Shiva, Gudernes Gud, Yogiernes Herre

n

Herre Shiva er inspirerende, mystisk, ja endda skræmmende. Han er asketen fordybet i Samadhi. Den vilde herre for dansen. Mahadeva, den største af Guder. Bhairava, realitetens skræmmende nøgenhed. Rudra, ‘hyleren’, det vilde og dynamiske aspekt af energiens bevægelse.

nnnn

Shiva har mange navne, mange aliasser og optræder på mange forskellige måder ifølge forskellige traditioner og tekster.

nnnn

Men hvem er denne mystiske, mangefacetterede Gud?

nnnn

nnnn

Herre Shivas præ-vediske oprindelse

nnnn

Det er muligt, at Shivas oprindelse i det hinduistiske panteon ligger i en præ-vedisk tradition. Indus-dalen i det moderne Pakistan/Afghanistan og det nordlige Indien var hjemsted for Harappa-civilisationen. Disse mennesker dyrkede en guddom kendt som Rudra. Rudra var en vridsfuld stormgud og blev ikke betragtet som en vigtig guddom. Senere antog Rudra øgenavnet Shiva, der betyder ‘venlig’ eller ‘den gunstige’.

nnnn

nnnn

nnnn

nnnn

Shiva i den vediske religion

nnnn

Shiva var ikke en velkendt eller populær guddom i den vediske periode. Han er meget løst omtalt i Rig Veda, kun i sin form som Rudra. Her fremtræder Rudra kun i sine negative aspekter som en guddom for sygdom, sygdomme, død og katastrofe.

nnnn

Gennem den vediske periode dukker variationer over temaet Rudra op. Mod slutningen af denne periode ser det ud til, at han har fået popularitet. Det kan vi antage, fordi Atharvaveda nævner Rudra betydeligt mere end Rig Veda.

nnnn

I Yajurveda og Atharvaveda ser vi Shiva kaldt ved mange navne. Alligevel påkaldes han stadig som Rudra og bedes om at lindre skaderne forårvismandt af naturkatastrofer. Det antyder en voksende popularitet. I nogle hymner refererer navnene, der bruges til at referere til Shiva, imidlertid faktisk til forskellige guder. Det tyder på en vis tvetydighed om hans identitet. Og samtidig en sammensmeltning af flere guddomme til en enkelt identitet.

nnnn

Efterfølgende blomstrede populariteten og kærligheden til Rudra som Shiva. Han blev mere almindeligt kendt som Shiva. Til sidst blev Rudra kendt som en af de 7 vigtigste hypostaser af Shiva.

nnnn

nnnn

„Fordi Du elsker Brændepladserne, har jeg gjort mit hjerte til en Brændeplads – for at Du, Mørke, jæger af Brændepladserne, må danse Din evige dans.”

nnnn

nnnn

Gudommen Shiva trådte i forskellige former ind i forskellige traditioner. Puranerne fremstiller Herre Shiva som den tredje af tre primære guddomme, der beskriver opstandelsen og forsvinden af alle fænomener.

nnnn

I denne vision slår Brahma, skaberen, sin tromme, skabelsens rytme. Vishnu, der spiller på sin fløjte, opretholder årsag og virknings aktiviteter. Shiva styrer opløsningen af aktivitet og genabsorptionen af de relaterede energier tilbage til deres kilde. Den rene bevidsthed, som alle former blot er udtryk for.

nnnn

I denne vision er Brahman eller Parabrahman realitetens højeste eller endelige, ultimative essens. Brahma, Vishnu og Shiva er mere som funktioner af den essens.

nnnn

Ud af denne treenighed, kaldet Trimurti, udviklede sig 2 store traditioner, nu to af de vigtigste traditioner, der falder under den løse paraply af ‘hinduisme’. Disse er Shaivisme, tilhængere af Shiva, der ser Shiva som realitetens essens. Og Vaishnavisme, tilhængere af Vishnu, der ser Vishnu som realitetens essens. Af ukendte årvismandr udviklede Brahma aldrig en stærk tilhængerskare, og der eksisterer ingen Brahmaisme.

nnnn

nnnn

nhttps://www.youtube.com/watch?v=3N6uMDtF9-8n

nnnn

nnnn

Shiva i Tantra

nnnn

Efterfølgende med Tantras fødsel optræder Shiva i en række dualistiske og ikke-dualistiske traditioner. Han repræsenterer varierende den grundlæggende essens af realiteten, eller bevidstheden og dens specifikke funktioner eller handlinger. I de ikke-dualistiske traditioner er Shiva som ren bevidsthed ikke adskilt eller forskellig fra bevidsthedens kraft. Kraften til at manifestere sig som den virkelighed, vi tilsyneladende lever i.

nnnn

Shiva besidder således grundlæggende kræfter. For det første at skabe verden ved at vælge at være uvidende om sin egen essens. Derefter at fremtræde som disse mange former. Endelig nådens kraft, evnen til at opløse de mange fremtrædelsesformer tilbage i sig selv og afsløre deres essens.

nnnn

nnnn

Shiva i Puranerne

nnnn

Den umanifesterede, universelle bevidsthed ønskede at manifestere sig som universet. Brahma skaberen repræsenterer den impuls.

nnnn

Bevidsthedens indre ønske om at hvile lykkeligt i sin egen natur er Shiva.

nnnn

Brahma er tendensen til, at tanker, handlinger osv. springer ud af ingenting. I modsætning hertil er Shiva tendensen til, at disse tanker, handlinger, følelser osv. til sidst opløses tilbage i sig selv. Eller tilbage i den stilhed, de kom fra.

nnnn

Når aktiviteten opløses, holder aktøren op med at fokusere udadtil, på ting. Opmærksomheden ‘falder’ således tilbage i sig selv. Dette er dansen mellem Brahma (ønske) og Shiva (opløsning).

nnnn

Denne dans beskrives sådan:

nnnn

Brahma, skaberen, ønskede at udtrykke og manifestere universets form. Shiva ønskede ikke dette. Så han ønskede at dræbe Brahma med en pil. Han skød på Brahma, men var et øjeblik for sent. Begærens cyklus var allerede begyndt, og Shiva var magtesløs til at stoppe den.

nnnn

Pulsationen af den begivenhed resonerer stadig i vores bevidsthed som den primordiale energi, hvorfra alle impulser opstår. Derfor, ved kontinuerligt at nære begæret mod ting snarere end mod selverkendelse, skaber vi samsaras cyklus.

nnnn

Da Shiva ikke var i stand til at dræbe Brahma, manifesterede Shivas vilde form, Rudra, sig som Agni, ildens gud, for at beskytte samsara. På grund af Agni er der bevægelse, bevægelse og entropi.

nnnn

Til sidst fortærer Agni alt. Således smelter alt tilbage til sin kilde af lyksalig, ikke-dual bevidsthed.

nnnn

nnnn

Adi Yogi – Herre Shiva som yogaens grundlægger

nnnn

Som realitetens essens er Shiva rent umanifesteret potentiale. Men som nævnt manifesterer det potentiale sig i en række af det, der kunne kaldes ‘rene’ eller gennemsigtige former. Disse former udtrykker et bestemt guddommeligt attribut. Det er således muligt for det begrænsede menneske at anerkende, tilbede og komme tæt på den guddommelige virkelighed.

nnnn

Som nævnt har Shiva mange funktioner. Én, som han sommetider er kendt som ‘ødelæggeren’ for, er evnen til åbenbaring eller opløsning. De midler, hvorved form opløses til det formløse, uvidenhed opløses til visdom om selverkendelse.

nnnn

I bund og grund er dette den medfødte viden inden i hvert væsen, der fører os hjem. Som fører os tilbage til vores væsentlige Selv, Shiva. Dette kaldes nåde eller Anugraha. Af denne kærlige vilje til at guide væsener hjem manifesterede Shiva sig i verden som Adi Yogi. Den Første Yogi.

nnnn

Adi Yogi er kendt som yogaens forlæber, dens første lærer og dens skaber. Yoga her betyder i bund og grund dygtige midler eller metode. Gennem disse metoder kan mennesker befries fra troen på, at den egoiske identitet er, hvem de virkelig er.

nnnn

Adi Yogi sidder højt oppe i Himalaya og forbliver ubevægelig i meditation i mange måneder og år ad gangen. Denne form for Shiva underviste til sidst Saptarishi i yogaens metoder.

nnnn

nnnn

Shiva Nataraja, den kosmiske danser

nnnn

nnnn

nnnn

Shiva Nataraja er Herren for den kosmiske dans. Denne form for Shiva er ekstremt subtil. Her fremtræder Shiva som en kosmisk danser, der danser på kroppen af en dæmon (egoet) i en stor ring af ild.

nnnn

Denne manifestation af Shiva udtrykker universets guddommelige pulsation. På samme måde som videnskaben nu forstår, at der ikke er noget som materie, at det vi kalder materie blot er vibration. Pulsation af subatomare partikler ind og ud af eksistens så hurtigt, at de har udseendet af form.

nnnn

Tænk for eksempel på pærer, der kører på vekselstrømskilder. Disse er i bund og grund stroboskoplys, men de blinker så hurtigt, at vi ikke registrerer de slukne øjeblikke og fortolker dem som udsendende en konsistent lyskilde.

nnnn

På denne måde skaber Shiva som Nataraja illusionen om solid eksistens gennem den uendeligt subtile vibration eller pulsation af livskraft (Spanda). Dette kan virke besværligt og vildledende, men det er faktisk også en form for nåde. Shiva Nataraja fortæller os i bund og grund, at hvert perceptionsøjeblik kan være midlet til vores trældom eller vores befrielse. Det afhænger af, hvordan vi nærmer os vores liv.

nnnn

Dette er en grundlæggende forståelse, der ligger til grund for hele den tantriske sti til befrielse. Verden eller udseendet er ikke som den ser ud. Det gør det ikke dårligt, forkert eller endda problematisk. Faktisk gør det det endnu mere specielt, helligt, smukt som rigtig, frugtbar jordbund for levende Sadhana (åndelig praksis).

nnnn

nnnn

Herre Shiva som ren bevidsthed

nnnn

Måske vigtigst af alt er Shiva blevet synonym med selve bevidstheden. Eller Gud. I tidligere traditioner var Brahman det udtryk, der bruges til den ‘absolutte’ virkelighed eller ‘det ene uden et andet’. Princippet om ren, formløs umanifesteret bevidsthed.

nnnn

Vi kan se dette tydeligt i Nirvana Shatkam, en af de vigtigste hymner i den klassiske tradition af Advaita Vedanta, tilskrevet dens vigtigste fortaler, Adi Shankaracharya.

nnnn

„Jeg er bevidsthed og ren lyksalighed uden form,

nnnn

Jeg er Shiva, jeg er Shiva”

nnnn

Her sidestilles Shiva tydeligt med både individets grundlæggende essens og realitetens væsentlige formløse natur, bevidstheden.

nnnn

nnnn

Konklusion

nnnn

Shiva, Mahadeva, den største af alle Guder. Kendt under så mange navne, udfylder så mange roller. Det er derfor ikke svært at se, hvordan Herre Shiva er blevet den mest ærede af alle tusindvis, måske millioner af hinduistiske guddomme.

nnnn

Vigtigt er det, at der er en form og funktion, der passer til temperamenterne hos hver søger, uanset hvor tilsyneladende modstridende de måske virker. Det er derfor Shiva forbliver en inspiration for åndelige udøvere fra alle verdenshjørner.

nnnn

nnnn

nnnn

nnnn

udgivet: 29. august 2022

n