Lordul Shiva este inspirator, misterios, chiar înspăimântător. Este asceticul cufundat în Samadhi. Sălbaticul stăpân al dansului. Mahadeva, cel mai mare dintre Zei. Bhairava, nuditatea înfricoșătoare a realității. Rudra, „urletorul”, aspectul feroce și dinamic al mișcării energiei.
\n\n\n\nShiva are multe nume, multe alias-uri, apare în multe moduri diferite conform diverselor tradiții și texte.
\n\n\n\nDar cine este acest Zeu misterios și multifațetat?
\n\n\n\n\n\n\n\nOriginile Pre-Vedice ale Lordului Shiva
\n\n\n\nEste posibil ca originile lui Shiva în panteonul hindus să se afle într-o tradiție pre-vedică. Valea Indusului din Pakistan/Afghanistan modern și nordul Indiei a fost casa civilizației Harappan. Acești oameni venerau o divinitate cunoscută sub numele de Rudra. Rudra era un Zeu al furtunii plin de mânie și nu era considerat o divinitate majoră. Mai târziu, Rudra a primit porecla Shiva, care înseamnă „bun” sau „cel auspicos”.
\n\n\n\n\n\n\n\n
Shiva în Religia Vedică
\n\n\n\n
Shiva nu era o divinitate bine cunoscută sau populară în perioada vedică. Este menționat foarte vag în Rig Veda, doar în forma sa ca Rudra. Aici Rudra apare doar în aspectele sale negative ca divinitate a bolii, suferinței, morții și dezastrului.
De-a lungul perioadei vedice apar variații pe tema lui Rudra. Spre sfârșitul acestei perioade pare să fi câștigat popularitate. Aceasta putem presupune deoarece Atharvaveda face considerabil mai multe referiri la Rudra decât Rig Veda.
\n\n\n\nÎn Yajurveda și în Atharvaveda îl vedem pe Shiva numit cu multe nume. Totuși, el este invocat în continuare ca Rudra și implorat să atenueze daunele cauzate de dezastrul natural. Astfel, sugerând o popularitate crescândă. Cu toate acestea, în unele imnuri, numele folosite pentru a se referi la Shiva se referă de fapt la zei diferiți. Ceea ce sugerează o ambiguitate cu privire la identitatea sa. Și, în același timp, o reunire a mai multor divinități într-o singură identitate.
\n\n\n\nUlterior, popularitatea și dragostea pentru Rudra ca Shiva au înflorit. A devenit mai cunoscut sub numele de Shiva. În cele din urmă, Rudra a devenit cunoscut ca una dintre cele 7 ipostaze principale ale lui Shiva.
\n\n\n\n\n\n\n\n„Pentru că Îți place Câmpul Arderii, am făcut un Câmp al Arderii din inima mea – Ca Tu, Cel Întunecat, vânătorul Câmpului Arderii, să dansezi dansul Tău etern.”
\n\n\n\n\n\n\n\nDivinitatea Shiva, în diverse forme, a intrat în diverse tradiții. Puranele îl prezintă pe Lordul Shiva ca al treilea dintre cele trei divinități primare care descriu apariția și dispariția tuturor fenomenelor.
\n\n\n\nÎn această viziune, Brahma, creatorul, bate în tobă ritmul creației. Vishnu, cântând la flaut, susține activitățile cauzei și efectului. Shiva guvernează dizolvarea activității și reabsorbția energiilor aferente în sursa lor. Conștiința pură din care toate formele sunt doar expresii.
\n\n\n\nÎn această viziune, Brahman sau Parabrahman este esența supremă sau finală, ultimă a realității. Brahma, Vishnu și Shiva sunt mai degrabă funcții ale acelei esențe.
\n\n\n\nDin această trinitate, denumită Trimurti, s-au dezvoltat 2 tradiții majore, acum două dintre principalele tradiții care se încadrează sub umbrela largă a „Hinduismului”. Acestea sunt Shaivismul, adepții lui Shiva care îl văd pe Shiva ca esență a realității. Și Vaishnavismul, adepții lui Vishnu care îl văd pe Vishnu ca esență a realității. Din motive necunoscute, Brahma nu a dezvoltat niciodată o urmărire puternică și nu există Brahmaism.
\n\n\n\n\n\n\n\nShiva în Tantra
\n\n\n\nUlterior, odată cu nașterea tantrei, Shiva a apărut în numeroase tradiții dualiste și non-dualiste. Reprezentând variat esența fundamentală a realității, sau conștiința și funcțiile ei specifice, sau actele. În tradițiile non-duale, Shiva ca pură conștiință nu este separat sau distinct de puterea conștiinței. Puterea de a se manifesta ca realitatea în care pare că trăim.
\n\n\n\nAstfel, Shiva posedă puteri fundamentale. În primul rând, să creeze lumea alegând să devină ignorant față de propria sa esență. Apoi să apară ca aceste multe forme. În cele din urmă, puterea harului, capacitatea de a dizolva multele forme ale apariției înapoi în ele însele, dezvăluindu-le esența.
\n\n\n\n\n\n\n\nShiva în Purane
\n\n\n\nConștiința universală nemanifestată a dorit să se manifeste ca univers. Brahma creatorul reprezintă acel impuls.
\n\n\n\nDorința intrinsecă a conștiinței de a se odihni în mod fericit în propria sa natură este Shiva.
\n\n\n\nBrahma este tendința gândurilor, acțiunilor etc. de a apărea de nicăieri. Prin contrast, Shiva este tendința acelor gânduri, acțiuni, emoții etc. de a se dizolva în cele din urmă înapoi în ele însele. Sau, înapoi în tăcerea din care au venit.
\n\n\n\nPe măsură ce activitatea se dizolvă, actorul încetează să se concentreze spre exterior, asupra lucrurilor. Astfel, atenția „cade” înapoi în ea însăși. Acesta este dansul dintre Brahma (dorință) și Shiva (dizolvare).
\n\n\n\nAcest dans este descris astfel:
\n\n\n\nBrahma, creatorul, a dorit să exprime și să manifeste forma universului. Shiva nu a vrut aceasta. Așadar, a vrut să-l ucidă pe Brahma cu o săgeată. A tras în Brahma, dar a fost cu un moment prea târziu. Ciclul dorinței deja începuse și Shiva era neputincios să-l oprească.
\n\n\n\nPulsația acelui eveniment încă rezonează în conștiința noastră ca energia primordială din care apar toate impulsurile. Prin urmare, hrănind continuu dorința spre lucruri, mai degrabă decât spre conștiința de sine, creăm ciclul samsarei.
\n\n\n\nDeoarece Shiva nu a putut să-l ucidă pe Brahma, forma feroce a lui Shiva, Rudra, s-a manifestat ca Agni, zeul focului, pentru a proteja samsara. Datorită lui Agni există mișcare, mișcare și Entropie.
\n\n\n\nÎn cele din urmă Agni consumă totul. Astfel, totul se reunește înapoi în sursa sa de conștiință fericită și non-duală.
\n\n\n\n\n\n\n\nAdi Yogi – Lordul Shiva ca fondator al Yoga
\n\n\n\nCa esență a realității, Shiva este un potențial pur nemanifest. Cu toate acestea, după cum s-a menționat, acel potențial se manifestă într-un număr de ceea ce s-ar putea numi forme „pure” sau transparente. Aceste forme exprimă un atribut divin particular. Astfel este posibil ca ființa umană limitată să recunoască, să venereze și să se apropie de acea realitate divină.
\n\n\n\nDupă cum s-a menționat, Shiva are multe funcții. Una, pentru care este uneori cunoscut ca „distrugătorul”, este capacitatea de revelație sau dizolvare. Mijloacele prin care forma este dizolvată în fără formă, ignoranța este dizolvată în înțelepciunea conștiinței de sine.
\n\n\n\nEsențialmente, aceasta este cunoașterea înnăscută din fiecare ființă care ne conduce acasă. Aceea care ne conduce înapoi la Sinele nostru esențial, Shiva. Aceasta se numește har, sau Anugraha. Din această voință iubitoare de a ghida ființa acasă, Shiva s-a manifestat în lume ca Adi Yogi. Primul Yogi.
\n\n\n\nAdi Yogi este cunoscut ca preceptorul yoga, primul său profesor și creatorul său. Esențialmente, yoga înseamnă aici mijloace sau metode abile. Prin aceste metode, ființele umane se pot elibera de robia credinței că identitatea egoică este cine sunt cu adevărat.
\n\n\n\nAșezat sus în Himalaya, Adi Yogi rămâne imobil în meditație luni și ani la rând. Această formă a lui Shiva i-a predat în cele din urmă metodele yoga Saptarishi.
\n\n\n\n\n\n\n\nShiva Nataraja, Dansatorul Cosmic
\n\n\n\n
Shiva Nataraja este Stăpânul dansului cosmic. Această formă a lui Shiva este extrem de subtilă. Aici Shiva apare ca un dansator cosmic, dansând pe corpul unui demon (ego-ul) într-un mare inel de foc.
\n\n\n\nAceastă manifestare a lui Shiva exprimă pulsația divină a universului. La fel cum știința înțelege acum că nu există ceva ca materia, că ceea ce numim materie este pur și simplu vibrație. Pulsație a particulelor subatomice care intră și ies din existență atât de rapid încât au aparența formei.
\n\n\n\nDe exemplu, gândiți-vă la becuri care funcționează pe surse electrice AC. Esențialmente acestea sunt lumini stroboscopice, dar clipesc atât de repede încât nu înregistrăm momentele de oprire și le interpretăm ca emițând o sursă consistentă de lumină.
\n\n\n\nÎn acest fel, Shiva ca Nataraja creează aparența existenței solide, prin vibrația sau pulsația infinit de subtilă a forței vitale (Spanda). Aceasta poate părea vicleană și înșelătoare, dar și ea este într-adevăr o formă de har. Esențialmente Shiva Nataraja ne spune că fiecare moment de percepție poate fi mijlocul robiei noastre sau al eliberării noastre. Depinde de cum ne abordăm viețile.
\n\n\n\nAceasta este o înțelegere fundamentală care stă la baza întregii căi tantrice spre eliberare. Lumea, sau aparența, nu este ceea ce pare. Aceasta nu o face rea, greșită sau chiar problematică. De fapt, o face chiar mai specială, sacră, frumoasă ca un teren fertil și bogat pentru Sadhana trăită (practica spirituală).
\n\n\n\n\n\n\n\nLordul Shiva ca Pură Conștiință
\n\n\n\nPoate cel mai important dintre toate, Shiva a devenit sinonim cu conștiința însăși. Sau Dumnezeu. În tradițiile mai timpurii, Brahman era termenul folosit pentru realitatea „absolută”, sau „cel fără un al doilea”. Principiul conștiinței pure, fără formă și nemanifestată.
\n\n\n\nPutem vedea aceasta clar în Nirvana Shatkam, unul dintre cele mai importante imnuri ale tradiției clasice a Advaita Vedanta, atribuit celui mai important proponent al său, Adi Shankaracharya.
\n\n\n\n„Eu sunt conștiință și fericire pură fără formă,
\n\n\n\nEu sunt Shiva, eu sunt Shiva”
\n\n\n\nAici Shiva este clar echivalat cu atât esența fundamentală a individului, cât și cu natura esențială fără formă a realității însăși, conștiința.
\n\n\n\n\n\n\n\nConcluzie
\n\n\n\n
Shiva, Mahadeva, cel mai mare dintre toți Zeii. Cunoscut prin atât de multe nume, îndeplinind atât de multe roluri. Astfel, nu este greu de văzut cum Lordul Shiva a devenit cel mai venerat dintre toți zeii hinduși, poate mii, poate milioane.
publicat: 29 august 2022
\n



