Vad är en gudom?
\n\n\n\n\n\n\n\nDu kanske har stött på några gudomsnamn i din palmbladsläsning eller så är du helt enkelt intresserad av vad förhållandet mellan gudomarna och palmbladsläsningarna är. Så låt oss först ta en titt på vad gudomarna faktiskt är.
\n\n\n\nOrdet gudom kan verka lite skrämmande eller frånstötande för vissa, särskilt för dem med mindre trevliga minnen från en religiös uppväxt. För andra kan denna idé ge en känsla av inspiration och till och med vördnad.
\n\n\n\nMen vad är en gudom? Vad betyder detta potentiellt missvisande ord?
\n\n\n\nVarje palmbladsläsning innehåller specifika, personliga rekommendationer för utövandet av vissa pujas. Dessa metoder var specifikt föreskrivna för dig. Rishi:n som skrev din palmbladsprofecy såg dina individuella behov.
\n\n\n\nPujas är en typ av andlig praxis som är mycket vanlig i Indien. I grunden är puja en formaliserad form av bön. Den är avsedd att framkalla den energetiska närvaron av en viss gudom.
\n\n\n\n
Den lille Krishnas bild väcker i oss kärlek, sötma och oskyldig hängivenhet
\n\n\n\n\n\n\n\nGudomarna som universella energier
\n\n\n\nAtt öppna sig för gudomen är nyckeln. Vi låter dess vibration tränga in i vårt väsen på alla nivåer. För att göra detta är puja en viktig del av utövandet av gudoms-yoga.
\n\n\n\nUnder en läroboksperfekt puja-utövning känner utövaren hur hans eller hennes diskursiva sinne upplöses. I stället för de vanliga tankarna, tvivlen och drömmarna står gudomen. Vi upplever den levande närvaron av den specifika manifestationen av medvetandet.
\n\n\n\nSom bild är en gudom en personifiering av vissa kvaliteter eller energier som finns i vårt universum.
\n\n\n\nEtt exempel kan vara Ganesha, den älskade överviktige elefanthuvud-guden som rider på en mus. Ganesha är den som undanröjer hinder och visdomens väktare. I grunden representerar han otrolig entusiasm och förtroende. Kvaliteter som strålar från att känna sin egen essens.
\n\n\n\nBilden i sig är lite mer än ett slags objekt för att hålla din uppmärksamhet. Samtidigt engagerar vi oss i den djupare uppgiften att stämma in på den upplevda känslan av den energi som bilden representerar.
\n\n\n\nBilden av en gudom är lättare att känna sig kopplad till än en abstrakt idé. Bilden av en gudom representerar en viss smak eller frekvens av universell energi som vi öppnar oss för genom detta verktyg. Det är lätt att känna sig inspirerad av åsynen av en glad lekfull elefanthuvudsgud eller en vacker grönhudad kvinna som sitter på lotusblommor.
\n\n\n\nVar och en av dessa manifestationer av medvetandet representerar en vision av denna verklighet. Till exempel, ur Taras perspektiv är medkänsla verklighetens essens och allt är en manifestation av den medkänslan. Ur Tripura Sundaris perspektiv är skönhet och perfektion verklighetens essens. Varje uppfattning är en modulering av den rena, transcendenta skönheten.
\n\n\n\nBilden i sig innebär därför mycket lite utan en andlig praxis, såsom puja eller meditation. Vi behöver stämma in på gudomens specifika kvalitet, den mening denna bild har för oss, för att transformera vårt medvetande.
\n\n\n\n\n\n\n\nGudomens mantra
\n\n\n\nDet enklaste sättet att relatera till abstrakta eller transcendenta aspekter av verkligheten är genom en bild, eftersom sinnet finner bilder enklare än abstrakta idéer som det inte har erfarenhet av. Tillsammans med detta har varje gudom ett mantra associerat med den.
\n\n\n\nAtt använda ett mantra är som att försöka ställa in radion i vårt sinne på en mycket specifik radiostation. Mantrat i sig är en sonisk representation av gudomens energi. Genom att recitera det börjar vi långsamt stämma av sinnet till den frekvensen.
\n\n\n\nObs: att bara säga stavelserna räcker inte. Det hjälper verkligen att ha ett vältränat, stilla och mottagligt sinne. Det är också viktigt att ha ett öppet sinne som är fritt från tvivel, och till och med en känsla av genuin kärlek, eller åtminstone djup nyfikenhet för den process du engagerar dig i.
\n\n\n\n\n\n\n\nGudomarna transcenderar sinnet
\n\n\n\nVerkligheten uttryckt i gudomens form och mantra är extremt subtil.
\n\n\n\nVanligtvis är de flesta människors sinnen fulla av bekymmer, planer och relativt självcentrerade tankar. Med andra ord tenderar våra sinnen att vara ganska grova.
\n\n\n\nAtt uppfatta den subtila verkligheten av universella energier kräver övning för de flesta. Det är lite som att försöka plocka upp en fin synål medan man bär 450g boxhandskar. I teorin är det möjligt, men verktygen vi använder är i allmänhet alldeles för klumpiga för uppgiften.
\n\n\n\nMen med övning kommer det tröga, grova och upptagna sinnet att börja bli tystare. När sinnet öppnar sig tenderar vi att ha allt färre tankar om oss själva. Denna tysta rymdfullhet gör sinnet både mer mottagligt och mer tillgängligt.
\n\n\n\nEtt vanligt sätt att arbeta med en gudom är genom praxis av puja, som du kan läsa mer om i den här artikeln.
\n\n\n\n\n\n\n\nSinnets transformation
\n\n\n\nNär vi är överväldigade av ilska ser vi människor och världen på ett mycket specifikt sätt. Vi har hela berättelser som verkar så verkliga. 20 minuter eller 1 dag senare, när ilskan avtar, kan vi känna glädje, sorg eller någon annan känsla. Lägg märke till hur de arga berättelserna och perspektiven inte längre passar? De har ersatts av något annat.
\n\n\n\nI allmänhet i meditation börjar den vanliga virveln av tankar om mig och mitt liv avta. Sinnet lugnar sig (om vi har tålamod!). I gudoms-yoga arbetar vi med visualisering och mantra. Därmed blir sinnet genomsyrat av energin hos den gudom du arbetar med och plötsligt blir uppfattningarna tydliga. Det som en gång var grumligt och påverkat av tunga personliga känslomässiga fördomar som ilska etc., är nu genomsyrat av gudomens strålglans, av den universella energi de representerar.
\n\n\n\nTill exempel kan vi vanligtvis hitta många anledningar att känna oss som offer för en situation. Vi kan vara vana vid att se begränsningar och kamp och inte ens överväga en annan möjlighet. En period av arbete med Ganesha kan gradvis genomsyra sinnet med entusiasm, optimism och förtroende. Till slut kommer du att se möjligheter där du en gång bara såg begränsningar och till och med känna tacksamhet för denna situation och livet i allmänhet.
\n\n\n\nKan gudomspraxis transformera karma?
\n\n\n\nJa och nej. Det är återigen en fråga om personligt ansvar. Ibland letar vi utanför oss själva efter hjälp. Vi hoppas eller förväntar oss att en yttre kraft ska förändra oss och att våra problem ska lösas, men detta är inte en väg till framgång.
\n\n\n\nIdealt sett är gudomspraxis en ingång till att överlämna våra personliga begränsningar. Detta, kombinerat med att lära sig att känna igen närvaron av denna aspekt av det gudomliga i vårt eget väsen, kan åstadkomma stora förändringar i vårt sätt att relatera till oss själva och världen.
\n\n\n\nDetta är inte ett magiskt universalmedel. Det kommer inte att göra livet “enkelt”, särskilt om “enkelt” för dig innebär att aldrig utmanas. Potentiellt kan utmaningsnivån vi möter öka när vi skapar utrymme inom oss själva för att det omedvetna ska bli medvetet.
\n\n\n\n\n\n\n\n
Palmbladets nåd
\n\n\n\nGudomspraxis, pujas, mantran, offerhandlingar och tillbedjan och de inre förändringar de för med sig gör det lättare att navigera vågorna. När jag undervisar gillar jag att säga att berg-och-dalbanefärden inte nödvändigtvis stannar, men vi kan övervinna åksjukan.
\n\n\n\nDet är därför palmbladet föreskriver botemedel. Dessa palmbladsbotemedel är inte sysslor som du “måste” göra. De är möjligheter att skapa öppningar i bubblan av “jaget”, så att universums välvilliga krafter kan verka genom dig.
\n\n\n\nEn viktig förändring sker när vi slutar se livet som ett hotfullt “annat”, och oss själva som små i förhållande till det andra, och börjar se livet som en lärare, en älskare, en välvillig guide. Detta är gåvan från gudoms-yoga och det är magin och nåden hos palmbladet. Det kan uppenbaras om vi är redo att öppna oss för praxis.
\n\n\n\nÖppna dig själv och låt denna nåd finna sin väg till dig.
\n\n\n\npublicerad: 01/08/2022
\n\n\n\n\n\n\n\n\n



