essenz. Dies kann als Tod, aber auch als der Prozess der Wiedergeburt gesehen werden. Oder es ist das Potenzial der Unwissenheit, sich in Weisheit aufzulösen.
Sie wird oft als eine bedrohliche Kraft angesehen, da sie die mächtige und potenziell zerstörerische Kraft des Weiblichen repräsentiert. Dies ist jedoch ein Missverständnis. Kali steht für die Liebe. Den besonderen Aspekt der Liebe, der uns auffordert, die Fesseln des Geistes zu vergessen oder hinter uns zu lassen.
Der Verlust des Interesses am materiellen Leben (und damit die Auflösung oder potenzielle Zerstörung dieser Interessen) ermöglicht die Absorption des Geistes in seiner Quelle. Das mag beängstigend sein, aber es ist nicht schlecht. Dies ist in der Tat die Grundlage der spirituellen Reise.
Mahakali trägt ein gebogenes Schwert, mit dem sie Köpfe (Ego-Muster) abschlägt. Sie schwingt auch einen Dreizack, genau wie ihr Gemahl Shiva. Dieser Dreizack hat viele Bedeutungen und Bedeutungen, die gewöhnlich mit den verschiedenen Trinitäten, den 3 gemeinsamen Bewusstseinszuständen (Wachen, Traum und Tiefschlaf), verbunden sind. Die Trimurti oder Tridevi usw.
Der abgetrennte Kopf, so grausam er auch erscheinen mag, steht für Verlangen, Begierde und Abneigung. Das Blut, das in die Schädelschale tropft, steht für die Umwandlung dieser scheinbaren Beschränkungen in den Pfad selbst. Im Wesentlichen in Weisheit. Dies ist die Grundlage des tantrischen Pfades zur Befreiung.
The legends say that thousands of years ago, a group of Indian sages perceived the lives of people living throughout all ages and wrote them onto the Palm Leaves. These manuscripts are stored in temple libraries all over the south of India.
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