Lassen Sie uns zu Beginn etwas klarstellen. Selbst mit der hinduistischen Trinität ist der Hinduismus keine polytheistische Religion. Eigentlich ist der Hinduismus überhaupt keine Religion. Das Wort Hindu ist britischen Ursprungs. Als die Briten in Indien ankamen, entdeckten sie mehr religiöse Traditionen, als sie mit ihnen anfangen konnten. In ihrer Unwissenheit und verständlichen Überwältigung bezeichneten sie einfach jeden, der östlich des Indus lebte, als ‘Hindu’.
Der Begriff dient einem sehr praktischen Zweck, aber er ist keine Religion an sich. Unter diesem Oberbegriff gibt es Dutzende, vielleicht Hunderte, vielleicht sogar Tausende von unterschiedlichen und einzigartigen religiösen/spirituellen Traditionen.
Diese Traditionen können grob in verschiedene Kategorien eingeteilt werden, je nachdem, welche Gottheiten als primäre Verkörperung der absoluten Realität angesehen werden. Mehr über diese Traditionen erfahren Sie in späteren Beiträgen. Aber jetzt geht es erst einmal um diese Realität.
Wir können einige Verallgemeinerungen machen, um das Verständnis zu erleichtern. Alle diese Traditionen stimmen darin überein, dass es eine formlose, nicht objektivierbare Essenz dieser Realität gibt. Oft, vielleicht sogar am häufigsten, ist Brahman der akzeptierte und anerkannte Begriff, der sich auf diese Essenz bezieht. Aber natürlich akzeptiert und verwendet jede Tradition ihre eigene Terminologie.
In ihrer tiefen Weisheit haben diese Menschen verstanden, dass diese fundamentalste, intimste Essenz nicht in der Weise erkennbar ist, wie wir ein Objekt kennen. Die Realität hat also keine objektivierbaren Eigenschaften.
So ist Gott, wie zum Beispiel auch im Islam, oder das Wesen der Realität, unwissbar. Da Gott jedoch nicht vom Kosmos getrennt ist, sind die Handlungen, Bewegungen und Ausdrucksformen dieses Gottes bekannt. Zumindest insofern, als wir sehen, wie sie sich in der Welt um uns herum entfalten.
So waren die energetischen Prinzipien, die die alten Weisen direkt kannten, der modernen Wissenschaft bis 1900 unbekannt. Diese Weisen haben die abstrakten Prinzipien dann durch Erfahrung erkannt, verstanden und als Gottheiten personifiziert. Ein Beispiel dafür ist die hinduistische Dreifaltigkeit: Schöpfung, Erhaltung und Zerstörung.
Die Trimurti – die hinduistische Dreifaltigkeit
Nachdem das geklärt ist, lassen Sie uns einen genaueren Blick auf die Trimurti werfen.
In der vedischen Periode (17-1500 – 500 v. Chr.) sehen wir die Elemente der Natur als Devas personifiziert. Oder Götter. Zum Beispiel Indra, die Sonne oder Agni, das Feuer. Einige Jahrhunderte nach der vedischen Periode tauchen die Puranas auf. Die Puranas wurden hauptsächlich zwischen dem 4. und 12.
In dieser Zeit werden Gottheiten wie Shiva, Vishnu und Brahma immer beliebter. Es ist auch die Zeit, in der wir beginnen, abstraktere Prinzipien als Gottheiten zu personifizieren. Anstatt nur Elemente der Natur wie in der vedischen Periode.
Wir haben festgestellt, dass wir das Absolute nicht objektiv kennen können. Dennoch beobachteten die Mystiker abstrakte, etwas mysteriöse Prinzipien, die sich in der Welt um sie herum entfalten. Es wurde ihnen klar, dass diese mysteriösen Funktionen nicht zufällig waren. Sie sahen sie als Ausdruck von Brahman oder der Essenz.
So sehen wir die Entwicklung des Konzepts der Trimurti, der hinduistischen Trinität. Im Wesentlichen steht Brahma für den Funken oder Impuls, der zum Akt der Schöpfung/Manifestation führt. Vishnu steht für das Interesse oder den Schwung, der die Lebensdauer eines Ereignisses aufrechterhält. Und Shiva ist der Ausdruck der Tendenz aller Phänomene, sich wieder in die formlose Essenz aufzulösen, aus der sie entstanden sind.
Der Legende nach wurde Brahma aus einem goldenen Ei geboren, das während eines kosmischen Schlafes aus dem Nabel von Vishnu hervorging.
Brahma ist bei weitem der unbeliebteste der hinduistischen Dreifaltigkeit. Hierfür gibt es verschiedene Gründe. Einer davon besagt, dass er durch die Erschaffung des Universums bereits alles in Gang gesetzt hat, was in diesem kosmischen Zyklus geschehen wird, und dass er daher sehr wenig zu tun hat. Das ist allerdings fraglich, denn auf der Ebene unserer gelebten Erfahrung sind viele Aspekte unseres Lebens noch im Entstehen begriffen.
Als Schöpfer des gesamten Universums spielte Brahma eine entscheidende Rolle in dieser Existenz. Er ist u.a. die Gottheit der Weisheit. In dieser Rolle erschafft er zu Beginn eines jeden kosmischen Zyklus 7 Söhne (Saptarishi) oder Maharishis, “große Weise”. Diese Saptarishi leiten die Entfaltung des Universums für die Dauer ihres kosmischen Zyklus. Sie sind die großen Lehrer der Menschheit, die die spirituelle Weisheit entfalten, die unsere Evolution unterstützt.
Brahma hat vier Köpfe, die jeweils eine Krone tragen. Jeder Kopf ist in eine der Himmelsrichtungen ausgerichtet. Brahma hat acht Arme, in denen er jeweils einen heiligen Gegenstand trägt: 1) die vier Veden, 2) einen Rosenkranz, 3) einen Topf mit heiligem Wasser, 4) ein Zepter, 5) einen Löffel, 6) eine Scheibe, 7) einen Fliegenwedel und 8) eine Lotusblume.
Vishnu – Der Bewahrer
Das zweite Mitglied der hinduistischen Dreifaltigkeit ist Lord Vishnu, der Bewahrer. Lord Vishnu wird bereits in den Veden als Zwerg erwähnt. Er war eine Art Narr oder Spaßvogel für die anderen Götter, der zu ihrer Unterhaltung große Taten vollbrachte. In einer Geschichte springt er in 3 großen Sprüngen durch den Kosmos.
Mit der Zeit scheint Vishnu jedoch mit anderen Göttern verschmolzen zu sein, vielleicht mit einigen Sonnengottheiten. Er nahm eine neue Form an, als der Vishnu, den wir schließlich in den Puranas und als den zweiten der Götter der hinduistischen Trinität finden.
Später wurde Vishnu die zentrale Figur der Vaishnava-Bewegung. Eine Bewegung, die sich aus mehreren ähnlichen religiösen Sekten zusammensetzt. Jede nimmt verschiedene Formen von Vishnu an, meist Krishna oder Rama als zentrale Gottheit und primäre Personifizierung des Göttlichen. Die Hare-Krishna-Bewegung ist mit der Vaishnava-Sekte verbunden.
Vishnu ist bekannt für seine vielen Inkarnationen, die in Zeiten großer Ungleichheit auf der Erde erscheinen, um die Welt zu retten.
Die 10 Inkarnationen von Vishnu.
Shiva – Der Zerstörer/Auflöser
Shiva, dessen Name “der Verheißungsvolle” bedeutet, ist auch als Mahadeva bekannt. Shiva wird gemeinhin als der Zerstörer bezeichnet. Aus diesem Grund wird er oft gefürchtet und ebenso missverstanden.
Als drittes Mitglied der Trimurti steht Shiva für die natürliche Auflösung der Form in das Formlose. Für manche mag dies beängstigend sein, da es für Körper und Geist den Tod bedeutet. Für einen Yogi jedoch ist dieser Aspekt von Shiva das Versprechen von Freiheit, Befreiung oder Moksha.
Es lohnt sich auch, darüber nachzudenken, dass es so etwas wie Zerstörung eigentlich nicht gibt. Alles, was stirbt, geht direkt in die Geburt und Erschaffung einer anderen Sache ein. So ist auch Shiva die Voraussetzung für die Schöpfung. Die gesamte Dreifaltigkeit nährt sich also gegenseitig und kann nicht wirklich als voneinander getrennt betrachtet werden.
Wie Vishnu wurde auch Shiva schließlich zur zentralen Figur einer anderen großen Bewegung. Der Shaivismus, der unter dem Dach des “Hinduismus” steht. Aus der Sicht der Shaiviten erfüllt Shiva alle Funktionen der hinduistischen Trinität und mehr.
Shivas 5 Taten – Jenseits der hinduistischen Dreifaltigkeit
Schlussfolgerungen
Menschen, die spirituell veranlagt sind, die bereit sind, ihre inneren Welten durch Meditation und Tantra zu erforschen, die sich von den Verlockungen des weltlichen Lebens abwenden, die sich zu abgelegenen Orten und zur Einsamkeit hingezogen fühlen, die bereit sind, durch Selbstdisziplin und Entbehrungen Entbehrungen, Ungewissheit und gesellschaftliche Missbilligung zu ertragen, sollten dem Pfad von Lord Shiva folgen
Studenten, Gelehrte auf der Suche nach Wissen, Künstler und Handwerker sollten Brahma und Saraswati für Inspiration und Kreativität verehren.
Hausfrauen und -männer, die ihren Pflichten im Haushalt nachgehen und inmitten des Trubels des Lebens bleiben wollen, sollten Vishnu verehren.
The legends say that thousands of years ago, a group of Indian sages perceived the lives of people living throughout all ages and wrote them onto the Palm Leaves. These manuscripts are stored in temple libraries all over the south of India.
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