Dyrkan och vordnad for det feminina ansiktet av Gud eller den absoluta verkligheten gar tillbaka sa langt som till Rig Veda. Det var dock inte forran pa 400- eller 500-talet, i samband med rötterna till den tantriska traditionen, som vi ser en fullstandig text och fullstandiga traditioner av gudinnedyrkan. I dessa traditioner kan vi tydligt se verklighetens essens vordad som feminin till sin natur.
\n\n\n\nGudinnedyrkan star i kontrast till den aldre visionen om Brahman, det formlosa absoluta, som ses och vordas i mer maskulina uttryck. Indra, Shiva, Brahma, Vishnu, Agni ar till exempel uttryck for det absoluta beskrivet i dess maskulina energi.
\n\n\n\nMen mellan 300- och 500-talet uppträdde en samling texter kanda som Markandeya Purana, en av de arton stora puranorna. En av dess texter ar kand som Devi Mahatmyam, som ar en djupt hangiven text. I den vordas till exempel det formlosa absoluta, eller Gud utan form, som omanifesterad skapelsepotential. Detta ar Mahadevi (oversatt som den Stora Gudinnan), Guds feminina ansikte.
\n\n\n\nI denna text ses aven den manifesterade aspekten av Gud som feminin. Parallellt med Trimurti-strukturen (se detta blogginlagg om Shiva) ser vi har Tridevi-strukturen.
\n\n\n\nDevi Mahatmyam berattar om var och en av tridevins historier i form av episka strider. Den mest kanda av dessa strider forekommar i textens andra kapitel. Den skildrar en strid i vilken demonen kand som Mahishasura. Framfor allt visar berattelsen tydligt Shaktis overlagsenhet, den feminina principen.
\n\n\n\n\n\n\n\n
Asurernas kung Rambha parades med en buffelko. Darmed foddes ett barn som hade manga speciella formågor, halvt demon, halvt buffel. Kung Rambha namngav honom Mahishasura (Mahish betyder buffel).
Medan Mahishasura vaxte upp bevittnade han manga bittra krig mellan Devarna och Asurerna, med de sistnamnda som vanligtvis forlorade. Detta storde honom och han bestamde sig for att han ville bli tillrackligt maktig for att ingen Gud skulle kunna besegra honom.
\n\n\n\nSa han borjade ar av botgorelse och askes i syfte att erhalla sadana krafter. Till slut drog krafterna i hans botgorelse till sig Herre Brahmas nad. Herre Brahma beviljade honom da gavan att ingen man, vare sig Gud eller manniska, kunde besegra honom. Att bara en kvinna kunde besegra honom. En bedrift han okunnigt antog vara omojlig, eftersom han var en sa stor och kraftfull manlig demon.
\n\n\n\nDarmed forklarade han krig mot Gudarna. Asurerna harjade over jorden och plundrade och dodade alla som kom i deras vag. Gudarna gick till krig men till och med Herre Vishnus maktiga vapen var maktlosa mot den maktiga demonen.
\n\n\n\nTill slut bestamde de desperata Gudarna Shiva, Vishnu och Brahma att de skulle behova kombinera sina krafter. De skapade en kvinna, maktigare an de tre tillsammans. Genom att koncentrera sin vilja tillsammans pa bilden av en sadan maktig kvinna lyckades de. De skapade Durga, Guds feminina ansikte, sa att hon kunde astadkomma vad de sjalva inte kunde.
\n\n\n\nEn enorm eldpelare av ljus uppträdde. Ur denna enorma kraft skapade var och en av Gudarna olika kroppsdelar, utsmyckningar, klader osv. tills de hade format den maktiga Gudinnan.
\n\n\n\nSedan bestamde de sig for att ge henne sina maktigaste vapen. Forst fick hon Vishnus Chakra, Shivas treudd och ett kamandal med Gangavatten fran Brahma. Sedan fran Agni, Vayu och Varuna fick Gudinnan respektive Sadagni, en bage med obegransade pilar och ett maktigt snackskal med standigt blommande blommor.
\n\n\n\nDarefter skankta Guden Indra henne ett askvigg. Sedan Vishwakarma en yxa. Tvashta erbjod sedan den oovervinnerliga stridsklubbban kaumodoki. Och Surya erbjod blandande stralar. Slutligen gav Yama en stav och Kuber en bagare vin.
\n\n\n\nSlutligen skankta Himalayas Gud henne Lejonet som hon rider pa. De namngav den stora Gudinnan Durga. Darefter, utan att tveka, begav sig den stora Gudinnan Durga for att utmana den grymme asuran Mahishasura.
\n\n\n\nInte overraskande hanade Mahishasura nar han horde om denna utmaning. Men snart nog besegrade den Stora Gudinnan alla hans mest respekterade krigare. Mahishasura tappade da humöret och rasade. En nio dagar lang strid foljde, som Durga vann.
\n\n\n\nAv denna anledning firar indier fortfarande Navratra, da de tre aspekterna av Mahalakshmi vordas.
\n\n\n\n\n\n\n\n
Som namnts ovan beskriver Tridevi den hinduiska treenigheten med en twist. De gudomliga handlingarna av skapelse, uppehallande och upplosning personifieras i feminin form. Dessa former ar foljande:
— oversatt av John Muir
\n\n\n\n\n\n\n\nSom det forsta feminina ansiktet av Gud och den forsta gudinnan i treenigheten representerar Saraswati den kreativa impulsen. Den eldiga kraften som motiverar, ror och mobiliserar energi till handling. Som sadan ar hon forknippad med Rajoguna. Det kan vara en impulsiv kvalitet, det ar av denna anledning till exempel som vi ofta ser Brahma (Saraswatis maskulina motpart) gora misstag genom att handla innan han tanker pa konsekvenserna.
\n\n\n\nMahaSaraswati representerar i allmanhet renhet och forfining. Som sadan representerar hon ett intresse for livets mer forfinade aspekter. Sadan som kreativitet, konstnarligt uttryck, hogre larande. Foljaktligen ar hon en kraftfull kommunikator och har befal over det talade och skrivna ordet. I den man det ar ett medium for uttryck av hog sanning, skonhet och visdom.
\n\n\n\nSaraswati avbildas vanligtvis med fyra armar. Hon haller en bok som representerar visdom och larande. Radbandssymcket hon bar symboliserar den andliga kraft som uppnatts av hennes hangivna. Hennes vattenkruka ar symbolen for hennes urskiljning, formagan att kanna ratt fran fel.
\n\n\n\nDock ar det mest utmarkande och ikoniska av Gudinna Saraswatis utsmyckningar det stora gitarrlika stranginstrumentet hon bar. Detta ar Veena, ett klassiskt instrument i indisk musik. Att hon bar den symboliserar utmarkthet inom de kreativa konstarterna och vetenskaperna. Inklusive alla typer av uttryck (musik, konst, poesi osv.) som ger harmoni.
\n\n\n\n
Vishnus maka eller motpart ar MahaLakshmi. Precis som Vishnu representerar hon sattva guna. Existensens uppehallande princip. Hon ar da den fullstandiga acceptansen och karleken som ser perfektion och skonhet i alla ting som de ar. Det finns darfor inget behov eller impuls att forbattras eller vara annorlunda, helt enkelt att alska. I sig sjalvt ar denna karlek en transformerande kraft.
\n\n\n\nFran Gudinna MahaLakshmi kan vi lara oss den viktigaste laxan i alla laknings- eller tillvaxtprocesser. Acceptans, akta och fullstandig acceptans ar det forsta steget for att forandra vad som helst.
\n\n\n\nLakshmi dyrkas vanligtvis for att framkalla energierna av rikedom och overlod i ens liv. Naturligtvis ar materiell rikedom och komfort onskvart och i viss man nodvandigt for de flesta manniskor.
\n\n\n\nDet bor dock inte forbises eller glomas att torsten efter yttre rikedom aldrig verkligen slacks genom materiellt forvarv. Sann rikedom ar ett inre tillstand av varande som idealiskt sett flodar over i vad vi gor. Det ar inte resultatet av handlingar.
\n\n\n\nDet inre tillstandet av fullstandigt overlod och rikedom kan kannas aven i situationer av fysisk brist eller fattigdom. Detta ar den sanna inneborden av Lakshmi.
\n\n\n\nGudinna Lakshmi avbildas vanligtvis med lotusblommor, med vilka hon ar nara forknippad. Lotusblomman representerar olika saker. Huvudsakligen symboliserar den den renhet som ar forknippad med Lakshmi.
\n\n\n\n
– Sri Chinmoy
\n\n\n\n\n\n\n\nKali ar Herre Shivas maka. Som representationen av Tamoguna i denna treenighet representerar hon upplosningen av alla ting till deras essens. Detta kan ses som doden, det kan ocksa ses som aterfodelsesprocessen. Alternativt ar det okunnighetens potential att upplosas i visdom.
\n\n\n\nHon ses ofta som en hotfull kraft eftersom hon representerar det femininas kraftfulla och potentiellt destruktiva makt. Men detta ar ett missforststand. Kali representerar karlek. Den specifika aspekten av karlek som kallar oss att gloma eller lamna bakom oss sinnets bojor.
\n\n\n\nAtt forlora intresset for det materiella livet (och darigenm upplosa eller potentiellt forstora dessa intressen) mojliggor sinnets absorption i sin kalla. Detta kan vara skrammande men det ar inte daligt. Detta ar faktiskt grunden for den andliga resan.
\n\n\n\nMahakali bar ett krokt svard, som anvands for att hugga huvuden (egoiska monster). Hon bar ocksa en treudd, precis som sin make Shiva. Denna treudd har manga betydelser och innebörd, vanligtvis kopplad till de olika treenighterna, de 3 vanliga medvetenhetstillstanden (vakna, drömma och djup somn). Trimurti eller Tridevi osv.
\n\n\n\nDet avhuggna huvudet, hur makabrt det an kan verka, representerar begar, trang och motvilja. Blodet som droppar i skallbagaren representerar transmutationen av dessa uppenbara begransningar till vagen i sig. I grunden till visdom. Detta ar grunden for den tantriska vagen till befrielse.
\n\n\n\n
Tridevi — Mahasaraswati, Mahalakshmi och Mahakali — forkorppsligar vackert de tre grundlaggande krafterna for skapelse, bevarande och transformation. Tillsammans illustrerar de fullstandigheten hos divinitetens feminina aspekt och avslöjar att universums heliga kraft inte ar enbart maskulin eller feminin, utan en perfekt balans av bada.
\n\n\n\nGenom deras berattelser ser vi att Guds feminina ansikte inte bara ar omvardande och medkannande utan ocksa ferociously skyddande och transformerande. Fran Saraswatis visdom och konstnarliga inspiration till Lakshmis rikliga nad och Kalis fruktansvarda forstörelse av okunnighet vgledar dessa gudinnor manskligheten pa en djupgaende andlig resa.
\n\n\n\nGenom att hedra det gudomliga femininet omfamnar vi en djupare forstelse av existensen — en som erkanner bade det milda och det vilda, skaparen och forstoraren, det manifesterade och det omanifesterade. Genom att gora sa erkanner vi att Shakti, Gudinnans kosmiska energi, flodar genom oss alla och ger oss kraft att vakna, utvecklas och slutligen forenas med universums heliga essens.
\n\n\n\nMa Mahadevis visdom inspirera oss att soka balans, odla inre styrka och hedra det gudomliga inom och omkring oss.
\n\n\n\n\n\n\n\npublicerad: 1 november 2022
\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Ancient seers recorded your life path on palm leaves thousands of years ago. We will search the library and connect you to your specific leaf — with remedies written just for your karma.
Leaves Found
Google reviews
Nadi Astrology for Career and Finances Quick answer: The career chapter of your Nadi palm leaf describes your natural strengths, suitable professions, the timing of
Nadi Astrology for Marriage and Relationships Quick answer: In Nadi astrology, a dedicated marriage chapter of your palm leaf describes your relationships, the likely timing
Nadi Astrology vs Vedic Astrology: What’s the Difference? Quick answer: Vedic astrology builds a chart from your date, time, and place of birth and interprets
Leaves Found
Google Reviews
Nadi Astrology for Career and Finances Quick answer: The career chapter of your Nadi palm leaf describes your natural strengths,
Nadi Astrology for Marriage and Relationships Quick answer: In Nadi astrology, a dedicated marriage chapter of your palm leaf describes
Nadi Astrology vs Vedic Astrology: What’s the Difference? Quick answer: Vedic astrology builds a chart from your date, time, and
🌿 Mer än 6 000 blad hittade ⭐Mer än 200 Google-recensioner
I över 5 000 år har de gamla Vedic seers nedtecknat varje själs unika livsväg på palmblad. Ditt väntar kanske redan.
Vi skickar ett bekräftelsemail – ett klick och du är med. Du kan avsluta prenumerationen när som helst.
