Shiva, Jumalate Jumal, Joogide Isand

\n

Isand Shiva on inspireeriv, müstiline, isegi hirmutav. Ta on Samadhisse sukeldunud askeet. Tantsu metsik isand. Mahadeva, jumalate suurim. Bhairava, reaalsuse hirmutav alastus. Rudra, ‘uluja’, energia liikumise äge ja dünaamiline aspekt.

\n\n\n\n

Shiival on palju nimesid, palju varjunimesid ja ta ilmub mitmel erineval viisil vastavalt erinevatele traditsioonidele ja tekstidele.

\n\n\n\n

Aga kes on see salapärane, mitmetahuline Jumal?

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Isand Shiva eelvedalikud juured

\n\n\n\n

On võimalik, et Shiva päritolu hindu panteoonis peitub eelvedalikus traditsioonis. Induse org tänapäeva Pakistanis/Afganistanis ja Põhja-Indias oli Harappa tsivilisatsiooni kodumaa. Need inimesed kummardasid jumalust nimega Rudra. Rudra oli raevukas tormijumal ja teda ei peetud tähtsaks jumalaks. Hiljem võttis Rudra hüüdnime Shiva, mis tähendab ‘lahke’ või ‘see soodne’.

\n\n\n\n

\n\n\n\n

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Shiva vedalikus religioonis

\n\n\n\n

Shiva ei olnud vedalikul perioodil tuntud ega populaarne jumalus. Rig Vedas on teda väga lõdvalt mainitud, ainult tema Rudra kujul. Siin esineb Rudra ainult oma negatiivsetes aspektides kui haiguse, tõvede, surma ja katastroofi jumalus.

\n\n\n\n

Kogu vedaliku perioodi vältel ilmuvad Rudra teema variatsioonid. Selle perioodi lõpupoole näib ta olevat populaarsust kogunud. Seda võime eeldada, kuna Atharvaveda mainib Rudrat märkimisväärselt rohkem kui Rig Veda.

\n\n\n\n

Yajurvedas ja Atharvafvedas näeme Shivat kutsutavat paljude nimedega. Ometi kutsutakse teda endiselt Rudrana ja palutakse leevendada loodusõnnetuste põhjustatud kahju. See viitab kasvavale populaarsusele. Kuid mõnedes hümnides viitavad Shivale viitavad nimed tegelikult erinevatele jumalatele. See viitab teatud ebaselgusele tema identiteedi osas. Ja samal ajal mitme jumaluse ühendamisele üheks identiteediks.

\n\n\n\n

Seejärel õitses Rudra kui Shiva populaarsus ja armastus tema vastu. Teda hakati üldisemalt tundma Shivana. Lõpuks sai Rudrast üks Shiva 7 peamisest hüpostaasist.

\n\n\n\n

\n\n\n\n

„Kuna Sa armastad Põletusplatsi, olen teinud oma südamest Põletusplatsi – et Sina, Tume, Põletusplatsi jahimees, saaksid tantsida oma igavest tantsu.”

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Jumalus Shiva astus erinevates vormides erinevatesse traditsioonidesse. Puraanades on Isand Shiva kolmas kolmest peamisest jumalusest, mis kirjeldavad kõigi nähtuste teket ja kadumist.

\n\n\n\n

Selles nägemuses trummeldab Brahma, looja, oma trummi, loomise rütmi. Vishnu, flööti mängides, hoiab ülal põhjuse ja tagajärje tegevusi. Shiva juhib tegevuse lahustumist ja seotud energiate taasimendumist nende allikasse. Puhas teadvus, mille väljendused kõik vormid on.

\n\n\n\n

Selles nägemuses on Brahman või Parabrahman reaalsuse kõrgeim või lõplik, ülim olemus. Brahma, Vishnu ja Shiva on pigem selle olemuse funktsioonid.

\n\n\n\n

Sellest kolmainsusest, mida nimetatakse Trimurtiks, arenes 2 suurt traditsiooni, nüüd kaks peamist traditsiooni, mis kuuluvad ‘hinduismi’ laia katuskontseptsiooni alla. Need on Shaivism, Shiva järgijad, kes näevad Shivat reaalsuse olemusena. Ja Vaishnavism, Vishnu järgijad, kes näevad Vishnut reaalsuse olemusena. Tundmatutel põhjustel ei arendanud Brahma kunagi tugevat järgijaskonda ja brahmaismi ei eksisteeri.

\n\n\n\n

\n\n\n\n

\nhttps://www.youtube.com/watch?v=3N6uMDtF9-8\n

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Shiva Tantras

\n\n\n\n

Seejärel, tantra sünniga, ilmus Shiva mitmes dualistlikus ja mittedualistlikus traditsioonis. Ta esindab vastavalt reaalsuse fundamentaalset olemust, või teadvust ja selle spetsiifilisi funktsioone või tegusid. Mittedualistlikes traditsioonides ei ole Shiva puhta teadvusena eraldatud ega erinev teadvuse jõust. Jõust ilmuda selle reaalsusena, milles me näiliselt elame.

\n\n\n\n

Seega omab Shiva fundamentaalseid jõudusid. Esiteks luua maailm, valides olla teadmatu oma olemusest. Seejärel ilmuda nende paljude vormidena. Lõpuks armu jõud, võime lahustada ilmumise paljud vormid tagasi iseendasse, paljastades nende olemuse.

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Shiva Puraanades

\n\n\n\n

Ilmumata, universaalne teadvus soovis ilmuda universumina. Brahma looja esindab seda impulsi.

\n\n\n\n

Teadvuse sisemine soov puhata õndsalt oma olemuslikus loomuses on Shiva.

\n\n\n\n

Brahma on kalduvus mõtetel, tegudel jne. kerkida tühjusest. Vastupidiselt on Shiva kalduvus nendel mõtetel, tegudel, emotsioonidel jne. lõpuks tagasi iseendasse lahustuda. Või tagasi vaikusesse, millest nad tulid.

\n\n\n\n

Kui tegevus lahustub, lakkab tegija fookusest väljaspool, asjadel. Seega ‘langeb’ tähelepanu tagasi iseendasse. See on tants Brahma (soovi) ja Shiva (lahustumise) vahel.

\n\n\n\n

Seda tantsu kirjeldatakse nii:

\n\n\n\n

Brahma, looja, soovis väljendada ja ilmuda universumi kujuna. Shiva ei tahtnud seda. Seega tahtis ta Brahmat noolega tappa. Ta tulistas Brahma poole, kuid oli vaid hetke võrra hilja. Soovi tsükkel oli juba alanud ja Shiva ei suutnud seda peatada.

\n\n\n\n

Selle sündmuse pulseerimine resoneerib endiselt meie teadvuses kui primordiaalse energia, millest kõik impulsid tekivad. Seetõttu, pidevalt soovi toites asjade poole, mitte eneseteadvuse poole, loome samsara tsükli.

\n\n\n\n

Kuna Shiva ei suutnud Brahmat tappa, ilmus Shiva äge vorm Rudra Agnina, tule jumalusena, et kaitsta samsarat. Agni tõttu on liikumine, liikumine ja entroopia.

\n\n\n\n

Lõpuks tarbib Agni kõik. Seega sulandub kõik tagasi oma õndsa, mitteduaalse teadvuse allikasse.

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Adi Yogi – Isand Shiva jooga asutajana

\n\n\n\n

Reaalsuse olemusena on Shiva puhas ilmumata potentsiaal. Kuid nagu mainitud, avaldub see potentsiaal mitmes sellises vormis, mida võiks nimetada ‘puhtaks’ või läbipaistvateks vormideks. Need vormid väljendavad konkreetset jumalikku omadust. Seega on piiratud inimolendil võimalik seda jumalikku reaalsust tunnistada, kummardada ja sellele lähemale pääseda.

\n\n\n\n

Nagu mainitud, on Shiival palju funktsioone. Üks, mille tõttu teda mõnikord tuntakse ‘hävitajana’, on ilmutamise või lahustumise võime. Vahendid, mille abil vorm lahustub vormitusse, teadmatus lahustub eneseteadlikkuse tarkusesse.

\n\n\n\n

Sisuliselt on see iga olendi sisemine kaasasündinud teadmine, mis viib meid koju. Mis viib meid tagasi meie olemusliku Mina, Shiva juurde. Seda nimetatakse armeks või Anugraha. Sellest armastavast tahtest juhatada olendit koju ilmus Shiva maailmas Adi Yogina. Esimese Yogina.

\n\n\n\n

Adi Yogi on tuntud kui jooga eelkäija, selle esimene õpetaja ja looja. Jooga tähendab siin sisuliselt osavaid vahendeid või meetodit. Nende meetodite abil saavad inimolendid vabaneda usust, et egoistlik identiteet on see, kes nad tegelikult on.

\n\n\n\n

Adi Yogi istub kõrgel Himaalaja mägedes ja jääb mitmeks kuuks ja aastaks korraga meditatsioonis liikumatuks. See Shiva vorm õpetas lõpuks jooga meetodeid Saptarishi’dele.

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Shiva Nataraja, kosmiline tantsija

\n\n\n\n

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Shiva Nataraja on kosmilise tantsu Isand. See Shiva vorm on äärmiselt peen. Siin ilmub Shiva kosmilise tantsijana, kes tantsib deemoni (ego) kehal suures tulerings.

\n\n\n\n

See Shiva ilming väljendab universumi jumalikku pulsatsiooni. Samamoodi nagu teadus mõistab nüüd, et midagi sellist nagu mateeria pole olemas, et see, mida me mateeriaks nimetame, on lihtsalt vibratsioon. Subatomaarsete osakeste pulseerimine olemasolusse ja sealt välja nii kiiresti, et neil on vormi välimus.

\n\n\n\n

Mõelge näiteks vahelduvoolu allikatest töötavatele pirnitele. Need on sisuliselt strobovalgustid, kuid vilguvad nii kiiresti, et me ei registreeri väljalülitatud momente ja tõlgendame neid pideva valgusallika kiirgajatena.

\n\n\n\n

Sel viisil loob Shiva Natarajana solida olemasolu illusioon läbi eluenergia (Spanda) lõpmatult peen vibratsioon või pulsatsioon. See võib tunduda kaval ja petlik, kuid see on tõepoolest ka armu vorm. Shiva Nataraja ütleb meile sisuliselt, et iga tajumomendi hetk võib olla meie orjuse või meie vabaduse vahend. See sõltub sellest, kuidas me oma elule läheneme.

\n\n\n\n

See on fundamentaalne arusaam, mis on aluseks kogu tantrilisele vabastumise teele. Maailm ehk ilming ei ole selline, nagu ta paistab. See ei tee sellest halba, valet ega isegi problemaatilist. Tegelikult muudab see selle veelgi erilisemaks, pühaks, ilusaks kui rikka, viljaliku pinnase elavas Sadhanas (vaimses praktikas).

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Isand Shiva puhta teadvusena

\n\n\n\n

Võib-olla kõige olulisem on see, et Shivast on saanud sünonüüm teadvusele endale. Või Jumalale. Varasemates traditsioonides kasutati Brahmanit terminina ‘absoluutse’ reaalsuse või ‘ühe ilma teiseta’ jaoks. Puhta, vormitu ilmumata teadvuse printsiip.

\n\n\n\n

Seda näeme selgelt Nirvana Shatkami, ühe Advaita Vedanta klassikalise traditsiooni olulisema hümni puhul, mida omistatakse selle olulisimale esindajale Adi Shankaracharyale.

\n\n\n\n

„Ma olen teadvus ja puhas õndsus ilma vormita,

\n\n\n\n

Ma olen Shiva, ma olen Shiva”

\n\n\n\n

Siin samastatakse Shiva selgelt nii indiviidi fundamentaalse olemusega kui ka reaalsuse enda olemusliku vormitu loomuse ehk teadvusega.

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Kokkuvõte

\n\n\n\n

Shiva, Mahadeva, kõige jumalate suurim. Tuntud nii paljude nimedega, täites nii palju rolle. Seega pole raske mõista, kuidas Isand Shivast on saanud kõige austatavam kõigi tuhandete, ehk miljonite hinduistlike jumaluste seas.

\n\n\n\n

Oluline on see, et tal on vorm ja funktsioon, mis sobib iga otsija temperamentidele, olenemata sellest, kui ilmselt vastuolulised need võivad tunduda. Sellepärast jääb Shiva inspiratsiooniks vaimsetele praktikutele kõigist maailma nurkadest.

\n\n\n\n

\n\n\n\n

\n\n\n\n

\n\n\n\n

avaldatud: 29. august 2022

\n