Shiva, Gudarnas Gud, Yoginernas Herre

\n

Lord Shiva är inspirerande, mystisk, till och med hotfull. Han är asketen försjunken i Samadhi. Dansens vilda herre. Mahadeva, den störste av gudar. Bhairava, verklightetens skrämmande nakenhet. Rudra, „den tjutande”, energirörelsens vilda och dynamiska aspekt.

\n\n\n\n

Shiva har många namn, många alias, och uppträder på många olika sätt enligt olika traditioner och texter.

\n\n\n\n

Men vem är denne mystiske, mångfacetterade Gud?

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Lord Shivas Pre-Vediska Ursprung

\n\n\n\n

Det är möjligt att Shivas ursprung i det hinduiska panteonet ligger i en pre-vedisk tradition. Indusfloden i det moderna Pakistan/Afghanistan och norra Indien var hemvist för Harappa-civilisationen. Dessa människor dyrkade en gudom känd som Rudra. Rudra var en vrångsinnad stormgud och ansågs inte vara en stor gudom. Senare fick Rudra smeknamnet Shiva, vilket betyder „vänlig” eller „den gynnsamma”.

\n\n\n\n

\n\n\n\n

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Shiva i den Vediska Religionen

\n\n\n\n

Shiva var inte en välkänd eller populär gudom under den vediska perioden. Han omnämns mycket löst i Rig Veda, endast i sin form som Rudra. Här framträder Rudra bara i sina negativa aspekter som en gudom för sjukdom, ohälsa, död och katastrof.

\n\n\n\n

Under hela den vediska perioden dyker variationer på temat Rudra upp. Mot slutet av denna period verkar han ha vunnit popularitet. Det kan vi anta eftersom Atharvaveda nämner Rudra avsevärt mer än Rig Veda.

\n\n\n\n

I Yajurveda och i Atharvaveda ser vi att Shiva kallas vid många namn. Ändå åkallas han fortfarande som Rudra och bönfalls att lindra skadorna orsakade av naturkatastrofer. Detta tyder på en växande popularitet. I vissa hymner syftar emellertid namnen som används för att hänvisa till Shiva faktiskt på olika gudar. Det tyder på en viss tvetydighet kring hans identitet. Och, samtidigt, en sammanslagning av flera gudomligheter till en enda identitet.

\n\n\n\n

Därefter blomstrade populariteten och kärleken till Rudra som Shiva. Han blev mer allmänt känd som Shiva. Så småningom blev Rudra känd som en av Shivas 7 huvudsakliga hypostaser.

\n\n\n\n

\n\n\n\n

„Eftersom Du älskar Brännplatsen, har jag gjort ett Brännfält av mitt hjärta – För att Du, Mörke, Brännplatsens jägare, må dansa Din eviga dans.”

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Gudomen Shiva, i olika former, trädde in i olika traditioner. Puranerna presenterar Lord Shiva som den tredje av tre primära gudomligheter som beskriver uppkomsten och undergången av alla fenomen.

\n\n\n\n

I denna vision slår Brahma, skaparen, på sin trumma, skapelsens rytm. Vishnu, som spelar på sin flöjt, upprätthåller orsak och verkans aktiviteter. Shiva styr upplösningen av aktivitet och återupptagningen av de relaterade energierna till deras källa. Det rena medvetandet som alla former bara är uttryck för.

\n\n\n\n

I denna vision är Brahman eller Parabrahman verklightetens högsta eller slutliga, yttersta essens. Brahma, Vishnu och Shiva är mer som funktioner av den essensen.

\n\n\n\n

Ur denna treenighet, kallad Trimurti, utvecklades 2 stora traditioner, nu två av de viktigaste traditionerna som faller under det lösa paraplyet av „Hinduism”. Dessa är Shaivism, Shivas anhängare som ser Shiva som verklightetens essens. Och Vaishnavism, Vishnus anhängare som ser Vishnu som verklightetens essens. Av okänd anledning utvecklade Brahma aldrig en stark följarskara och det finns ingen Brahmaism.

\n\n\n\n

\n\n\n\n

\nhttps://www.youtube.com/watch?v=3N6uMDtF9-8\n

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Shiva i Tantra

\n\n\n\n

Därefter, med tantrans födelse, förekommer Shiva i ett antal dualistiska och icke-dualistiska traditioner. Han representerar varierande den fundamentala essensen av verkligheten, eller medvetandet och dess specifika funktioner, eller handlingar. I de icke-duala traditionerna är Shiva som rent medvetande inte separerat eller skilt från medvetandets kraft. Kraften att manifestera sig som den verklighet vi verkar leva i.

\n\n\n\n

Shiva besitter därmed grundläggande krafter. För det första, att skapa världen genom att välja att bli okunnig om sin egen essens. Sedan att framträda som dessa många former. Slutligen, nådens kraft, förmågan att upplösa de många framträdandeformerna tillbaka i sig själva, och därigenom avslöja deras essens.

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Shiva i Puranerna

\n\n\n\n

Det omanifesterade, universella medvetandet önskade att manifestera sig som universum. Brahma skaparen representerar den impulsen.

\n\n\n\n

Medvetandets inneboende önskan att vila lyckligt i sin egen natur är Shiva.

\n\n\n\n

Brahma är tendensen för tankar, handlingar etc. att sprunga upp ur ingenstans. I kontrast är Shiva tendensen för de tankarna, handlingarna, känslorna etc. att slutligen upplösas tillbaka i sig själva. Eller, tillbaka in i tystnaden varifrån de kom.

\n\n\n\n

När aktiviteten upplöses slutar skådespelaren att fokusera utåt, på saker. Således „faller” uppmärksamheten tillbaka in i sig själv. Det här är dansen mellan Brahma (begär) och Shiva (upplösning).

\n\n\n\n

Denna dans beskrivs på följande sätt:

\n\n\n\n

Brahma, skaparen, önskade att uttrycka och manifestera universums form. Shiva ville inte detta. Så han ville döda Brahma med en pil. Han sköt mot Brahma men var en sekund för sent. Begärscykeln hade redan börjat och Shiva var maktlös att stoppa den.

\n\n\n\n

Pulsationen från den händelsen ekar fortfarande i vårt medvetande som den ursprungliga energin från vilken alla impulser uppstår. Därför skapar vi samsaras cykel genom att kontinuerligt mata begäret mot saker, snarare än mot självmedvetenhet.

\n\n\n\n

Eftersom Shiva inte kunde döda Brahma, manifesterade sig Shivas vilda form, Rudra, som Agni, eldens gud, för att skydda samsara. På grund av Agni finns rörelse, förflyttning och Entropi.

\n\n\n\n

Slutligen konsumerar agni allt. Således återförenas allt med sin källa av salig, icke-dual medvetenhet.

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Adi Yogi – Lord Shiva som Yogans grundare

\n\n\n\n

Som verklightetens essens är Shiva ren omanifesterad potential. Som nämnts manifesterar sig dock den potentialen i ett antal vad som skulle kunna kallas „rena” eller transparenta former. Dessa former uttrycker ett visst gudomligt attribut. Så är det möjligt för den begränsade människan att erkänna, dyrka och komma nära den gudomliga verkligheten.

\n\n\n\n

Som nämnts har Shiva många funktioner. En, för vilken han ibland kallas „förstöraren”, är kapaciteten för uppenbarelse eller upplösning. Medlet varigenom form upplöses till det formlösa, okunnighet upplöses till självmedvetenhetens visdom.

\n\n\n\n

I grunden är detta den inneboende kunskapen inom varje varelse som leder oss hem. Som leder oss tillbaka till vårt väsentliga Jag, Shiva. Detta kallas nåd, eller Anugraha. Ur denna kärleksfulla vilja att vägleda varelserna hem manifesterade Shiva sig i världen som Adi Yogi. Den Förste Yogin.

\n\n\n\n

Adi Yogi är känd som yogans preceptor, dess förste lärare och dess skapare. I grunden betyder yoga här skickliga medel eller metod. Genom dessa metoder kan människor befrias från trons bojor om att egoidentiteten är den de verkligen är.

\n\n\n\n

Sittande högt i Himalaya förblir Adi Yogi orörlig i meditation i månader och år i taget. Denna form av Shiva lärde slutligen yogametoderna till Saptarishi.

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Shiva Nataraja, den Kosmiske Dansaren

\n\n\n\n

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Shiva Nataraja är Herre över den kosmiska dansen. Denna form av Shiva är extremt subtil. Här framträder Shiva som en kosmisk dansare som dansar på en demons kropp (egot) i en stor eldring.

\n\n\n\n

Denna manifestation av Shiva uttrycker universums gudomliga pulsation. På samma sätt som vetenskapen nu förstår att det inte finns något sådant som materia, att det vi kallar materia bara är vibration. Pulsation av subatomära partiklar in och ut ur existens så snabbt att de har utseendet av form.

\n\n\n\n

Tänk till exempel på glödlampor som drivs av AC-elektriska källor. I grunden är dessa stroboskopljus, men de blinkar så snabbt att vi inte registrerar av-momenten och vi tolkar dem som att de sänder ut en konsekvent ljuskälla.

\n\n\n\n

På detta sätt skapar Shiva som Nataraja illusionen av solid existens, genom den oändligt subtila vibrationen eller pulsationen av livskraft (Spanda). Det kan verka lurigt och bedrägligt, men det är också verkligen en form av nåd. I grunden berättar Shiva Nataraja för oss att varje ögonblick av perception kan vara medlet för vår bundenhet eller vår befrielse. Det beror på hur vi närmar oss våra liv.

\n\n\n\n

Det här är en grundläggande förståelse som ligger till grund för hela den tantriska vägen till befrielse. Världen, eller utseendet, är inte som den verkar. Det gör det inte dåligt, fel eller ens problematiskt. Det gör det faktiskt ännu mer speciellt, heligt, vackert som rik, bördig mark för levande Sadhana (andlig praktik).

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Lord Shiva som Rent Medvetande

\n\n\n\n

Kanske allra viktigast av allt har Shiva blivit synonymt med medvetandet självt. Eller Gud. I tidigare traditioner var Brahman den term som användes för den „absoluta” verkligheten, eller den „ende utan en andra”. Principen om rent, formlöst, omanifesterat medvetande.

\n\n\n\n

Vi kan se detta tydligt i Nirvana Shatkam, en av de viktigaste hymnerna i den klassiska traditionen av Advaita Vedanta, tillskriven dess viktigaste förespråkare, Adi Shankaracharya.

\n\n\n\n

„Jag är medvetande och ren salighet utan form,

\n\n\n\n

Jag är Shiva, jag är Shiva”

\n\n\n\n

Här likställs Shiva tydligt med både individens grundläggande essens och verklightetens väsentliga formlösa natur, medvetandet.

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Slutsats

\n\n\n\n

Shiva, Mahadeva, den störste av alla gudar. Känd under så många namn, utför så många roller. Således är det inte svårt att se hur Lord Shiva har blivit den mest vördade av alla de tusentals, kanske miljoner hinduistiska gudarna.

\n\n\n\n

\n\n\n\n

\n\n\n\n

\n\n\n\n

publicerad: 29 augusti 2022

\n