Czym jest bóstwo?
\n\n\n\n\n\n\n\nByć może spotkałeś się z bóstwami w swoim odczycie liści palmowych lub po prostu interesuje cię, jaki jest związek między bóstwami a odczytami liści palmowych. Przyjrzyjmy się więc najpierw temu, czym bóstwa właściwie są.
\n\n\n\nSłowo „bóstwo” może być nieco straszne lub odpychające dla niektórych, szczególnie dla tych, którzy mają nieprzyjemne wspomnienia z religijnego wychowania. Dla innych ta idea może przynosić poczucie inspiracji, a nawet zachwytu.
\n\n\n\nAle czym jest bóstwo? Co oznacza to potencjalnie mylące słowo?
\n\n\n\nKażdy odczyt liści palmowych zawiera konkretne, spersonalizowane zalecenia dotyczące praktyki określonych pudż. Te praktyki zostały przepisane specjalnie dla ciebie. Rishi, który napisał twoje proroctwo z liści palmowych, widział twoje indywidualne potrzeby.
\n\n\n\nPudże to rodzaj praktyki duchowej, bardzo powszechny w Indiach. Zasadniczo pudża to sformalizowany rodzaj modlitwy. Jej celem jest wywołanie energetycznej obecności określonego bóstwa.
\n\n\n\n
Obraz małego Kriszny budzi w nas miłość, słodycz i niewinną pobożność
\n\n\n\n\n\n\n\nBóstwa jako energie uniwersalne
\n\n\n\nKluczowe jest otwarcie się na energię bóstwa. Pozwalamy, aby jego wibracja przenikała nasze jestestwo na każdym poziomie. Aby to osiągnąć, pudża jest ważną częścią praktyki jogi bóstw.
\n\n\n\nPodczas podręcznikowo doskonałej praktyki pudży praktykujący odczuwa, jak jego dyskursywny umysł się rozpuszcza. W miejscu zwykłych myśli, wątpliwości i snów stoi bóstwo. Doświadczamy żywej obecności tej szczególnej manifestacji świadomości.
\n\n\n\nJako obraz bóstwo jest uosobieniem określonych cech lub energii istniejących w naszym wszechświecie.
\n\n\n\nPrzykładem może być Ganesha, ukochany gruby Bóg z głową słonia, jeżdżący na myszy. Ganesha jest usuwaczem przeszkód i strażnikiem mądrości. Zasadniczo reprezentuje niesamowity entuzjazm i zaufanie. Cechy, które promieniują ze znajomości własnej istoty.
\n\n\n\nSam obraz to niewiele więcej niż rodzaj przedmiotu, który utrzymuje twoją uwagę. Tymczasem angażujemy się w głębsze zadanie dostrojenia się do odczuwanego zmysłu energii, którą obraz reprezentuje.
\n\n\n\nObraz bóstwa łatwiej jest poczuć się z nim połączonym niż z abstrakcyjną ideą. Obraz bóstwa reprezentuje szczególny smak lub częstotliwość energii uniwersalnej, na którą otwieramy się poprzez to narzędzie. Łatwo jest poczuć się zainspirowanym widokiem wesołego, psotnego Boga z głową słonia lub pięknej, zielonoskorej kobiety siedzącej na kwiatach lotosu.
\n\n\n\nKażda z tych manifestacji świadomości reprezentuje wizję tej rzeczywistości. Na przykład z perspektywy Tary współczucie jest istotą rzeczywistości i wszystko jest manifestacją tego współczucia. Z perspektywy Tripury Sundari piękno i doskonałość są istotą rzeczywistości. Każde postrzeganie jest modulacją tej czystej, transcendentnej piękności.
\n\n\n\nSam obraz zatem oznacza bardzo niewiele bez praktyki duchowej, takiej jak pudża czy medytacja. Musimy dostroić się do specyficznej jakości bóstwa, do znaczenia, jakie ten obraz ma dla nas, aby transformować naszą świadomość.
\n\n\n\n\n\n\n\nMantra bóstwa
\n\n\n\nNajłatwiejszym sposobem odniesienia się do abstrakcyjnych lub transcendentnych aspektów rzeczywistości jest obraz, ponieważ umysł łatwiej radzi sobie z obrazami niż z abstrakcyjnymi ideami, których nie doświadczył. Ponadto każde bóstwo ma przypisaną mu mantrę.
\n\n\n\nUżywanie mantry jest jak próba nastrojenia radia naszego umysłu na bardzo konkretną stację radiową. Sama mantra jest dźwiękowym przedstawieniem energii bóstwa. Recytując ją, powoli zaczynamy dostrajać umysł na tę częstotliwość.
\n\n\n\nUwaga: samo wymawianie sylab nie wystarczy. Z pewnością pomaga dobrze wytrenowany, cichy i otwarty umysł. Ważne jest również, aby mieć otwarty umysł wolny od wątpliwości, a nawet poczucie prawdziwej miłości lub przynajmniej głębiej ciekawości wobec procesu, w który się angażujemy.
\n\n\n\n\n\n\n\nBóstwa transcendują umysł
\n\n\n\nRzeczywistość wyrażona w formie i mantrze bóstwa jest niezwykle subtelna.
\n\n\n\nZazwyczaj umysły większości ludzi pełne są trosk, planów i stosunkowo egocentrycznych myśli. Innymi słowy, nasze umysły mają tendencję do bycia dość grubymi.
\n\n\n\nPercepcja subtelnej rzeczywistości energii uniwersalnych wymaga praktyki dla większości ludzi. To trochę jak próba podniesienia cienkiej igły do szycia w rękawicach bokserskich o wadze 16 uncji. Teoretycznie jest to możliwe, ale narzędzia, których używamy, są zazwyczaj zbyt nieporadne do tego zadania.
\n\n\n\nJednak z praktyką tępy, gruby i zajęty umysł zacznie się wyciszać. W miarę jak umysł się otwiera, mamy tendencję do posiadania coraz mniej myśli o sobie. Ta cicha przestronność sprawia, że umysł jest zarówno bardziej receptywny, jak i bardziej dostępny.
\n\n\n\nPowszechnym sposobem pracy z bóstwem jest praktyka pudży, o której możesz dowiedzieć się więcej w tym artykule.
\n\n\n\n\n\n\n\nTransformacja umysłu
\n\n\n\nKiedy jesteśmy ogarnięci gniewem, widzimy ludzi i świat w bardzo specyficzny sposób. Mamy całe historie, które wydają się tak bardzo prawdziwe. 20 minut lub 1 dzień później, gdy gniew opada, możemy odczuwać radość, smutek lub inną emocję. Zauważ, że gniewne historie i perspektywy już nie pasują? Zostały zastąpione przez coś innego.
\n\n\n\nOgólnie rzecz biorąc, w medytacji zwykły wir myśli o mnie i moim życiu zaczyna opadać. Umysł się wycisza (jeśli jesteśmy cierpliwi!). W jodze bóstw pracujemy z wizualizacją i mantrą. W ten sposób umysł nasącza się energią bóstwa, z którym pracujemy, i nagle percepcje stają się jasne. To, co kiedyś było zamglone i pod wpływem silnych osobistych uprzedzeń emocjonalnych, takich jak gniew itp., jest teraz przesiąknięte blaskiem bóstwa, energią uniwersalną, którą reprezentuje.
\n\n\n\nNa przykład zazwyczaj możemy znaleźć wiele powodów, aby czuć się ofiarą sytuacji. Możemy być przyzwyczajeni do widzenia ograniczeń i walki i nawet nie rozważać innej możliwości. Okres pracy z Ganeshą może stopniowo napełniać umysł entuzjazmem, optymizmem i zaufaniem. W końcu będziesz widzieć możliwości tam, gdzie wcześniej widziałeś tylko ograniczenia, i nawet odczuwać wdzięczność za tę sytuację i życie w ogóle.
\n\n\n\nCzy praktyka bóstw może transformować karmę?
\n\n\n\nTak i nie. To znowu kwestia osobistej odpowiedzialności. Czasami szukamy pomocy poza sobą. Mamy nadzieję lub oczekujemy, że jakaś zewnętrzna siła nas zmieni i nasze problemy się rozwiążą, jednak nie jest to droga do sukcesu.
\n\n\n\nIdealnie praktyka bóstw jest bramą do poddania się naszym osobistym ograniczeniom. To, w połączeniu z nauczeniem się rozpoznawania obecności tego aspektu boskości w naszej własnej istocie, może przynieść ogromne zmiany w naszym sposobie odnoszenia się do siebie i świata.
\n\n\n\nTo nie jest magiczne lekarstwo na wszystko. Nie sprawi, że życie będzie „łatwe”, szczególnie jeśli dla ciebie „łatwe” oznacza nigdy nie bycie wyzwanym. Potencjalnie poziom wyzwań, z którymi się mierzymy, może wzrosnąć, gdy tworzymy w sobie przestrzeń dla naszej nieświadomości, aby stała się świadoma.
\n\n\n\n\n\n\n\n
Łaska liści palmowych
\n\n\n\nPraktyka bóstw, pudże, mantry, ofiary i akty kultu oraz wewnętrzne zmiany, które przynoszą, ułatwiają nawigowanie po falach. Kiedy uczę, lubię mówić, że jazda kolejką górską niekoniecznie się zatrzymuje, ale możemy pokonać chorobę lokomocyjną.
\n\n\n\nDlatego liście palmowe przepisują lekarstwa. Te lekarstwa z liści palmowych nie są obowiązkami, które „musisz” wykonać. Są to możliwości tworzenia otworów w bańce „ja”, aby dobroczynne siły wszechświata mogły przez ciebie działać.
\n\n\n\nWażna zmiana następuje, gdy przestajemy postrzegać życie jako groźne „inne” i siebie jako małych w stosunku do tego innego, i zaczynamy postrzegać życie jako nauczyciela, kochanka, dobroczynnego przewodnika. To jest dar jogi bóstw i to jest magia i łaska liści palmowych. Może się objawić, jeśli jesteśmy gotowi otworzyć się na praktykę.
\n\n\n\nOtwórz się i pozwól, aby ta łaska znalazła do ciebie drogę.
\n\n\n\nopublikowano: 01/08/2022
\n\n\n\n\n\n\n\n\n



