\n

Mahadevi: Ženská tvář Boha

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Uctívání a úcta nabízená ženské tváři „Boha” neboli absolutní reality sahá až do doby Rig Védy. Avšak až do 5. nebo 6. století, jež se shoduje s kořeny tantrické tradice, se setkáváme s úplnými texty a komplexními tradicemi uctívání bohyně. V těchto tradicích lze jasně vidět, jak je podstata reality uctívána jako ženská svou povahou.

\n\n\n\n

Uctívání Bohyně je v kontrastu se starší vizí Brahman, beztvárného absolutna, které je vnímáno a uctíváno v mužštějších projevech. Indra, Shiva, Brahma, Vishnu, Agni jsou například projevy absolutna popsanými v jeho mužské energii.

\n\n\n\n

Nicméně mezi 3. a 6. stoletím se objevila sbírka textů známá jako Markandeya Purana, jedna z osmnácti hlavních purán. Jeden z jejích textů je znám jako Devi Mahatmyam, což je hluboce oddaný text. Například v něm je beztvárné absolutno neboli Bůh bez formy uctíván jako neprojevený potenciál tvorby. Toto je Mahadevi (v překladu „Velká Bohyně”), ženská tvář Boha.

\n\n\n\n

V tomto textu je projevený aspekt Boha také vnímán jako ženský. Paralelně ke struktuře Trimurti (viz tento příspěvek o Shivovi) zde vidíme strukturu Tridevi.

\n\n\n\n

\n
• Mahasaraswati jako stvořitelka, tedy spojená s rajoguna.
\n

\n\n\n\n

\n
• Mahalakshmi jako živitelka, spojená s satvoguna.
\n

\n\n\n\n

\n
• A Mahakali jako ničitelka, spojená s tamoguna.
\n

\n\n\n\n

Devi Mahatmyam podrobně popisuje příběhy každé z tridevi v podobě epických bitev. Nejznámější z těchto bitev se odehrává ve druhé kapitole textu. Popisuje bitvu, ve které vystupuje démon známý jako Mahishasura. Příběh především jasně ukazuje nadřazenost Shakti, ženského principu.

\n\n\n\n

\n\n\n\n

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Příběh Durgy a Mahishasury

\n\n\n\n

Král Asurů Rambha se spářil s buvolí samicí. Tak se narodilo dítě, které mělo mnoho zvláštních schopností, bylo napůl démon, napůl buvol. Král Rambha ho pojmenoval Mahishasura (Mahish znamená buvol).

\n\n\n\n

Když Mahishasura vyrůstal, byl svědkem mnoha krutých válek mezi Dévy a Asury, přičemž ti druzí obvykle prohrávali. To ho trápilo a rozhodl se, že chce být dostatečně mocný, aby ho žádný Bůh nemohl porazit.

\n\n\n\n

Proto zahájil léta pokání a odříkání za účelem získání takových sil. Nakonec síla jeho pokání přitáhla milost Pána Brahmy. Pán Brahma mu pak udělil dar, že ho nemůže porazit žádný muž, ať už Bůh nebo člověk. Že ho může porazit jen žena. Výkon, který ve své nevědomosti považoval za nemožný, protože byl takovým velkým mocným mužským démonem.

\n\n\n\n

Tak vyhlásil válku Bohům. Asuři řádili po zemi, drancovali a zabíjeli každého, kdo jim přišel do cesty. Bohové šli do války, ale ani mocné zbraně Pána Vishnu nebyly nic platné proti mocnému démonovi.

\n\n\n\n

Nakonec se zoufalí Bohové Shiva, Vishnu a Brahma rozhodli, že budou muset spojit své síly. Stvořili ženu, mocnější než všichni tři dohromady. Soustředěním své vůle společně na obraz tak mocné ženy uspěli. Stvořili Durgu, ženskou tvář Boha, aby dokázala to, co oni sami nedokázali.

\n\n\n\n

Objevil se obrovský ohnivý sloup světla. Z této nesmírné moci každý z Bohů stvořil různé části těla, ozdoby, oděvy atd., dokud nevytvořili mocnou Bohyni.

\n\n\n\n

Pak se rozhodli dát jí své nejmocnější zbraně. Nejprve obdržela Chakru Vishnu, trojzubec Shivy a kamandal s vodou z Gangy od Brahmy. Pak od Agni, Vayu a Varuny postupně Bohyně obdržela Sadagni, luk s neomezenými šípy a mocnou lasturu s věčně kvetoucími květy.

\n\n\n\n

Dále jí Bůh Indra daroval blesk. Pak Vishwakarma sekeru. Tvashta nabídl neporazitelný kyj kaumodoki. A Surya oslepující paprsky. Nakonec Yama hůl a Kuber pohár vína.

\n\n\n\n

Nakonec jí Bůh Himalájí daroval Lva, na kterém jezdí. Pojmenovali velkou Bohyni Durga. Následně, bez zaváhání, se velká Bohyně Durga vydala čelit nelítostnému asurovi Mahishasurovi.

\n\n\n\n

Není divu, že když Mahishasura o této výzvě slyšel, pohrdavě se zasmál. Ale brzy Velká Bohyně porazila všechny jeho nejvážnější válečníky. Mahishasura pak ztratil trpělivost a vybuchl vztekem. Nastala devítidenní bitva, z níž vyšla vítězně Durga.

\n\n\n\n

Z tohoto důvodu Indové stále slaví Navratra, při níž jsou uctívány 3 aspekty Mahalakshmi.

\n\n\n\n

\n\n\n\n

\nhttps://www.youtube.com/watch?v=LW_ifCgbyiA\n

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Tridevi – Ženské tváře Boha

\n\n\n\n

Jak bylo zmíněno výše, Tridevi popisuje hinduistickou trojici s nádechem novosti. Božské činy stvoření, udržování a rozpuštění jsou zosobněny v ženské podobě. Tyto podoby jsou následující:

\n\n\n\n

\n\n\n\n

MahaSaraswati – První ženská tvář Boha

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Kéž nás vody, matky, očistí, kéž ty, které čistí máslem, nás očistí máslem, neboť tyto bohyně odnášejí znečištění, vycházím z nich čistý a očištěný.

\n\n\n\n

— přeložil John Muir

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Jako první ženská tvář Boha a první devi v trojici představuje Saraswati tvůrčí impulz. Ohnivou sílu, která motivuje, pohybuje a mobilizuje energii do akce. Jako taková je spojena s Rajoguna. Může to být impulzivní kvalita, a proto například vidíme, jak Brahma (mužský protějšek Saraswati) dělá chyby tím, že jedná dříve, než přemýšlí o důsledcích.

\n\n\n\n

MahaSaraswati obecně představuje čistotu a vytříbenost. Jako taková představuje zájem o vytříbenější aspekty života. Jako je kreativita, umělecké vyjádření, vyšší vzdělání. V důsledku toho je mocnou komunikátorkou a ovládá mluvené i psané slovo. Nakolik je médiem pro vyjádření vysoké pravdy, krásy a moudrosti.

\n\n\n\n

Saraswati je obvykle zobrazována se čtyřma rukama. Drží knihu představující moudrost a učení. Růženec, který nese, symbolizuje duchovní sílu dosaženou jejími oddanými. Její nádoba na vodu je symbolem jejího rozlišování, schopnosti znát „správné” od „nesprávného”.

\n\n\n\n

Nicméně nejcharakterističtějším a nejikoničtějším z ozdob Bohyně Saraswati je velký kytarový nástroj se strunami, který nese. Toto je Veena, klasický nástroj v indické hudbě. Její nošení symbolizuje vyniknutí v tvůrčích uměních a vědách. Včetně jakéhokoli druhu vyjádření (hudba, umění, poezie atd.), které přináší harmonii.

\n\n\n\n

\n\n\n\n

\n\n\n\n

\n\n\n\n

MahaLakshmi – Druhá ženská tvář Boha

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Skrze iluzi se člověk může oddělit od svého vyššího já, toulat se z místa na místo, zbaven jasného myšlení, ztracen v destruktivním chování. Nezáleží na tom, kolik pravdy může svítit ve světě, osvětlující celé stvoření, neboť moudrost nelze získat, pokud není prožita skrze otevření srdce.

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Manželkou nebo protějškem Vishnu je MahaLakshmi. Stejně jako Vishnu představuje sattva guna. Udržující princip existence. Je pak úplným přijetím a láskou, která vidí dokonalost a krásu ve všech věcech takových, jaké jsou. Není tedy žádná potřeba ani impulz ke zlepšení nebo změně, prostě jen milovat. Tato láska sama o sobě je transformující silou.

\n\n\n\n

Od Bohyně MahaLakshmi se můžeme naučit velmi důležitou lekci v jakémkoli léčebném nebo růstovém procesu. Přijetí, skutečné a úplné přijetí je prvním krokem k transformaci čehokoli.

\n\n\n\n

Lakshmi je běžně uctívána pro vyvolání energií bohatství a hojnosti v životě. Samozřejmě, materiální bohatství a pohodlí jsou žádoucí a do jisté míry nezbytné pro většinu lidí.

\n\n\n\n

Nicméně nemělo by se přehlížet ani zapomínat, že žízeň po vnějším bohatství není nikdy skutečně uhasena materiálním nabýváním. Skutečná hojnost je vnitřní stav bytí, který ideálně přetéká do toho, co děláme. Není výsledkem akcí.

\n\n\n\n

Vnitřní stav úplné hojnosti a bohatství lze cítit i v situacích fyzického nedostatku nebo chudoby. Toto je skutečný význam Lakshmi.

\n\n\n\n

Bohyně Lakshmi je obvykle zobrazována s lotosovými květy, s nimiž je úzce spojována. Lotos představuje různé věci. Především symbolizuje čistotu, která je spojena s Lakshmi.

\n\n\n\n

\n\n\n\n

\n\n\n\n

MahaKali – Třetí ženská tvář Boha

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Ó Matko-Ohni! Tvůj pohled bouřlivého oka mučí můj slepý osud. Přede mnou září všechny cesty divů Tvé nesmrtelné Brány. Tvůj úder odhaluje tvář extáze. Jsi navždy nepřekonatelná, abys nás přivedla na neznámý Vrchol, Srdce vše objímající Jednoho. Pramen Moci spočívá u Tvých nohou. Tvůj kosmický tanec Poledne vrhá rychle na zem nektarové záplavy Měsíce z bílého ohně.

\n\n\n\n

– Sri Chinmoy

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Kali je manželkou Pána Shivy. Jako představitelka Tamoguna v rámci této trojice představuje rozpuštění všech věcí do jejich podstaty. To lze chápat jako smrt, ale také jako proces znovuzrození. Případně je to potenciál nevědomosti, která se rozpouští do moudrosti.

\n\n\n\n

Často je vnímána jako hrozivá síla, protože představuje mocnou a potenciálně destruktivní sílu ženského principu. Toto je však nedorozumění. Kali představuje lásku. Specifický aspekt lásky, který nás vyzývá, abychom zapomněli nebo zanechali pout mysli.

\n\n\n\n

Ztráta zájmu o materiální život (a tedy rozpuštění nebo potenciální zničení těchto zájmů) umožňuje absorpci mysli v jejím zdroji. To může být děsivé, ale není to špatné. Toto je skutečně základem duchovní cesty.

\n\n\n\n

Mahakali nese zakřivený meč, používaný k usekávání hlav (egoických vzorců). Také třímá trojzubec, stejně jako její manžel Shiva. Tento trojzubec má mnoho významů a smyslů, obvykle spojených s různými trojicemi, 3 běžnými stavy vědomí (bdění, snění a hluboký spánek). Trimurti nebo Tridevi atd.

\n\n\n\n

Uťatá hlava, jakkoli může vypadat hrůzostrašně, představuje touhu, žádostivost a odpor. Krev kapající do lebky představuje transmutaci těchto zdánlivých omezení do samotné cesty. V podstatě do moudrosti. Toto je základem tantrické cesty k osvobození.

\n\n\n\n

\n\n\n\n

Přijímání Božského Ženského principu

\n\n\n\n

Tridevi—Mahasaraswati, Mahalakshmi a Mahakali—krásně ztělesňují tři základní síly stvoření, zachování a transformace. Společně ilustrují úplnost ženského aspektu božskosti a odhalují, že posvátná moc vesmíru není pouze mužská nebo ženská, ale dokonalou rovnováhou obou.

\n\n\n\n

Prostřednictvím jejich příběhů vidíme, že ženská tvář Boha není jen pečující a soucitná, ale také prudce ochranitelská a transformující. Od Saraswatiny moudrosti a umělecké inspirace přes hojnou milost Lakshmi až po Kaline nebojácné ničení nevědomosti tyto bohyně vedou lidstvo na hluboké duchovní cestě.

\n\n\n\n

Uctíváním božského ženského principu přijímáme hlubší pochopení existence—takové, které uznává jemné i prudké, tvůrce i ničitele, projevené i neprojevené. Tím uznáváme, že Shakti, kosmická energie Bohyně, proudí skrze nás všechny a zmocňuje nás k probuzení, vývoji a nakonec ke sjednocení s posvátnou podstatou vesmíru.

\n\n\n\n

Kéž nás moudrost Mahadevi inspiruje k hledání rovnováhy, kultivaci vnitřní síly a uctívání božského v nás i kolem nás.

\n\n\n\n

\n\n\n\n

publikováno: 1. listopadu 2022

\n\n\n\n

\n\n\n\n

\n