n

Mahadevi: Guds feminine ansigt

nnnn

nnnn

Tilbedelse og ærbødighed rettet mod den feminine side af ‘Gud’ eller den absolutte virkelighed går helt tilbage til Rig Veda. Det var dog ikke før i det 5. eller 6. århundrede, sammenfaldende med rødderne af den tantriske tradition, at vi ser en fuld tekst og komplette traditioner for gudindedyrkelse. I disse traditioner kan vi tydeligt se essensen af virkeligheden æret som feminin af natur.

nnnn

Tilbedelsen af Gudinden er i kontrast til den ældre vision om Brahman, det formløse absolutte, som ses og æres i mere maskuline udtryk. Indra, Shiva, Brahma, Vishnu, Agni er for eksempel udtryk for det absolutte beskrevet i dets maskuline energi.

nnnn

Imidlertid opstod der mellem det 3. og det 6. århundrede en samling tekster kendt som Markandeya Purana, en af de atten store puranaer. En af dens tekster er kendt som Devi Mahatmyam, som er en dybt hengivenhedstekst. Heri tilbedes for eksempel det formløse absolutte, eller Gud uden form, som uskabte potentiale til at skabe. Dette er Mahadevi (oversat som den “Store Gudinde”), Guds feminine ansigt.

nnnn

I denne tekst ses det manifesterede aspekt af Gud også som feminint. Parallelt med Trimurti-strukturen (se dette blogindlæg om Shiva) ser vi her Tridevi-strukturen.

nnnn

n
• Mahasaraswati, som skaberen, og dermed forbundet med rajoguna.
n

nnnn

n
• Mahalakshmi, som opretholderen, forbundet med satvoguna.
n

nnnn

n
• Og Mahakali, som ødelæggeren, forbundet med tamoguna.
n

nnnn

Devi Mahatmyam beskriver historierne om hver af tridevi i form af episke slag. Det mest kendte af disse slag finder sted i tekstens andet kapitel. Det beskriver et slag, hvori dæmonen Mahishasura optræder. Frem for alt viser historien tydeligt overlegenheden af Shakti, det feminine princip.

nnnn

nnnn

nnnn

nnnn

Historien om Durga og Mahishasura

nnnn

Asuraernes konge Rambha parrede sig med en hunbøffel. Således blev et barn født med mange særlige evner, halvt dæmon, halvt bøffel. Kong Rambha navngav ham Mahishasura (Mahish betyder bøffel).

nnnn

Mens Mahishasura voksede op, var han vidne til mange bitre krige mellem Deva’erne og Asura’erne, med sidstnævnte der som regel tabte. Dette generede ham, og han besluttede, at han ville blive magtfuld nok til, at ingen Gud kunne besejre ham.

nnnn

Så begyndte han år med bod og askese for at opnå sådanne kræfter. Til sidst tiltrak kraften af hans bod Herre Brahmas nåde. Herre Brahma gav ham da den gave, at ingen mand, hverken Gud eller menneske, kunne besejre ham. At kun en kvinde kunne besejre ham. En bedrift han uvidende antog var umulig, da han var en sådan stor magtfuld mandlig dæmon.

nnnn

Således erklærede han krig mod Guderne. Asura’erne hærgede over jorden og plyndrede og dræbte enhver, der kom i deres vej. Guderne gik i krig, men selv Herre Vishnus kraftfulde våben var magtesløse over for den mægtige dæmon.

nnnn

Til sidst besluttede de desperate Guder Shiva, Vishnu og Brahma, at de måtte forene deres kræfter. De skabte en kvinde, mere magtfuld end de tre tilsammen. Ved at koncentrere deres vilje om billedet af en sådan magtfuld kvinde lykkedes det dem. De skabte Durga, Guds feminine ansigt, så hun kunne udrette det, de selv ikke kunne.

nnnn

En enorm flammende lyssøjle opstod. Ud af denne enorme kraft skabte hver af Guderne forskellige kropsdele, udsmykninger, tøj osv., indtil de havde skabt den mægtige Gudinde.

nnnn

Derefter besluttede de at give hende deres mest kraftfulde våben. Først modtog hun Vishnus Chakra, Shivas trefork og en kamandal med Ganga-vand fra Brahma. Derefter modtog Gudinden fra henholdsvis Agni, Vayu og Varuna Sadagni, en bue med ubegrænsede pile og et mægtigt konkylie med evigt blomstrende blomster.

nnnn

Dernæst skænkede Guden Indra hende et lyn. Derefter Vishwakarma en økse. Tvashta tilbød da den uovervindelige kølle kaumodoki. Og Surya blændende stråler. Til sidst Yama en stav og Kuber et bæger vin.

nnnn

Endelig skænkede Himalayaernes Gud hende Løven, som hun rider på. De navngav den store Gudinde Durga. Efterfølgende, uden at tøve et øjeblik, tog den store Gudinde Durga af sted for at udfordre den voldelige asura Mahishasura.

nnnn

Ikke overraskende hånede Mahishasura, da han hørte om denne udfordring. Men snart nok besejrede den Store Gudinde alle hans mest respekterede krigere. Mahishasura mistede derefter besindelsen og kom i raseri. Et ni dages slag fulgte, som Durga vandt.

nnnn

Af denne grund fejrer indere stadig Navratra, hvor de 3 aspekter af Mahalakshmi tilbedes.

nnnn

nnnn

nhttps://www.youtube.com/watch?v=LW_ifCgbyiAn

nnnn

nnnn

Tridevi – Guds feminine ansigter

nnnn

Som nævnt ovenfor beskriver Tridevi den hinduistiske treenighed med et twist. De guddommelige handlinger af skabelse, opretholdelse og opløsning personificeres i feminin form. Disse former er som følger:

nnnn

nnnn

MahaSaraswati – Det første feminine ansigt af Gud

nnnn

nnnn

Må vandene, mødrene, rense os, må de som renser med smør rense os med smør, thi disse gudinder bærer urenheden bort, jeg stiger op af dem ren og renset.

nnnn

— oversat af John Muir

nnnn

nnnn

Som det første feminine ansigt af Gud og første devi i treenigheden repræsenterer Saraswati den kreative impuls. Den brændende kraft der motiverer, bevæger og mobiliserer energi til handling. Som sådan er hun forbundet med Rajoguna. Det kan være en impulsiv kvalitet, og det er af denne grund for eksempel, at vi ofte ser Brahma (den maskuline modpart til Saraswati) begå fejl ved at handle, før han tænker over konsekvenserne.

nnnn

MahaSaraswati repræsenterer generelt renhed og raffinement. Som sådan repræsenterer hun en interesse i livets mere raffinerede aspekter. Såsom kreativitet, kunstnerisk udtryk og højere læring. Følgelig er hun en kraftfuld kommunikatør og har kommando over det talte og skrevne ord. For så vidt det er et medium for udtrykket af høj sandhed, skønhed og visdom.

nnnn

Saraswati afbildes typisk med fire arme. Hun holder en bog der repræsenterer visdom og læring. Den rosenkrans hun bærer symboliserer den åndelige kraft opnået af hendes hengivne. Hendes vandkrukke er symbolet på hendes skarpsindighed, evnen til at kende det ‘rette’ fra det ‘forkerte’.

nnnn

Imidlertid er det mest markante og ikoniske af Gudinde Saraswatis prydelser det store guitarlignende strengeinstrument hun bærer. Dette er Veena, et klassisk instrument i indisk musik. Hendes bæren af det symboliserer excellence i de kreative kunster og videnskaber. Herunder enhver form for udtryk (musik, kunst, poesi osv.) der bringer harmoni.

nnnn

nnnn

nnnn

nnnn

MahaLakshmi – Det andet feminine ansigt af Gud

nnnn

nnnn

Gennem illusion kan en person blive afkoblet fra sit højere selv og vandre fra sted til sted, berøvet klar tankegang og fortabt i destruktiv adfærd. Det er ligegyldigt, hvor meget sandhed der kan skinne frem i verden og belyse hele skabelsen, for man kan ikke tilegne sig visdom, medmindre den opleves gennem hjertets åbning.

nnnn

nnnn

Vishnus ægtefælle eller modpart er MahaLakshmi. Ligesom Vishnu repræsenterer hun sattva guna. Det opretholdende princip for eksistens. Hun er da den fuldstændige accept og kærlighed der ser perfektion og skønhed i alle ting som de er. Der er derfor intet behov eller impuls til at forbedre eller være anderledes, blot at elske. I sig selv er denne kærlighed en transformerende kraft.

nnnn

Fra Gudinde MahaLakshmi kan vi lære den allervigtigste lektie i enhver heling eller vækstproces. Accept, ægte og fuldstændig accept er det første skridt til at transformere alt.

nnnn

Lakshmi tilbedes almindeligvis for at fremkalde energierne af rigdom og overflod i ens liv. Selvfølgelig er materiel rigdom og komfort ønskværdige og i et vist omfang nødvendige for de fleste mennesker.

nnnn

Det bør dog ikke overses eller glemmes, at tørsten efter ekstern rigdom aldrig virkelig slukkes gennem materiel erhvervelse. Sand overflod er en indre tilværelsestilstand der ideelt set flyder over i hvad vi gør. Det er ikke resultatet af handlinger.

nnnn

Den indre tilstand af fuldstændig overflod og rigdom kan mærkes selv i situationer med fysisk mangel eller fattigdom. Dette er den sande betydning af Lakshmi.

nnnn

Gudinde Lakshmi afbildes typisk holdende lotusblomster, som hun er tæt forbundet med. Lotussen repræsenterer forskellige ting. Den signalerer primært den renhed der er forbundet med Lakshmi.

nnnn

nnnn

nnnn

MahaKali – Det tredje feminine ansigt af Gud

nnnn

nnnn

O Moder-Ild! Dit stormøjede blik piner min blinde skæbne. Foran mig skinner alle vidunderlige veje ved din udødelige Port. Dit slag afslører ekstasens ansigt. Du er evigt uovertruffen til at bringe os til den ukendte Top, Den Enes altomfavnende Hjerte. Kraftens kilde hviler ved dine fødder. Din kosmiske dans om Middag kaster hurtigt ned på jorden nektaroversvømmelserne af hvidildren Måne.

nnnn

– Sri Chinmoy

nnnn

nnnn

Kali er Herre Shivas ægtefælle. Som repræsentanten for Tamoguna inden for denne treenighed repræsenterer hun opløsningen af alle ting til deres essens. Dette kan ses som død, det kan også ses som genfødselsprocessen. Alternativt er det potentialet for uvidenhed til at opløses i visdom.

nnnn

Hun ses ofte som en truende kraft da hun repræsenterer den kraftfulde og potentielt destruktive kraft af det feminine. Dette er dog en misforståelse. Kali repræsenterer kærlighed. Det specifikke aspekt af kærlighed der kalder os til at glemme eller efterlade sindets lænker.

nnnn

At miste interessen for det materielle liv (og derved opløse eller potentielt ødelægge disse interesser) tillader sindets absorption i dets kilde. Dette kan være skræmmende men det er ikke dårligt. Dette er faktisk grundlaget for den åndelige rejse.

nnnn

Mahakali bærer et buet sværd, brugt til at hugge hoveder af (egoiske mønstre). Hun svinger også en trefork, ligesom hendes ægtefælle Shiva. Denne trefork har mange betydninger og signifikaner, normalt forbundet med de forskellige treenigheder, de 3 almindelige bevidsthedstilstande (vågne, drømme og dyb søvn). Trimurti eller Tridevi osv.

nnnn

Det afhuggede hoved, grotesk som det måske ser ud, repræsenterer begær, trang og aversion. Blodet der drypper ned i kraniekoppen repræsenterer transmutationen af disse tilsyneladende begrænsninger til selve vejen. I bund og grund til visdom. Dette er grundlaget for den tantriske vej til befrielse.

nnnn

nnnn

At omfavne det guddommelige feminine

nnnn

Tridevi—Mahasaraswati, Mahalakshmi og Mahakali—legemliggør smukt de tre grundlæggende kræfter af skabelse, bevarelse og transformation. Tilsammen illustrerer de fuldstændigheden af det feminine aspekt af guddommelighed og afslører, at universets hellige kraft ikke blot er maskulin eller feminin, men en perfekt balance af begge.

nnnn

Gennem deres historier ser vi, at Guds feminine ansigt ikke kun er nærende og medfølende, men også voldsomt beskyttende og transformerende. Fra Saraswatis visdom og kunstneriske inspiration til Lakshmis overflødige nåde og Kalis frygtløse ødelæggelse af uvidenhed guider disse gudinder menneskeheden på en dyb åndelig rejse.

nnnn

Ved at ære det guddommelige feminine omfavner vi en dybere forståelse af eksistensen—en der anerkender både det blide og det voldige, skaberen og ødelæggeren, det manifeste og det umanifeste. Herved anerkender vi, at Shakti, Gudindens kosmiske energi, flyder gennem os alle og styrker os til at vågne, udvikle os og i sidste ende forene os med universets hellige essens.

nnnn

Må Mahadevins visdom inspirere os til at søge balance, dyrke indre styrke og ære det guddommelige i og omkring os.

nnnn

nnnn

udgivet: 1. november 2022

nnnn

nnnn

n