Os Vedas são as primeiras obras de literatura espiritual conhecidas no planeta. Estes e outros grandes escritos, como por exemplo o Mahabharata e o Ramayana, contêm as histórias dos Saptarishi, ou os sete grandes sábios.
Estes sábios são os filhos do poderoso Brahma. Ele enviou-os para a Terra, apoiando assim a evolução espiritual da humanidade e o desdobramento de todo o universo.
De acordo com vários textos que delineiam o que podemos chamar vagamente de cosmologia “Hindu” ou Védica, este universo desdobra-se em enormes e longos ciclos de tempo. Um ciclo do universo é denominado Manvantara, que por sua vez se divide em quatro ciclos mais curtos de tempo chamados Yugas.
Durante cada Manvantara (aparentemente encontramo-nos atualmente no 7.º Manvantara), existem vários Rishis de origem divina. Importa referir que estes sábios são nomeados por Brahma, o criador, para guiar o desdobramento do universo.
Estes Rishis são conhecidos variadamente como Maharishis, Saptarishi, Brahmarishi, Mahasiddhas, Rajarishi, etc., e são considerados completamente despertos. Como tal, estas encarnações divinas possuem uma capacidade de perceção plenamente desenvolvida que abrange a totalidade do espaço e do tempo.
São seres misteriosos e auspiciosos cujo apoio está sempre disponível.
Os contributos destes maharishis para a riqueza espiritual da humanidade são enormes. A eles são atribuídas muitas das ciências antigas. Acima de tudo, talvez, a composição dos Vedas. Desenvolveram também: Yoga, Ayurveda (medicina indiana), Medicina Siddha, Jyotish (Astrologia Védica), várias línguas, e claro, muitos outros textos espirituais. Incluindo os Upanishads, os Puranas e as epopeias hinduístas como o Mahabharata.
Estes grandes seres divinos foram nomeados por Brahma para desempenhar este papel de preceptores espirituais do universo. No entanto, o seu estatuto divino não foi concedido de forma totalmente livre. Cada um à sua maneira realizou severa penitência e austeridade para alcançar o estatuto de Brahmarishi (aquele que tem conhecimento completo ou identidade com Brahman).
Por exemplo, no caso de Vishvamitra, Brahma reconheceu o seu estatuto de Brahmarishi. Mas apenas após milhares de anos de intensa austeridade e prática espiritual no Himalaia.
O termo saptarishi significa sete rishis (sábios ou videntes). No entanto, como é comum neste período da história indiana, a lista de exatamente quais os sete rishis que constituem os saptarishi varia.
Na realidade, a literatura Védica que se refere aos saptarishi nunca os lista por nome.
No entanto, a lista mais antiga dos Sete Rishis é dada no texto Jaiminiya Brahmana nos versículos 2.218–221 como: Agastya, Atri, Bhardwaja, Gautam, Jamadagni, Vashistha e Vishvamitra.
Uma lista também aparece na Brihadaranyaka Upanishad: Atri, Bharadwaja, Gautama, Jamadagni, Kashyapa, Vashistha e Vishwamitra.
Mas o Gopatha Brahmana nomeia Vashistha, Vishvamitra, Jamadagni, Gautama, Bharadvaja, Gungu, Agastya e Kashyapa como os sete rishis.
Além disso, para complicar ainda mais a questão, não era incomum naqueles dias que uma única figura ou mestre espiritual fosse conhecido por nomes diferentes consoante a região.
Segundo Sadguru, há 15.000 anos Adiyogi, ou Shiva, apareceu no Himalaia. Era azul e media mais de 2,7 metros de altura. Por vezes ficava sentado durante períodos incríveis em meditação perfeitamente imóvel. Noutros momentos dançava de forma selvagem.
Muitos ficaram admirados com este yogi de cabelos entrelaçados. Muitos reuniram-se para receber ensinamentos. Mas Adi yogi ficou tanto tempo absorto em meditação que gradualmente perderam o interesse. No final, apenas 7 permaneceram. A esses 7 foram dadas práticas simples para os preparar para receber os ensinamentos de Shiva.
Finalmente, após muitos anos, esses seres tinham-se tornado exemplos brilhantes do que a humanidade pode ser. E estavam prontos para receber os ensinamentos de Adiyogi, o primeiro yogi, o originador de toda a ciência do yoga.
Na antiga astronomia indiana, a constelação da Ursa Maior (Grande Carro) é chamada saptarishi, com as sete estrelas representando sete rishis, nomeadamente “Vashistha”, “Marichi”, “Pulastya”, “Pulaha”, “Atri”, “Angiras” e “Kratu”. Existe outra estrela ligeiramente visível dentro dela, conhecida como “Arundhati”. Arundhati é a esposa do Sábio Vashistha.
Amado autor de muitas das profecias das folhas de palmeira, discutimos Agastya Maharishi em detalhe numa publicação anterior do blogue.
Agastya, tal como muitos dos outros saptarishi, é creditado por ter contribuído com hinos para o Rig Veda. É também pioneiro da medicina indiana, um mestre de artes marciais e um pioneiro da gramática tamil.
Atri é o saptarishi mais mencionado no Rig Veda. 87 dos hinos foram compostos por ele e o quinto livro do Rig Veda tem o seu nome.
Atri Maharishi é o filho nascido da mente de Brahma. Impressionou a trindade de Shiva, Brahma e Vishnu com a sua penitência e foi recompensado pelos três com a concessão de bênçãos. Assim, escolheu ser pai de 3 filhos, uma encarnação de cada. Esses 3 filhos foram Dattatreya, Durvasas e Soma. Respetivamente, encarnações de Brahma, Vishnu e Shiva.
Existem 4 obras maiores atribuídas ao Maharishi Atri. Purvatantra, Atreyatantra, Vishnutantra e Uttaratantra. Outros textos também o mencionam em vários papéis, incluindo, de forma relevante, como preceptor na divulgação do sistema do Ayurveda.
Esta é uma compreensão fundamental que sustenta todo o caminho tântrico para a libertação. O mundo, ou a aparência, não é o que parece. Isso não o torna mau, errado, ou sequer problemático. Na verdade, torna-o ainda mais especial, sagrado, belo, como solo rico e fértil para o Sadhana vivo (prática espiritual).
Uma história do Mahabharata relata o conselho de Atri a Dronacharya no campo de batalha. A sua orientação não só parou a guerra, como inspirou Dronacharya a entrar em meditação, o que ele fez voluntariamente no meio da batalha. Subsequentemente, Dronacharya permaneceu em constante meditação desde esse ponto até deixar o corpo.
“Caro amigo, durante todo o tempo atuaste contra o Dharma. Esta guerra em que estás envolvido é a melhor prova disso. Chega e para. Para esta carnificina. És um bom homem. Este ato não está em sintonia com o teu estatuto.
És um estudioso do Vedanta por excelência. Foste um Brahman e tens de praticar o dharma. Este ato cruel não te fica bem. Abandona as tuas armas, fixa a tua mente no nosso glorioso Sanathana Dharma. Lamento que tenhas usado o terrível Brahmastra contra soldados inocentes! Põe fim à tua matança sem sentido.”
O Vatavarana Shastra, um texto escrito por Atri, aborda os tipos de nuvens. Categoriza 12 tipos de chuva, 64 tipos de relâmpagos, 33 variedades de trovões, etc. As Samhitas de Bhrigu, Atri e Marichi abordam diferentes aspetos da arquitetura dos templos Vaikhanasa Vishnu, enquanto outros fragmentos cobrem Chitra karma ou a pintura de imagens de divindades.
Bhardwaja ou Bharadvaja é também mencionado muitas vezes no Rig Veda. Todo o sexto capítulo é atribuído a ele e aos seus discípulos. É filho de Brihaspathi (Júpiter). Os seus contributos para o mundo, especialmente como estudioso e também como economista, gramático e médico, estão bem documentados no Mahabharata e no Ramayana.
Vários outros textos referenciam os seus contributos para a arte da archaria, a língua Sanskrit e a medicina Ayurvédica.
É o pai de Dronacharya. Existem lendas divergentes em torno do nascimento de Dronacharya. Uma afirma que ele nasceu de uma breve relação com uma apsara. A outra lenda comum do Mahabharata afirma que Dronacharya nasceu quando Bhardwaja ejaculou para dentro de um vaso de barro.
Devido ao seu casamento com uma mulher Kshatriya (casta guerreira) chamada Suseela, diz-se que todos os seus descendentes possuíam tanto atributos e habilidades académicas como guerreiras.
Esta história sugere a sua fama como mestre capaz de produzir milagres.
Uma vez convidou o Senhor Indra, o Senhor Agni e o Senhor Soma para um banquete organizado para um Yagya. Para grande desgosto do sábio e da sua esposa, um demónio surgiu do fogo aceso para preparar a comida e devorou toda a refeição.
Através de uma indagação amorosa, o sábio descobriu que este demónio tinha recebido permissão do Senhor Brahma para arruinar todos os Yagyas realizados em qualquer parte da Terra. Devido à bondade do sábio Bhardwaja, o demónio disse ao sábio que esta condição não era a sua forma original, que na verdade tinha sido amaldiçoado por Brahma. Subsequentemente, o demónio pediu ao sábio que o ajudasse a levantar a maldição.
Após realizar o Abhishekam com água do Ganges, ouro e ghee, a bondade do sábio libertou o demónio da maldição. A pedido do sábio, o demónio abençoou então o Yagya.
O Maharishi Gautama aparece em grande destaque no Ramayana. É conhecido por ter amaldiçoado a sua esposa depois de ela ter feito amor com o Deus Indra.
A história conta que um dia Gautama Rishi foi banhar-se no Ganges. Enquanto estava ausente, o Deus Indra disfarçou-se de Gautama e foi visitar a sua esposa. Depois fizeram amor e Indra partiu. No entanto, o verdadeiro Gautama apanhou Indra a fugir quando regressou.
Amaldiçoou tanto Indra como a sua esposa, transformando esta última em pedra. Como resultado de lançar tais maldições terríveis, o poder que lhe permitia fazê-lo, ganho através de 60 anos de penitência, foi-lhe retirado.
O Maharishi Gautama era conhecido por ter dominado o Gayatri Mantra e era um dos poucos seres que se diz ter compreendido a sua profundidade e significância plenas. Era até conhecido como Mantra-drashta devido ao número de mantras e hinos que compôs.
“Ó Jamadagni! O resplandecente. Brilhas verdadeiramente como o fogo por causa das tuas austeridades. Para manter a retidão em todos os mundos, aplaca os meus pecados.
Ó Jamadagni! Só tu podes manter a retidão no mundo com o teu efulgente terceiro olho que alcançaste através da tua estrita penitência!”
O Grande Sábio Jamadagni era renomado pelas suas qualidades sáttvicas. De facto, segundo as lendas, o seu pai certa vez preparou uma espécie de poção e deu-a a uma mulher chamada Satyavatī. A ideia era que ela geraria um filho que possuía apenas as qualidades sáttvicas de um Brāhmaṇa.
No entanto, mesmo com uma disposição tão sáttvica, houve uma ocasião em que o sábio foi dominado pela ira.
Uma vez, a sua esposa Reṇukā ia buscar água quando foi dominada pelo desejo por um Gandharva (ser celestial) que viu num carro no céu.
Quando Jamadagni soube desta transgressão através de uma visão espiritual, entrou em fúria. Ordenou aos seus filhos que matassem Reṇukā pelas suas ações. Todos, exceto um filho Paraśurāma, recusaram cometer tal ato hediondo. Subsequentemente, Paraśurāma matou a sua mãe e os seus irmãos.
Jamadagni ficou satisfeito e ofereceu-se para conceder ao seu filho o que quer que desejasse. Paraśurāma pediu que a sua mãe e irmãos fossem trazidos de volta à vida. Movido pelo amor do filho pela sua esposa e outros filhos, Jamadagni concedeu imediatamente o desejo.
O venerado Maharishi Vashistha é creditado como o autor do 7.º capítulo do Rig Veda. É mencionado extensamente na literatura Védica.
O Yoga Vashistha é sem dúvida o seu contributo mais importante. Este texto de enorme influência apresenta as filosofias do Yoga e do Vedanta lado a lado. Na verdade, o grande professor do Vedanta, Adi Shankaracharya, referiu-se a Vashitha como o primeiro professor do Vedanta.
Na forma da frustração, caminho e libertação de Rama, este texto apresenta o dilema existencial básico da humanidade. Usando histórias para ocultar filosofia e cosmologia complexas, o Yoga Vashishtha apresenta um esboço aprofundado da jornada desde a confusão e turbulência da condição humana até à liberdade completa experienciada por seres libertos.
Uma história bem conhecida que tornou tanto Vashistha como Vishvamitra famosos conta o momento em que Vishvamitra, então um rei, foi à guerra com Vashitha porque cobiçava uma vaca sagrada chamada Nandi. Diz-se que esta vaca podia conceder todos os desejos materiais.
Movido pela possessão e ganância, Vishvamitra foi à guerra com Vashistha. O grande sábio derrotou o rei ciumento. Vishvamitra entrou então num longo período de penitência para adquirir o poder de superar Vashistha. Teve sucesso na sua penitência e adquiriu muitos poderes, mas ainda assim foi incapaz de derrotar o seu adversário.
Mais tarde, o próprio Vishvamitra tornou-se um Brahmarishi.
Rajarishi Vishvamitra é considerado o autor da maior parte do 3.º livro ou mandala do Rig Veda. O título Rajarishi refere-se especificamente a um rei que se tornou iluminado através da penitência e da prática espiritual devotada.
Vishvamitra descobriu o Gayatri Mantra. É considerado o primeiro de apenas 24 sábios que podiam compreender plenamente o seu significado:
ॐ भूर्भुवः स्वः तत्सवितुर्वरेण्यम भर्गो देवस्य धीमहि।
धियो यो नः प्रचोदयात॥
Aum Bhur Bhuvah Svah Tat Savitur Varenyam Bhargo Devasya Dheemahi
Dhiyo Yo Nah Prachodayat
Existem muitas traduções deste mantra para português, aqui estão alguns exemplos.
“Meditemos em Isvara (Deus) e na Sua Glória que criou o Universo, que é digno de ser adorado, que é o removedor de todos os pecados e da ignorância. Que ele ilumine o nosso intelecto.”
-Swami Shivananda
“Meditamos na glória daquele Ser que produziu este universo; que Ela ilumine as nossas mentes.”
-Swami Vivekananda
“Ó manifesto e não manifesto, onda e raio de alento, lótus vermelho do discernimento, transfixa-nos do olho ao umbigo à garganta, sob o dossel de estrelas brotando do solo num arco ininterrupto de luz para que possamos imergir até sermos iluminados por dentro como o próprio sol.”
-Ravi Shankur
Existem muitos exemplos da vida de Vishvamitra que elucidam os desafios e dificuldades pelos quais passou durante milhares de anos antes de tanto o sábio Vasistha como o próprio Senhor Brahma aparecerem diante do sábio e lhe conferirem o título de Brahmarishi.
Os Saptarishi destacam-se não apenas como figuras lendárias da antiguidade, mas como faróis perenes de sabedoria que continuam a iluminar o caminho da evolução espiritual. A sua origem divina e os contributos sem paralelo — desde a composição dos Vedas até aos princípios fundamentais do Yoga, do Ayurveda e da astronomia — revelam um legado profundo que transcende o tempo. Estes sábios venerados, cada um emergindo de uma jornada única de penitência e iluminação, teceram uma tapeçaria atemporal que une o mito à perspetiva prática, instando-nos a olhar para dentro e a ligarmo-nos ao ritmo cósmico.
Hoje, ao refletirmos sobre as suas histórias e ensinamentos, somos lembrados de que a busca pelo conhecimento e pela libertação espiritual é tão vital agora como há milénios. As suas perspetivas não apenas traçam o curso do nosso passado ancestral, mas também oferecem uma luz guia para os buscadores modernos num mundo que anseia por significado e equilíbrio. Que o legado dos Saptarishi nos inspire a perseguir a verdade com coragem, a abraçar o nosso potencial interior e a encontrar harmonia dentro do universo em desdobramento.
published: 25/08/2025
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