Die Lehren der Non-Dualität und die Praxis der Selbsterforschung sind heute sehr beliebt. Heutzutage gibt es Dutzende von reinen Satsang-Lehrern. Jeder von ihnen vertritt einen Stil der spirituellen Suche, der durch das Leben und die Lehre von Sri Ramana Maharshi inspiriert wurde.
Sri Ramana Maharshi ist zweifellos einer der einflussreichsten spirituellen Lehrer unserer modernen Zeit. Viele würden sogar sagen, dass er einer der einflussreichsten spirituellen Lehrer aller Zeiten ist.
Einer der bekanntesten dieser Lehrer ist Sri Mooji Baba. Mooji ist ein Schüler oder Papaji, der selbst ein direkter Schüler von Sri Ramana war.
Wer ist Sri Ramana Maharshi?
Bhagavan Sri Ramana Maharshi wurde am 30. Dezember 1879 als Venkataraman Iyer geboren.
Seine Botschaft war unglaublich simpel, direkt und klar. Die Bedeutung des Lebens und der Lehre von Sri Ramana Maharshi kann gar nicht hoch genug eingeschätzt werden. Seine Relevanz und Bedeutung für die moderne spirituelle Suche ist gleichbedeutend mit der des Buddha. Er vermittelte tiefgründige und vor allem außergewöhnlich zugängliche Lehren über die Suche nach dem Selbst.
Ramana sprach die meiste Zeit seines Lebens kaum ein Wort. Er bevorzugte stattdessen die direkte Weitergabe der Weisheit durch seine stille Präsenz. Seine Schüler zeichneten jedoch das Wenige, das er sagte, auf. Sie machten Kopien von dem, was er schrieb und stellten viele Bücher mit seinen Lehren zusammen.
DAS LEBEN VON BHAGAVAN RAMANA
Allen Berichten zufolge, einschließlich seiner eigenen, war er ein ganz normales Kind. Er zeigte keine besondere spirituelle Neigung. Doch im jungen Alter von 16 Jahren wurde der junge Venkataraman von einer plötzlichen Angst vor dem Tod gepackt.
Diese Angst löste einen tiefgreifenden Prozess der Erforschung der Natur dessen, was stirbt, aus. Diese Untersuchung wiederum führte zu einem direkten Erfahrungsverständnis dessen, was nicht stirbt. D.h. der Geist oder das reine (unbedingte) ‘Ich Bin’.
Diese Erfahrung des Ich-Gefühls wurde zum zentralen und einzigen Fokus der Lehren von Bhagavan Ramana.
BEI SEINEM ERWACHEN
“Eines Tages saß ich allein im ersten Stock des Hauses meines Onkels. Ich war bei meiner üblichen Gesundheit. Ich war nur selten krank. Ich hatte einen festen Schlaf. … An diesem Tag, als ich allein saß, war also alles in Ordnung mit meiner Gesundheit. Aber eine plötzliche und unübersehbare Todesangst erfasste mich. Ich hatte das Gefühl, dass ich sterben würde.
DIE ERSTE SELBSTBEFRAGUNG
Warum ich mich so gefühlt habe, kann ich heute nicht mehr erklären, da ich nichts in meinem Körper gespürt habe. Ich konnte es mir damals auch nicht erklären. Ich habe mich jedoch nicht darum bemüht, herauszufinden, ob die Angst begründet war. Ich hatte das Gefühl, dass ich sterben würde, und überlegte sofort, was ich tun sollte. Es war mir egal, ob ich Ärzte, Älteste oder sogar Freunde konsultierte. Ich hatte das Gefühl, dass ich das Problem auf der Stelle selbst lösen musste.
Der Schock der Todesangst machte mich sofort introspektiv, oder ‘introvertiert’.
Ich sagte zu mir selbst im Geiste, d.h. ohne die Worte auszusprechen: ‘Jetzt ist der Tod gekommen. Was hat das zu bedeuten? Was ist es, das stirbt? Dieser Körper stirbt.’ Sofort stellte ich die Szene des Todes dar. Ich streckte meine Gliedmaßen aus und hielt sie starr, als ob die Totenstarre eingesetzt hätte. Ich ahmte einen Leichnam nach, um meiner weiteren Untersuchung einen Hauch von Realität zu verleihen.
Ich hielt den Atem an und hielt den Mund geschlossen, presste die Lippen fest aufeinander, damit kein Laut entweichen konnte. Weder das Wort ‘ich’ noch irgendein anderes Wort darf ausgesprochen werden! ‘Nun denn’, sagte ich zu mir selbst, ‘dieser Körper ist tot. Er wird steif zum brennenden Boden getragen und dort verbrannt und zu Asche zerfallen. Aber bin ich mit dem Tod dieses Körpers auch tot? Ist der Körper “ich”? Dieser Körper ist stumm und träge. Aber ich spüre die volle Kraft meiner Persönlichkeit und sogar den Klang “Ich” in mir selbst, – unabhängig vom Körper.
DIE OFFENBARUNG
Ich bin also ein Geist, ein Ding, das über den Körper hinausgeht. Der materielle Körper stirbt, aber der Geist, der ihn übersteigt, kann vom Tod nicht berührt werden. Ich bin also der unsterbliche Geist.’
All dies war kein rein intellektueller Prozess, sondern blitzte als lebendige Wahrheit vor mir auf, etwas, das ich sofort wahrnahm, fast ohne jedes Argument. Das ‘Ich’ war etwas sehr Reales, das einzig Reale in diesem Zustand, und alle bewussten Aktivitäten, die mit meinem Körper verbunden waren, konzentrierten sich darauf. Das ‘Ich’ oder mein ‘Selbst’ war von diesem Zeitpunkt an durch eine starke Faszination im Fokus der Aufmerksamkeit. Die Angst vor dem Tod war ein für alle Mal verschwunden. Die Absorption in das Selbst hat von diesem Moment an bis heute angehalten. Andere Gedanken mögen kommen und gehen wie die verschiedenen Noten eines Musikers, aber das ‘Ich’ bleibt bestehen wie die grundlegende oder fundamentale sruti-Note, die alle anderen Noten begleitet und mit ihnen verschmilzt.
Egal, ob der Körper mit Reden, Lesen oder irgendetwas anderem beschäftigt war, ich war immer noch auf das ‘Ich’ zentriert.”
Auszug aus dem Buch ‘Ramana Maharshi: Sein Leben’ von Gabrielle Ebert
LEBEN NACH DEM ERWACHEN
Diese bemerkenswerte Erfahrung hatte eine lebensverändernde Wirkung auf den jungen Ramana. Sechs Wochen nach diesem Ereignis nahm er die letzten 5 Rupien, die er in seinem Leben anfassen würde. Er verließ sein Elternhaus und begab sich auf die Suche nach einem heiligen Berg namens Arunachala.
Als er am Arunachala ankam, hörte er auf zu sprechen (und sprach mehr als 10 Jahre lang kein Wort mehr). Zunächst saß er in den Tempeln am Fuße des Berges in Meditation versunken.
Schließlich zog er in eine Höhle an der Seite des Berges namens Virupaksha. Dort meditierte er etwa 20 Jahre lang. Das Leben und die Lehre von Sri Ramana Maharshi spiegelt diese Hingabe an die Meditation über die Wahrheit der Realität zutiefst wider.
– Sri Ramana Maharshi – Auf dem Arunachala
Als sie den besonderen Zustand des jungen Venkataraman erkannten, begannen sich einige Sadhus um ihn zu scharen. Sie kümmerten sich um seine körperlichen Bedürfnisse, während er in tiefen meditativen Zuständen versunken war. Sie saßen auch schweigend bei ihm und schöpften viel Inspiration und Verständnis aus der Tiefe seiner stillen Gegenwart.
– Sri Ramana Maharshi
Ramana meditierte fast ununterbrochen, ohne zu sprechen, etwa 10 Jahre lang. Zu dieser Zeit hatte sich sein Ruf bereits verbreitet. In der Folge reisten spirituelle Praktizierende weite Strecken, um Zeit in der Gegenwart des stillen Weisen zu verbringen.
Ramana antwortete gelegentlich schriftlich auf Fragen. Eine der frühen Frage-Antwort-Sitzungen mit dem stillen Weisen wurde aufgezeichnet und als Buch ‘Who Am I’ veröffentlicht.
Ganapati Muni wandte sich an Sri Ramana, um spirituelle Unterweisung zu erhalten. Als er die Lehren zur Selbsterforschung erhielt, war Ganapati tief bewegt. Daraufhin nannte er den stillen Weisen Sri Bhagavan Ramana Maharshi. Von da an war er unter diesem Namen bekannt.
DIE ERSTE GESPROCHENE LEHRE VON SRI RAMANA
Als Ganapati Muni das erste Mal die Höhle von Sri Ramana besuchte, stellte er eine Frage über Tapas, die yogische Disziplin.
“Alles, was es zu lesen gibt, habe ich gelesen. Selbst die Vedanta Sastra [the holy scriptures of Vedanta] habe ich vollständig verstanden. Ich habe Japa nach Herzenslust praktiziert. Dennoch habe ich bis heute nicht verstanden, was Tapas ist. Deshalb habe ich Zuflucht zu Deinen Füßen gesucht. Bitte erleuchte mich über die Natur von Tapas.”
15 Minuten lang blickte Sri Ramana schweigend in die Augen von Ganapati Muni. Wie bei seiner üblichen Lehrmethode der stillen Übertragung. Doch der verwirrte Ganapati Muni konnte die Lehre nicht aufnehmen und bat Sri Ramana, ihm weiter zu helfen.
Bhagavan Ramana antwortete:
“Wenn man darauf achtet, woher diese Vorstellung von ‘Ich’ kommt, wird der Geist darin aufgehen. Das ist Tapas. Wenn man ein Mantra wiederholt und die Aufmerksamkeit auf die Quelle richtet, aus der der Mantra-Klang kommt, wird der Geist darin aufgehen. Das ist Tapas.”
Dies war das erste Mal, dass Sri Ramana eine Frage mit gesprochenen Worten beantwortet hat.
– Sri Ramana Maharshi – Im Gespräch über seinen eigenen Tod
DER TOD VON BHAGAVAN SRI RAMANA MAHARSHI
Bhagavan Sri Ramana Maharshi starb, oder verließ seinen physischen Körper am 14. April 1950.
Er starb an einer besonders schmerzhaften Art von Krebs. Er äußerte zwar, dass er Schmerzen und Schwierigkeiten in seinem Körper hatte. Dennoch blieb er bis zum Ende seines physischen Lebens ruhig und bei klarem Verstand.
Er bot bis zum Ende seines Lebens Darshan an.
DER TOD VON SRI BHAGAVAN RAMANA, MIT DEN WORTEN SEINES BEGLEITERS
Es gab ein weiteres Problem. Die Devotees wollten den Darshan ihres Gurus haben.
Ich wollte ihren Zorn nicht auf mich ziehen, indem ich ihnen einen letzten Darshan ihres Gurus verweigerte. Ich bat sie, in einer Schlange zu kommen und keine Fragen zu stellen oder weise Worte von Bhagavan zu erwarten.
Der Darshan dauerte bis 17 Uhr. Die Anhänger kamen in großer Zahl und obwohl die Polizei dafür sorgte, dass sich die Schlange schnell bewegte, gingen sie zurück und stellten sich wieder in die Schlange, weinten und schrien. Ein Anblick, der mich sehr bewegt hat.
Als ich die Schwierigkeiten sah, die Bhagavan hatte, zog ich einen Sichtschutz und erlaubte keinen weiteren Darshan mehr. O. P. Ramaswani Reddiyar kam, und ich sagte ihm, dass er hereinkommen könne, aber er lehnte ab. Als er sah, wie sehr Bhagavans Körper litt, bat O. P. Reddiyar die Devotees, “Aksharamanamalai” zu singen. Er tat dies, weil Bhagavans Körper litt und er nicht wollte, dass dies jemand bemerkte.
Bhagavan hatte mir gesagt, dass es einem Jnani egal ist, wie sein Körper abgeworfen wird, denn die Idee des Körpers ist bereits gestorben. Nur für das bloße Auge war es so, als ob Bhagavan leiden würde. In Wirklichkeit gab es kein Leiden, denn Bhagavan hatte keine dehatma buddhi (Ich-bin-der-Körper-Idee).
DIE LETZTEN MOMENTE
Viele Kissen wurden auf seinen Kopf gelegt und er saß mit ausgestreckten Beinen. Plötzlich bat mich Bhagavan, ihn in die Padmasana-Pose zu setzen, und in dieser Pose ging der letzte Atemzug aus ihm heraus, und er wurde still.
Als Bhagavan den Körper fallen ließ, hielt ich den Kopf, und Subramanian stand neben mir. Ich schaute auf Bhagavans Gesicht, und als der Unterkiefer herunterfiel, wusste ich, dass er den Körper verlassen hatte. Die Frauen draußen spürten es irgendwie und versuchten mit klopfenden Brüsten hineinzukommen, um einen letzten Darshan zu bekommen. Aber die Polizei verhinderte dies. Ich half, den Leichnam zum Mandapam des Tempels der Mutter zu tragen. Mein Dienst für Bhagavan endete dort.
FAZIT
Immer wieder sehen wir im Leben und in der Lehre von Sri Ramana Maharshi ein Leben der Demut, des Dienens, der transparenten Weisheit und der Gnade.
Mögen diese Geschichten und Beispiele als Denkanstöße dienen. Mögen sie uns alle inspirieren, ein Leben nach diesem Beispiel zu führen. Eine bedingungslose Hingabe an das tiefste Erfahrungswissen der Wahrheit, das uns zur Verfügung steht.
The legends say that thousands of years ago, a group of Indian sages perceived the lives of people living throughout all ages and wrote them onto the Palm Leaves. These manuscripts are stored in temple libraries all over the south of India.
We help you to find your manuscript, have a reading online and receive the guidance of the sages. This guidance can assist you to overcome obstacles in your life, and understand your life from a higher perspective.
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