Shiva, Gott der Götter, Herr der Yogis

Lord Shiva, inspirierend, geheimnisvoll, sogar ahnungsvoll. Der Asket, der in Samadhi versunken ist. Der wilde Herr des Tanzes. Mahadeva, der größte aller Götter. Bhairava, die erschreckende Nacktheit der Wirklichkeit. Rudra, “der Heuler”, der wilde und dynamische Aspekt der Bewegung der Energie.

Shiva hat viele Namen, viele Pseudonyme und erscheint in den verschiedenen Traditionen und Texten auf viele verschiedene Arten.

Aber wer ist dieser geheimnisvolle, vielschichtige Gott?

Vorvedische Ursprünge von Lord Shiva
Es ist möglich, dass die Ursprünge von Shiva im hinduistischen Pantheon in einer vorvedischen Tradition liegen. Das Indus-Tal im heutigen Pakistan/Afghanistan und im nördlichen Nordindien war die Heimat der Harappan-Zivilisation. Diese Menschen verehrten eine Gottheit, die als Rudra bekannt war. Rudra war ein zorniger Sturmgott und galt nicht als Hauptgottheit. Später erhielt Rudra den Beinamen Shiva, was so viel wie “der Gütige” oder “der Glückliche” bedeutet.

Shiva in der vedischen Religion
Shiva war in der vedischen Zeit keine bekannte oder beliebte Gottheit. Er wird im Rig Veda nur sehr lose erwähnt, und zwar in seiner Form als Rudra. Hier erscheint Rudra nur in seinen negativen Aspekten als Gottheit der Krankheit, des Todes und des Unheils.

Während der gesamten vedischen Periode tauchen Variationen des Themas Rudra auf. Gegen Ende dieser Periode scheint er an Popularität gewonnen zu haben. Davon können wir ausgehen, denn im Atharvaveda wird Rudra wesentlich häufiger erwähnt als im Rig Veda.

Im Yajurveda und im Atharvaveda wird Shiva mit vielen Namen genannt. Dennoch wird er immer noch als Rudra beschworen und angefleht, die durch Naturkatastrophen verursachten Schäden zu lindern. Das deutet auf eine wachsende Beliebtheit hin. In einigen Hymnen beziehen sich die Namen, die für Shiva verwendet werden, jedoch auf andere Götter. Das deutet auf eine gewisse Zweideutigkeit in Bezug auf seine Identität hin. Und gleichzeitig auf die Vereinigung mehrerer Gottheiten in einer einzigen Identität.

In der Folgezeit wuchs die Beliebtheit von Rudra als Shiva und die Liebe zu ihm. Er wurde allgemeiner als Shiva bekannt. Schließlich wurde Rudra als eine der 7 Haupthypostasen von Shiva bekannt.

Die Gottheit Shiva ist in verschiedenen Formen in die verschiedenen Traditionen eingegangen. In den Puranas ist Lord Shiva die dritte von drei Hauptgottheiten, die das Entstehen und Vergehen aller Phänomene beschreiben.

In dieser Vision schlägt Brahma, der Schöpfer, seine Trommel, den Rhythmus der Schöpfung. Vishnu spielt auf seiner Flöte und hält die Aktivitäten von Ursache und Wirkung aufrecht. Shiva regelt die Auflösung der Aktivität und die Rückführung der damit verbundenen Energien in ihre Quelle. Das reine Bewusstsein, von dem alle Formen nur Ausdrucksformen sind.

In dieser Sichtweise ist Brahman oder Parabrahman die höchste oder letzte, ultimative Essenz der Wirklichkeit. Brahma, Vishnu und Shiva sind eher Funktionen dieser Essenz.

Aus dieser Trinität, die als Trimurti bezeichnet wird, entwickelten sich zwei Haupttraditionen, die heute unter dem losen Begriff “Hinduismus” zusammengefasst werden. Das sind der Shaivismus, die Anhänger Shivas, die Shiva als die Essenz der Wirklichkeit ansehen. Und der Vaishnavismus, Anhänger von Vishnu, die Vishnu als die Essenz der Realität ansehen. Aus unbekannten Gründen hat Brahma nie eine starke Anhängerschaft entwickelt und es gibt keinen Brahmaismus.

Shiva im Tantra
Später, mit der Entstehung des Tantra, tauchte Shiva in einer Reihe von dualistischen und nicht-dualistischen Traditionen auf. Er repräsentiert die grundlegende Essenz der Realität oder das Bewusstsein und seine spezifischen Funktionen oder Handlungen. In den nicht-dualen Traditionen ist Shiva als reines Bewusstsein nicht von der Kraft des Bewusstseins getrennt oder unterschieden. Die Macht, sich als die Realität zu manifestieren, in der wir zu leben scheinen.

Shiva verfügt also über grundlegende Kräfte. Erstens kann er die Welt erschaffen, indem er sich entscheidet, seine eigene Essenz zu ignorieren. Dann erscheint er in diesen vielen Formen. Und schließlich die Macht der Gnade, die Fähigkeit, die vielen Erscheinungsformen wieder in sich selbst aufzulösen und ihr Wesen zu offenbaren.

Shiva in den Puranas
Das unmanifeste, universelle Bewusstsein wollte sich als das Universum manifestieren. Brahma, der Schöpfer, repräsentiert diesen Impuls.

Der innewohnende Wunsch des Bewusstseins, selig in seiner eigenen Natur zu ruhen, ist Shiva.

Brahma ist die Tendenz, dass Gedanken, Handlungen usw. aus dem Nichts entstehen. Im Gegensatz dazu ist Shiva die Tendenz dieser Gedanken, Handlungen, Emotionen usw., sich schließlich wieder in sich selbst aufzulösen. Oder zurück in die Stille, aus der sie entstanden sind.

Wenn sich die Aktivität auflöst, hört der Akteur auf, sich nach außen hin auf die Dinge zu konzentrieren. So “fällt” die Aufmerksamkeit in sich selbst zurück. Dies ist der Tanz zwischen Brahma (Verlangen) und Shiva (Auflösung).

Dieser Tanz wird folgendermaßen beschrieben:

Brahma, der Schöpfer, wollte die Form des Universums ausdrücken und manifestieren. Shiva wollte das nicht. Also wollte er Brahma mit einem Pfeil töten. Er schoss auf Brahma, aber er kam einen Moment zu spät. Der Kreislauf der Begierde hatte bereits begonnen, und Shiva konnte ihn nicht mehr aufhalten.

Das Pulsieren dieses Ereignisses schwingt noch immer in unserem Bewusstsein als die ursprüngliche Energie mit, aus der alle Impulse entstehen. Wenn wir also ständig das Verlangen nach Dingen nähren, anstatt uns selbst zu erkennen zu geben, schaffen wir den Kreislauf von Samsara.

Da Shiva nicht in der Lage war, Brahma zu töten, manifestierte sich Shivas grimmige Form, Rudra, als Agni, der Gott des Feuers, um Samsara zu schützen. Wegen Agni gibt es Bewegung, Bewegung und Entropie.

Letztendlich verzehrt Agni alles. So verschmilzt alles wieder mit seiner Quelle, dem glückseligen, nicht-dualen Bewusstsein.

Adi Yogi – Lord Shiva als Begründer des Yoga
Als die Essenz der Wirklichkeit ist Shiva reines unmanifestiertes Potenzial. Wie bereits erwähnt, manifestiert sich dieses Potenzial jedoch in einer Reihe von Formen, die man als “rein” oder transparent bezeichnen könnte. Diese Formen drücken ein bestimmtes göttliches Attribut aus. So ist es dem begrenzten menschlichen Wesen möglich, diese göttliche Realität anzuerkennen, zu verehren und ihr nahe zu kommen.

Wie bereits erwähnt, hat Shiva viele Funktionen. Eine davon, für die er manchmal auch als der “Zerstörer” bezeichnet wird, ist die Fähigkeit der Enthüllung oder Auflösung. Durch sie wird die Form in das Formlose aufgelöst und die Unwissenheit in die Weisheit des Selbstbewusstseins.

Im Grunde ist dies das angeborene Wissen in jedem Wesen, das uns nach Hause führt. Es führt uns zurück zu unserem wesentlichen Selbst, Shiva. Dies wird Gnade oder Anugraha genannt. Aus diesem liebevollen Willen heraus, das Sein nach Hause zu führen, manifestierte sich Shiva in der Welt als Adi Yogi. Der erste Yogi.

Adi Yogi ist der Lehrer des Yoga, sein erster Lehrer und sein Schöpfer. Yoga bedeutet hier im Wesentlichen ein geschicktes Mittel oder eine Methode. Durch diese Methoden können sich die Menschen von der Fessel des Glaubens befreien, dass die egoistische Identität das ist, was sie wirklich sind.

Hoch im Hamalaya sitzend, bleibt Adi Yogi viele Monate und Jahre lang unbeweglich in Meditation. Diese Form von Shiva lehrte schließlich die Methoden des Yoga an die Saptarishi.

Shiva Nataraja
Der Herr des kosmischen Tanzes. Diese Form von Shiva ist äußerst subtil. Hier erscheint Shiva als kosmischer Tänzer, der auf dem Körper eines Dämons (dem Ego) in einem großen Ring aus Feuer tanzt.

Diese Manifestation Shivas drückt das göttliche Pulsieren des Universums aus. Genauso wie die Wissenschaft heute versteht, dass es so etwas wie Materie nicht gibt, dass das, was wir als Materie bezeichnen, lediglich eine Schwingung ist. Das Pulsieren subatomarer Teilchen, die so schnell ein- und ausgehen, dass sie den Anschein von Form haben.

Denk an Glühbirnen, die mit Wechselstrom betrieben werden. Im Grunde sind das Stroboskoplampen, aber sie blinken so schnell, dass wir die Aus-Zeiten nicht wahrnehmen und sie als gleichmäßige Lichtquelle interpretieren.

Auf diese Weise erschafft Shiva als Nataraja durch die unendlich subtile Schwingung oder das Pulsieren der Lebenskraft (Spanda) den Anschein einer festen Existenz. Das mag trickreich und trügerisch erscheinen, aber auch das ist eine Form der Gnade. Im Grunde genommen sagt uns Shiva Nataraja, dass jeder Moment der Wahrnehmung das Mittel für unsere Knechtschaft oder unsere Befreiung sein kann. Es hängt davon ab, wie wir unser Leben angehen.

Dies ist ein grundlegendes Verständnis, das dem gesamten tantrischen Pfad zur Befreiung zugrunde liegt. Die Welt oder die Erscheinung ist nicht so, wie sie zu sein scheint. Das bedeutet nicht, dass sie schlecht, falsch oder gar problematisch ist. Im Gegenteil, es macht sie sogar noch besonderer, heiliger, schöner und zu einem reichen, fruchtbaren Boden für lebendiges Sadhana (spirituelle Praxis).

Lord Shiva als reines Bewusstsein
Am wichtigsten ist vielleicht, dass Shiva zum Synonym für das Bewusstsein selbst geworden ist. Oder Gott. In früheren Traditionen war Brahman die Bezeichnung für die “absolute” Wirklichkeit oder das “Eine ohne ein Zweites”. Das Prinzip des reinen, formlosen, unmanifesten Bewusstseins.

Dies wird in Nirvana Shatkam deutlich, einer der wichtigsten Hymnen der klassischen Tradition des Advaita Vedanta, die ihrem wichtigsten Vertreter, Adi Shankaracharya, zugeschrieben wird.

“Ich bin Bewusstsein und reine Glückseligkeit ohne Form,

Ich bin Shiva, ich bin Shiva”

Hier wird Shiva eindeutig sowohl mit der grundlegenden Essenz des Individuums als auch mit der essentiellen formlosen Natur der Realität selbst, dem Bewusstsein, gleichgesetzt.

ZUSAMMENFASSUNG
Shiva, Mahadeva, der größte aller Götter. Er ist unter so vielen Namen bekannt und spielt so viele Rollen. So ist es nicht schwer zu verstehen, warum Lord Shiva die am meisten verehrte der tausenden, vielleicht sogar Millionen von Hindu-Gottheiten ist.

Wichtig ist, dass er eine Form und eine Funktion hat, die zu den Temperamenten jedes Suchenden passt, egal wie widersprüchlich sie auch erscheinen mögen. Deshalb bleibt Shiva eine Inspiration für spirituelle Praktizierende aus allen Teilen der Welt.