Les Védas sont les plus anciens ouvrages de littérature spirituelle connus sur la planète. Ils contiennent, comme d’autres grandes écritures telles que le Mahabharata et le Ramayana, les histoires des Saptarishis, ou sept grands sages.

Ces sages sont les fils du puissant Brahma. Il les a envoyés sur terre, soutenant ainsi l’évolution spirituelle de l’humanité et le déploiement de l’univers tout entier.

Les Maharishi védiques et le déploiement de l’univers

Selon divers textes qui décrivent ce que l’on peut appeler la cosmologie hindoue ou védique, l’univers se déploie en d’énormes et longs cycles temporels. Un cycle de l’univers est appelé Manvantara, qui se décompose ensuite en quatre cycles de temps plus courts appelés Yugas.

Au cours de chaque Manvantara (apparemment, nous traversons actuellement le 7e Manvantara), il y a un certain nombre de Rishis nés divins. Il est important de noter que ces sages sont désignés par Brahma, le créateur, pour guider le développement de l’univers.

Ces Rishis sont connus sous les noms de Maharishis, Saptarishis, Brahmarishis, Mahasiddhas, Rajarishis, etc. et sont considérés comme pleinement éveillés. En tant que tels, ces incarnations divines possèdent une capacité de perception pleinement développée qui englobe la totalité de l’espace et du temps.

Ce sont des êtres mystérieux et de bon augure dont le soutien est toujours disponible.

Les contributions des Saptarishis

La contribution de ces maharishis à la richesse spirituelle de l’humanité est énorme. C’est à eux que l’on attribue la plupart des sciences anciennes. La composition des Vedas est sans doute la plus importante. Ils ont également développé le yoga, l’ayurveda (médecine indienne), la médecine siddha, le jyotish (astrologie védique), diverses langues et, bien sûr, de nombreux autres textes spirituels. Notamment les Upanishads, les Puranas et les épopées hindoues telles que le Mahabharata.

Ces grands êtres divins ont été désignés par Brahma pour jouer le rôle de précepteurs spirituels de l’univers. Cependant, leur statut divin n’a pas été accordé de manière totalement gratuite. Chacun, à sa manière, a accompli de sévères pénitences et austérités pour s’élever au rang de Brahmarishi (celui qui a une connaissance complète ou une identité avec Brahman).

Dans le cas de Vishvamitra, par exemple, Brahma a reconnu son statut de Brahmarishi. Mais seulement après des milliers d’années d’austérité et de pratiques spirituelles intensives dans l’Himalaya.

Saptarishi Practicing

Qui sont les Saptarishis?

Le terme saptarishi signifie sept rishis (sages ou voyants). Cependant, comme c’est souvent le cas à cette période de l’histoire indienne, la liste des sept rishis qui constituent réellement les saptarishis varie.

En fait, la littérature védique qui fait référence aux saptarishi ne les cite jamais par leur nom.

Cependant, la liste la plus ancienne des sept rishis est donnée dans le texte Jaiminiya Brahmana aux versets 2.218-221 comme suit : Agastya, Atri, Bhardwaja, Gautam, Jamadagni, Vashistha et Vishvamitra.

Une liste apparaît également dans la Brihadaranyaka Upanishad : Atri, Bharadwaja, Gautama, Jamadagni, Kashyapa, Vashistha et Vishwamitra.

Mais le Gopatha Brahmana désigne Vashistha, Vishvamitra, Jamadagni, Gautama, Bharadvaja, Gungu, Agastya et Kashyapa comme les sept rishis.

De plus, pour rendre les choses encore plus confuses, il n’était pas rare à l’époque qu’une même figure spirituelle ou un même maître soit connu sous différents noms en fonction de la région.

Selon le Sadguru, il y a 15 000 ans, Adiyogi, ou Shiva, est apparu dans l’Himalaya. Il était bleu et mesurait plus d’un mètre quatre-vingt-dix. Il restait parfois assis pendant des périodes incroyables dans une méditation parfaitement immobile. À d’autres moments, il dansait sauvagement.

Nombreux furent ceux qui furent émerveillés par ce yogi. Beaucoup se sont rassemblés pour recevoir des enseignements. Mais Adi yogi restait assis si longtemps, absorbé dans sa méditation, qu’ils se désintéressèrent peu à peu de lui. Finalement, il n’en resta que 7. Ces 7 personnes reçurent des pratiques simples pour les préparer à recevoir les enseignements de Shiva.

Enfin, après de nombreuses années, ces êtres étaient devenus de brillants exemples de ce que l’humanité pouvait être. Et ils étaient finalement prêts à recevoir les enseignements d’Adiyogi, le premier yogi, initiateur de toute la science du yoga.

Pour la traduction en français, activer les sous-titres en auto-traduction française.

Saptarishi in Astronomy

Dans l’astronomie indienne ancienne, la constellation de la Grande Ourse {Ursa Major} est appelée saptarishi, les sept étoiles représentant sept rishis, à savoir « Vashistha », « Marichi », « Pulastya », « Pulaha », « Atri », “Angiras” et « Kratu ». Une autre étoile est légèrement visible à l’intérieur, connue sous le nom d’« Arundhati ». Arundhati est l’épouse du sage Vashistha.

Sri Agastya Maharishi

Auteur bien-aimé de nombreuses prophéties sur les feuilles de palmier, Agastya, comme beaucoup d’autres saptarishi, est connu avoir contribué à l’élaboration d’hymnes pour le Rig Veda. Il est également un pionnier de la médecine indienne, Ayurvéda et médecine Siddha, un maître des arts martiaux et un pionnier de la grammaire tamoule.

Sri Atri Maharishi

Atri est le saptarishi le plus mentionné dans le Rig Veda. 87 des hymnes ont été composés par lui et le cinquième livre du Rig Veda porte son nom.

Atri Maharishi est le fils né de l’esprit de Brahma. Il impressionna la trinité de Shiva, Brahma et Vishnu par sa pénitence et fut récompensé par les trois en leur accordant des bienfaits. C’est ainsi qu’il choisit d’engendrer trois enfants, une incarnation de chacun d’entre eux. Ces trois fils étaient Dattatreya, Durvasas et Soma. Respectivement, incarnations de Brahma, Vishnu et Shiva.

Quatre œuvres majeures sont attribuées à Maharishi Atri. Purvatantra, Atreyatantra, Vishnutantra et Uttaratantra. D’autres textes le mentionnent également dans divers rôles, dont celui, important, de précepteur dans la diffusion du système de l’Ayurveda.

Sa sagesse est considérée comme une compréhension fondamentale qui sous-tend l’ensemble de la voie tantrique vers la libération. Le monde, ou l’apparence, n’est pas ce qu’il semble être. Cela ne le rend ni mauvais, ni erroné, ni même problématique. En fait, cela le rend encore plus spécial, sacré, beau, riche et fertile pour vivre la Sadhana (pratique spirituelle).

Une histoire tirée du Mahabharata retrace les conseils d’Atri à Dronacharya sur le champ de bataille. Ses conseils ont non seulement permis d’arrêter la guerre, mais ils ont également incité Dronacharya à s’engager dans la méditation, ce qu’il a fait volontairement au milieu de la bataille. Par la suite, Dronacharya est resté en méditation constante jusqu’à ce qu’il quitte son corps.

“Cher ami, tu as toujours fait tout ce qui est contraire au Dharma. Cette guerre dans laquelle tu t’es engagé en est la meilleure preuve. C’en est assez, arrêtez. Arrêtez ce carnage. Vous êtes un homme bon. Cet acte ne correspond pas à votre statut.

Vous êtes un érudit du Vedanta par excellence. Vous avez été un brahmane et vous devez pratiquer le dharma. Cet acte cruel n’est pas digne de vous. Rendez vos armes, fixez votre esprit sur notre glorieux Sanathana Dharma. Je suis désolé, vous avez brandi le plus terrible des Brahmastra sur des soldats innocents ! Mettez un terme à vos tueries inutiles.”

Le Vatavarana Shastra, un texte écrit par Atri, traite des types de nuages. Il catégorise 12 types de pluie, 64 types d’éclairs, 33 variétés de coups de tonnerre, etc. Les Bhrigu, Atri et Marichi Samhitas abordent différents aspects de l’architecture des temples Vaikhanasa Vishnu, tandis que d’autres fragments traitent du Chitra karma ou de la peinture d’images de divinités.

Saptarishi Bhardwaja

Bhardwaja ou Bharadvaja est également mentionné à de nombreuses reprises dans le Rig Veda. Tout le sixième chapitre lui est attribué, ainsi qu’à ses disciples. Il est le fils de Brihaspathi (Jupiter). Ses contributions au monde, notamment en tant qu’érudit, mais aussi en tant qu’économiste, grammairien et médecin, sont bien notées dans le Mahabharata et le Ramayana.

Plusieurs autres textes font référence à ses contributions à l’art du tir à l’arc, à la langue sanskrite et à la médecine ayurvédique.

Il est le père de Dronacharya. La naissance de Dronacharya fait l’objet de différentes légendes. L’une d’elles affirme qu’il est né d’une brève liaison avec une apsara. L’autre légende, tirée du Mahabharata, affirme que Dronacharya est né lorsque Bhardwaja a éjaculé dans un pot d’argile.

En raison de son mariage avec une femme de la caste des Kshatriya (guerriers) nommée Suseela, il est dit que tous ses descendants possédaient des attributs et des compétences à la fois savants et guerriers.

Une histoire de la vie de Maharishi Bhardwaja, cette histoire suggère sa renommée en tant que maître capable de produire des miracles:

Un jour, un sage a invité le Seigneur Indra, le Seigneur Agni et le Seigneur Soma à un festin organisé pour un Yagya (cérémonie du feu). À la grande consternation du sage et de sa femme, un démon surgit de la première préparation et dévora tout le repas.

En enquêtant, le sage a découvert que ce démon avait reçu l’autorisation du Seigneur Brahma de ruiner tous les Yagyas organisés sur la terre. Grâce à la bonté du sage Bhardwaja, le démon lui dit qu’il n’était pas sous sa forme originelle et qu’il avait été maudit par Brahma. Par la suite, le démon a demandé au sage de l’aider à lever la malédiction.

Après avoir réalisé l’Abhishekam avec de l’eau du Ganga, de l’or et du ghee, le sage a libéré le démon de sa malédiction. À la demande du sage, le démon a alors béni le Yagya.

Sri Gautama

Le Maharishi Gautama figure en bonne place dans le Ramayana. Il est connu pour avoir maudit sa femme après qu’elle ait fait l’amour avec le dieu Indra.

L’histoire raconte qu’un jour, Gautama Rishi est allé se baigner dans le Gange. Pendant son absence, le dieu Indra prend le déguisement de Gautam et rend visite à sa femme. Ils firent l’amour et Indra s’en alla. Cependant, le vrai Gautam surprit Indra en train de s’échapper à son retour.

Il maudit Indra et sa femme, transformant cette dernière en pierre. À la suite de ces terribles malédictions, le pouvoir qui lui permettait d’agir ainsi, acquis après 60 ans de pénitence, lui fut retiré.

Gautama Maharishi était connu pour avoir maîtrisé le Gayatri Mantra et était l’un des rares êtres à en avoir compris toute la profondeur et la signification. Il était même connu sous le nom de Mantra-drashta en raison du nombre de mantras et d’hymnes qu’il avait composés.

Jamadagni

O Jamadagni ! Le resplendissant. Tu brilles vraiment comme le feu à cause de tes austérités. Pour soutenir la justice dans tous les mondes, fais taire mes péchés.

O Jamadagni ! Tu es le seul à pouvoir maintenir la justice dans le monde grâce à ton troisième œil effervescent que tu as atteint par tes pénitences strictes !

Le grand sage Jamadagni était réputé pour ses qualités sattviques. En fait, selon les légendes, son père a un jour préparé une sorte de potion et l’a donnée à une femme nommée Satyavatī. L’idée était qu’elle donnerait naissance à un enfant possédant uniquement les qualités sattviques d’un Brāhmaṇa.

Cependant, même avec une telle disposition sattvique, il y eut une occasion où le sage fut submergé par la colère.

Un jour, sa femme Reṇukā allait chercher de l’eau lorsqu’elle fut prise de désir pour un Gandharva qu’elle avait vu dans un char dans le ciel.

Lorsque Jamadagni apprit cette transgression par une vision spirituelle, il entra dans une colère noire. Il ordonna à ses fils de tuer Reṇukā pour ses actes. Tous, sauf un fils, Paraśurāma, refusèrent d’accomplir un acte aussi odieux. Par la suite, Paraśurāma tua sa mère et ses frères.

Jamadagni fut satisfait et proposa d’accorder à son fils tout ce qu’il désirait. Paraśurāma demanda que sa mère et ses frères soient ramenés à la vie. Ému par l’amour de son fils pour sa femme et ses autres fils, Jamadagni exauça immédiatement le vœu.

Saptarishi Vashishta

Le vénéré Maharishi Vashistha est considéré comme l’auteur du 7e chapitre du Rig Veda. Il est abondamment mentionné dans la littérature védique.

Le Yoga Vashistha est sans doute sa contribution la plus importante. Ce texte très influent présente les philosophies du yoga et du védanta côte à côte. Le grand maître du Vedanta, Adi Shankaracharya, a d’ailleurs qualifié Vashitha de premier maître du Vedanta.

Sous la forme de la frustration, du chemin et de la libération de Rama, ce texte présente la lutte existentielle fondamentale de l’humanité. Utilisant des histoires pour dissimuler une philosophie et une cosmologie complexes, le Yoga Vashishtha présente un aperçu approfondi du voyage qui mène de la confusion et de l’agitation de la condition humaine à la liberté totale dont font l’expérience les êtres libérés.

Une histoire bien connue qui a rendu Vashistha et Vishvamitra célèbres raconte que Vishvamitra, alors roi, entra en guerre avec Vashitha parce qu’il convoitait une vache sacrée nommée Nandi. On dit que cette vache pouvait exaucer tous les désirs matériels.

Sous l’emprise de la cupidité, Vishvamitra entra en guerre contre Vashistha. Le grand sage vainquit le roi jaloux. Vishvamitra entra alors dans une longue période de pénitence afin d’acquérir le pouvoir de vaincre Vashistha. Il réussit dans sa pénitence et acquit de nombreux pouvoirs, mais ne parvint toujours pas à vaincre son ennemi.

Plus tard, Vishvamitra devint lui-même un Brahmarishi.

Vishvamitra

Rajarishi Vishvamitra est considéré comme l’auteur de la majeure partie du troisième livre ou mandala du Rig Veda. Le titre de Rajarishi fait spécifiquement référence à un roi qui s’est illuminé par la pénitence et une pratique spirituelle dévouée.

Vishvamitra a découvert le Gayatri Mantra. Il est considéré comme le premier des 24 sages qui ont pu en comprendre pleinement la signification.

ॐ भूर्भुवः स्वः तत्सवितुर्वरेण्यम भर्गो देवस्य धीमहि।

धियो यो नः प्रचोदयात॥ A

um Bhur Bhuvah Svah Tat Savitur Varenyam Bhargo Devasya Dheemahi

Dhiyo Yo Nah Prachodayat

Il existe de nombreuses traductions de ce mantra, en voici quelques exemples.

“Méditons sur Isvara et sa gloire, qui a créé l’univers, qui est digne d’être adoré, qui efface tous les péchés et l’ignorance. Puisse-t-il éclairer notre intellect.”

Swami Shivananda

“Nous méditons sur la gloire de l’Être qui a produit cet univers ; puisse-t-elle éclairer notre esprit.”

Swami Vivekananda

“Oh manifeste et non-manifeste, onde et rayon du souffle, lotus rouge de la perspicacité, transfixe-nous des yeux au nombril et à la gorge, sous le dais des étoiles, jaillissant du sol en un arc de lumière ininterrompu, afin que nous puissions nous immerger jusqu’à ce que nous soyons éclairés de l’intérieur comme le soleil lui-même.”

Ravi Shankur

De nombreux exemples de la vie de Vishvamitra illustrent les défis et les difficultés qu’il a rencontrés pendant des milliers d’années avant que le sage Vasistha et le Seigneur Brahma eux-mêmes ne se présentent devant le sage et ne lui confèrent le titre de Brahmarishi.

Les légendes racontent qu’il y a des milliers d’années, un groupe de sages indiens percevait la vie de personnes de tous âges et les écrivait sur les feuilles de palmier. Ces manuscrits sont conservés dans les bibliothèques des temples du sud de l’Inde. En savoir plus Nous vous aidons à trouver votre manuscrit, à faire une lecture en ligne et à recevoir les conseils des sages. . Ces conseils peuvent vous aider à surmonter les obstacles de votre vie et à comprendre votre vie sous un angle plus élevé.

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