Der Hinduismus wird oft als polytheistische Religion missverstanden, doch in seinem Kern erkennt er eine einzige, allumfassende Realität an – Brahman-, die über Form und Definition hinausgeht. Die Trimurti, die hinduistische Dreifaltigkeit, verkörpert diese Realität durch drei grundlegende kosmische Funktionen: Brahma, der Schöpfer, Vishnu, der Bewahrer, und Shiva, der Zerstörer.
Diese göttliche Triade steht für den ewigen Kreislauf der Existenz: Schöpfung, Erhaltung und Auflösung – Prinzipien, die von den alten Weisen als der Rhythmus des Universums selbst angesehen wurden. Brahma, Vishnu und Shiva sind keine separaten Gottheiten, sondern Ausdruck derselben ultimativen Wahrheit, wobei jede einen wesentlichen Aspekt der Realität verkörpert.
In diesem Beitrag befassen wir uns mit den Ursprüngen, der Symbolik und der spirituellen Bedeutung der Trimurti und erkunden, wie diese göttlichen Kräfte unser Leben formen und wie sie die hinduistischen Traditionen im Laufe der Geschichte beeinflusst haben.
Zu Beginn wollen wir etwas klarstellen. Auch mit der hinduistischen Dreifaltigkeit ist der Hinduismus keine polytheistische Religion. Eigentlich ist der Hinduismus gar keine Religion. Das Wort Hindu ist britischen Ursprungs. Als die Briten in Indien ankamen, entdeckten sie mehr religiöse Traditionen, als sie zu bewältigen wussten. In ihrer Unwissenheit und verständlichen Überforderung bezeichneten sie einfach alle, die östlich des Indus lebten, als “Hindus”.
Der Begriff dient einem sehr praktischen Zweck, aber er ist keine Religion an sich. Unter diesem Oberbegriff gibt es Dutzende, vielleicht Hunderte, vielleicht sogar Tausende von unterschiedlichen und einzigartigen religiösen/spirituellen Traditionen.
Diese Traditionen können grob in verschiedene Kategorien eingeteilt werden, je nachdem, welche Gottheiten als primäre Verkörperung der absoluten Realität angesehen werden. Mehr über diese Traditionen erfahren Sie in späteren Beiträgen. Aber jetzt geht es erst einmal um diese Realität.
Wir können einige Verallgemeinerungen machen, um das Verständnis zu erleichtern. Alle diese Traditionen stimmen darin überein, dass es eine formlose, nicht objektivierbare Essenz dieser Realität gibt. Oft, vielleicht am häufigsten, ist Brahman der akzeptierte und anerkannte Begriff für diese Essenz, obwohl natürlich jede Tradition ihre eigene Terminologie akzeptiert und verwendet.
In ihrer tiefen Weisheit haben diese Menschen verstanden, dass diese fundamentalste, intimste Essenz nicht in der Weise erkennbar ist, wie wir ein Objekt kennen. Die Realität hat also keine objektivierbaren Eigenschaften.
Das ist zum Beispiel auch im Islam der Fall: Gott oder das Wesen der Wirklichkeit ist mit unseren üblichen Wahrnehmungsmethoden nicht zu erkennen. Da Gott jedoch nicht vom Kosmos getrennt ist, sind die Handlungen, Bewegungen und Äußerungen dieses Gottes erkennbar.
So waren die energetischen Prinzipien, die die alten Weisen direkt kannten, der modernen Wissenschaft bis 1900 unbekannt. Diese Weisen haben die abstrakten Prinzipien dann durch Erfahrung erkannt, verstanden und als Gottheiten personifiziert. Ein Beispiel dafür ist die hinduistische Dreifaltigkeit: Schöpfung, Erhaltung und Zerstörung.
Nachdem das geklärt ist, lass uns einen genaueren Blick auf die Trimurti werfen.
In der vedischen Periode (17-1500 – 500 v. Chr.) werden die Elemente der Natur als Devas, also Götter, personifiziert. Ein Beispiel dafür ist Indra, die Sonne, oder Agni, das Feuer. Einige Jahrhunderte nach der vedischen Periode erscheinen die Puranas. Die Puranas wurden hauptsächlich zwischen dem 4. und 12 Jahrhundert verfasst.
In dieser Zeit gewinnen Gottheiten wie Shiva, Vishnu und Brahma an Popularität. Zu Beginn dieser Periode werden auch abstraktere Prinzipien als Gottheiten personifiziert und nicht nur Elemente der Natur wie in der vedischen Periode.
Wir haben festgestellt, dass wir das Absolute nicht objektiv erkennen können. Dennoch beobachteten die Mystikerinnen und Mystiker abstrakte, etwas mysteriöse Prinzipien, die sich in der Welt um sie herum entfalten. Es wurde ihnen klar, dass diese geheimnisvollen Funktionen nicht zufällig sind, und sie sahen sie als Ausdruck von Brahman oder der Essenz.
Dies war der Beginn der Entwicklung des Konzepts der Trimurti, der hinduistischen Dreifaltigkeit. Brahma steht für den Funken oder Impuls, der zum Akt der Schöpfung bzw. der Manifestation führt, Vishnu steht für das Interesse oder die Dynamik, die die Lebensdauer jedes Ereignisses aufrechterhält, und Shiva ist der Ausdruck der Tendenz aller Phänomene, sich wieder in die formlose Essenz aufzulösen, aus der sie entstanden sind.
Einer Legende zufolge wurde Brahma aus einem goldenen Ei geboren, das während eines kosmischen Schlafes aus dem Nabel von Vishnu hervorging.
Brahma ist bei weitem der unbeliebteste der hinduistischen Dreifaltigkeit. Hierfür gibt es verschiedene Gründe. Einer davon besagt, dass er durch die Erschaffung des Universums bereits alles in Gang gesetzt hat, was in diesem kosmischen Zyklus geschehen wird, und dass er daher sehr wenig zu tun hat. Das ist allerdings fraglich, denn auf der Ebene unserer gelebten Erfahrung sind viele Aspekte unseres Lebens noch im Entstehen begriffen.
Als Schöpfer des gesamten Universums spielte Brahma eine wichtige Rolle in dieser Existenz. Er ist u.a. die Gottheit der Weisheit. In dieser Rolle erschafft er zu Beginn eines jeden kosmischen Zyklus 7 Söhne (Saptarishi) oder Maharishis, “große Weisen”. Diese Saptarishi lenken die Entfaltung des Universums für die Dauer ihres kosmischen Zyklus. Sie sind die großen Lehrer der Menschheit, die die spirituelle Weisheit entfalten, die unsere Evolution unterstützt.
Brahma wird mit vier Köpfen dargestellt, die jeweils eine Krone tragen, wobei jeder Kopf in eine der Himmelsrichtungen zeigt. Brahma hat acht Arme, in denen er jeweils einen heiligen Gegenstand trägt: 1) die vier Veden, 2) einen Rosenkranz, 3) einen Topf mit heiligem Wasser, 4) ein Zepter, 5) einen Löffel, 6) eine Scheibe, 7) einen Fliegenwedel und 8) eine Lotusblume.
Das zweite Mitglied der hinduistischen Dreifaltigkeit ist Lord Vishnu, der Bewahrer. Lord Vishnu wird bereits in den Veden als Zwerg erwähnt. Er war eine Art Narr oder Spaßvogel für die anderen Götter, der zu ihrer Unterhaltung große Taten vollbrachte. In einer Geschichte springt er in drei großen Sprüngen durch den Kosmos.
Im Laufe der Zeit scheint es jedoch, dass Vishnu mit anderen Göttern verschmolzen wurde, vielleicht mit einigen Sonnengottheiten. Als Vishnu nimmt er eine neue Gestalt an, die wir schließlich in den Puranas und als zweiter der Götter der hinduistischen Dreifaltigkeit wiederfinden.
Später wurde Vishnu zur zentralen Figur der Vaishnava-Bewegung, einer Bewegung, die sich aus mehreren ähnlichen religiösen Sekten zusammensetzt. Jede nimmt verschiedene Formen von Vishnu an, meist Krishna oder Rama als zentrale Gottheit und primäre Personifizierung des Göttlichen. Die Hare-Krishna-Bewegung ist mit der Vaishnava-Sekte verbunden.
Vishnu ist bekannt für seine vielen Inkarnationen, die in Zeiten großer Ungleichheit auf der Erde erscheinen, um die Welt zu retten.
Shiva, dessen Name “der Verheißungsvolle” bedeutet, ist auch als Mahadeva bekannt. Er wird gemeinhin als der Zerstörer bezeichnet, weshalb er oft gefürchtet und ebenso missverstanden wird.
Als drittes Mitglied der Trimurti steht Shiva für die natürliche Auflösung der Form in das Formlose. Für manche mag dies beängstigend sein, da es für Körper und Geist den Tod bedeutet. Für einen Yogi jedoch ist dieser Aspekt von Shiva das Versprechen von Freiheit, Befreiung oder Moksha.
Es lohnt sich auch, darüber nachzudenken, dass es so etwas wie Zerstörung eigentlich nicht gibt. Alles, was stirbt, geht direkt in die Geburt und Erschaffung einer anderen Sache ein. So ist auch Shiva die Voraussetzung für die Schöpfung. Die gesamte Dreifaltigkeit nährt sich also gegenseitig und kann nicht wirklich als voneinander getrennt betrachtet werden.
Wie Vishnu wurde auch Shiva schließlich zur zentralen Figur einer anderen großen Bewegung. Der Shaivismus wird unter dem Begriff “Hinduismus” zusammengefasst. Aus der Sicht der Shaiviten erfüllt Shiva alle Funktionen der hinduistischen Trinität und noch mehr.
Wir können sagen, dass alle drei Götter der hinduistischen Trimurti gleich wichtige und wesentliche Aspekte des Göttlichen sind. Deshalb können wir uns einem oder mehreren Aspekten zuwenden, mit denen wir uns am meisten in Resonanz fühlen, um unser Wachstum zu inspirieren.
Menschen, die spirituell veranlagt sind, die bereit sind, ihre inneren Welten durch Meditation und Tantra zu erforschen, die sich von den Verlockungen des weltlichen Lebens abwenden, die sich zu abgelegenen Orten und Einsamkeit hingezogen fühlen, die bereit sind, durch Selbstdisziplin und Entbehrungen, Ungewissheit und gesellschaftliche Missbilligung zu ertragen, sollten dem Pfad von Lord Shiva folgen .
Studenten, Gelehrte auf der Suche nach Wissen, Künstler und Handwerker sollten Brahma und Saraswati für Inspiration und Kreativität verehren.
Hausfrauen und -männer, die ihren Pflichten im Haushalt nachgehen und inmitten des Trubels des Lebens bleiben wollen, sollten Vishnu verehren.
veröffentlicht: 06/06/2020
Die Legenden besagen, dass vor Tausenden von Jahren eine Gruppe indischer Weiser das Leben von Menschen aller Zeitalter erfasste und sie auf die Palmblätter schrieb. Diese Manuskripte werden in Tempelbibliotheken im gesamten Süden Indiens aufbewahrt.
Mehr erfahren
Wir helfen dir, dein Palmblatt zu finden, online zu lesen und die Anleitung der Weisen zu erhalten . Diese Anleitung kann dir helfen, Hindernisse in deinem Leben zu überwinden und dein Leben aus einer höheren Perspektive zu verstehen.
