스리 라마나 마하리쉬의 생애와 가르침 3부: 그의 방법

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바가반 스리 라마나 마하리쉬의 생애는 진리를 위한 봉사로 살았던 삶의 놀라운 예입니다. 더 나아가, 스리 라마나 마하리쉬의 자기 탐구 방법이 있습니다. 이 세상에 깊은 영향을 미친 가르침입니다. 그 파도의 정점은 아직 보지 못했을 정도입니다. 이 가르침이 더 넓은 세상에 소개된 것은 일종의 영적 충격파를 만들어냈습니다. 부처님의 가르침과 마찬가지로, 미래로 계속 이어질 물결입니다.

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스리 라마나의 자기 탐구 방법이란 무엇인가?
스리 라마나가 끊임없이 제공했던 기본 가르침은 스리 라마나 마하리쉬의 자기 탐구 방법으로 널리 알려져 있습니다.

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이것은 본질적으로 자아 감각의 실제(가정된 것과 반대되는) 본성을 직접 탐구하는 방법입니다. 자아의 본질적 본성에 대한 직접적 인식, 즉 경험적 지식은 목샤, 해탈로 알려져 있습니다.

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이 단순한 방법은 스리 라마나만의 것이 아닙니다. 실제로 자기 탐구에 대해 언급하는 최소 3500년 된 문헌들이 있습니다. 그러나 주목할 만한 것은 바가반 라마나가 이 방법을 순전히 자신의 경험에서 드러냈다는 것입니다. 이 수행에 대해 말하는 문헌에 대한 지식 없이도.

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또한 주목할 만한 것은 스리 라마나가 이 방법을 제시한 직접성과 단순성의 정도입니다. 그는 자신을 찾아온 모든 사람의 삶, 현재의 영적 수행, 관심사에 맞게 이 가르침을 자연스럽게 통합하고 적용했습니다.

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「모든 생각의 근원은 ‘나’라는 생각입니다. 마음은 오직 자기 탐구 ‘나는 누구인가?’에 의해서만 합쳐집니다. ‘나는 누구인가?’라는 생각은 다른 모든 생각을 파괴하고 결국 자기 자신도 소멸시킵니다. 다른 생각이 일어날 때, 그것을 완결하려 하지 말고, 이 생각은 누구에게 일어났는지 탐구해야 합니다. 얼마나 많은 생각이 일어나든 상관없습니다. 각 생각이 일어날 때마다 주의를 기울이고 이 생각은 누구에게 일어나고 있는지 물어야 합니다. 대답은 ‘나에게’가 될 것입니다. ‘나는 누구인가?’를 탐구하면 마음은 그 근원(또는 발생한 곳)으로 돌아갑니다. 일어났던 생각도 가라앉습니다. 이와 같이 점점 더 수행하면, 마음이 그 근원으로 남아 있는 힘이 증가합니다.」

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– 스리 라마나 마하리쉬

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자기 탐구
스리 라마나 마하리쉬의 자기 탐구 방법은 매우 직접적입니다. 먼저, 당신의 생각, 인식 등을 인식하고 있는 것의 본성에 대해 호기심을 갖는 것입니다. 당신의 경험 내용을 인식하고 있는 것이 무엇이든, 그것이 당신이 ‘나’라고 지칭하는 것입니다.

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그런 다음 당신의 주의 질에 주목하세요. 주의가 정신적 이미지에 사로잡힐 때 알아차리세요. 설거지를 하면서 그것에 대해 억울함을 느끼는 자신을 상상할 수도 있습니다. 또는 지루한 직장에서 책상에 앉아 공원을 자유롭게 걷는 자신을 상상할 수도 있습니다. 2주 전에 배우자와 나눈 말다툼을 정신적으로 반복하고 있을 수도 있습니다.

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이러한 시나리오 중 어느 것에서도, 자아 감각(이미지, 감정, 인식을 인식하는 것)은 나타났다 사라지는 이미지와 동일시됩니다. 따라서 우리는 마음속에서 자신의 ‘투영’에 ‘빠져있다’고 말할 수 있습니다.

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따라서 이것을 알아차릴 때, 우리는 제한된 자아 이야기를 ‘항복’하거나 내려놓으라는 지시를 받습니다. 마지막으로, 그렇게 함으로써 우리는 진정한 자아에 대한 인식 속에서 경험적으로 안식할 수 있게 됩니다.

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이미지와 그에 수반되는 감정이 ‘우리’를 정의한다고 믿으면 우리는 제한됩니다. 본질적으로 우리 존재의 본질을 인식하지 못합니다. 제한된 정신적 자아상에 대한 믿음에서 벗어났을 때, 우리가 ‘진정으로’ 누구인지에 대해.

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「항복을 이루는 두 가지 방법이 있습니다. 하나는 ‘나’의 근원을 들여다보고 그 근원 속으로 합쳐지는 것입니다. 다른 하나는 ‘나 자신은 무력하고, 신만이 전능하며, 완전히 신에게 자신을 맡기는 것 외에 나를 위한 안전의 수단은 없다’고 느끼며, 이렇게 신만이 존재하고 자아는 중요하지 않다는 확신을 점차 발전시키는 것입니다. 두 방법 모두 같은 목표로 이끕니다. 완전한 항복은 지냐나 또는 해탈의 다른 이름입니다.」

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– 스리 라마나 마하리쉬

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바가반 라마나의 기본 가르침은 자아의 본질적 본성, 상상된 본성이 아닌 것을 인정하는 것입니다. 위에서 설명한 라마나 마하리쉬의 자기 탐구 방법이 이를 촉진하기 위해 제공된 주요 방법입니다.

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그러나 더 성숙한 구도자들에게는 또 다른, 훨씬 더 단순한 방법이 존재합니다. ‘항복’의 방법입니다. 성숙한 영적 구도자들은 수행을 해온 사람들입니다. 그 결과로 적어도 잠깐이나마 자아의 본성을 맛본 사람들입니다.

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이 지침이 경험적이 되면, 특정한 신뢰가 피어나기 시작합니다. 경험은 흔들리지 않는 믿음이 됩니다. 이 믿음은 사랑이라고 이름 붙일 수 있습니다. 존재의 본질에 대한 사랑입니다.

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이 사랑이 명상가의 마음에 태어나면 내려놓는 것이 (상대적으로) 더 쉬워집니다. 그것은 생각에 빠지고 동일시하려는 경향에 대한 자발적인 반응이 될 수도 있습니다. 이런 의미에서, 수행자가 산만함을 알아차릴 때마다, 자기 인식의 평화와 고요함으로 돌아가고자 하는 강렬한 갈망도 있습니다. 이것은 무의미한 생각을 따르려는 어떤 관심보다도 크게 됩니다. 그러면 그 생각을 살아있게 유지하려는 감정적 관심은 자발적으로 내려놓아집니다.

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\nhttps://www.youtube.com/watch?v=2MLyBqu27eE\n

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질문자：항복은 불가능합니다.
라마나：맞습니다, 완전한 항복은 처음에는 불가능합니다. 부분적 항복은 확실히 모든 사람에게 가능합니다. 시간이 지나면 그것이 완전한 항복으로 이어집니다.

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Q：부분적 항복 — 그럼 — 운명을 바꿀 수 있나요?
R：물론입니다! 할 수 있습니다.

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Q：어떻게 마음의 평화를 얻을 수 있나요?
R：헌신과 항복을 통해서입니다.

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Q：은혜는 어떻게 얻을 수 있나요?
R：자아를 얻는 것과 유사합니다.

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Q：실제로 우리에게 어떻게 해야 하나요?
R：자기 항복을 통해서입니다.

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Q：스리 바가반은 우리가 진리를 깨닫도록 도울 수 있나요?
R：도움은 항상 있습니다.

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Q：항상 존재하는 도움을 느끼지 못합니다.
R：항복하면 발견할 것입니다.

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질문: 끊임없는 활동의 성격을 가진 집안일 의무 속에서 어떻게 활동의 중지(니브리티)와 마음의 평화를 이룰 수 있나요? 바가반 스리 라마나 마하리쉬: 현명한 자의 활동은 오직 타인의 눈에만 존재하고 그 자신의 눈에는 존재하지 않으므로, 비록 방대한 일을 성취할지라도, 그는 실제로는 아무것도 하지 않습니다. 따라서 그의 활동은 불활동과 마음의 평화를 방해하지 않습니다. 왜냐하면 그는 모든 활동이 그의 단순한 존재 속에서 일어나고 그 자신은 아무것도 하지 않는다는 진리를 알기 때문입니다. 따라서 그는 일어나고 있는 모든 활동의 침묵의 목격자로 남아 있습니다.

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재가자의 길

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스리 라마나 마하리쉬의 가르침에는 그의 메시지의 적응성에 대한 많은 예가 있습니다. 우선, 스리 라마나가 직업과 가족을 갖는 것과 영적 수행 사이에 모순을 보지 않았다는 것이 분명합니다. 또한 그가 출가자의 길을 재가자의 길보다 특별히 더 가치 있게 여기지 않았다는 것도 명백합니다.

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또한 요청받을 때마다, 그는 재가자들이 출가의 서약을 하지 않도록 말렸다는 점도 주목할 가치가 있습니다. 따라서 바가반 라마나는 진정으로 자아의 직접적 인식의 수단에만 관심을 가지고 그것만을 가르쳤다는 것을 알 수 있습니다. 입문, 외부 헌신, 만트라, 또는 어떤 특별한 종류의 서약이나 외부 포기도 필요하지 않았습니다.

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실제로, 라마나의 경우 그런 것들은 가능하지도 않았습니다. 그는 어떤 형식적인 입문도 행하기를 거부했습니다. 스리 라마나는 항상 그에게 조언을 구하러 온 사람들이 자신의 삶에서 자연스럽고 진실한 것을 따르도록 격려했습니다.

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그는 기본 지침을 제공했습니다. 요청받으면 의심과 혼란을 명확히 했습니다. 학생들의 이해를 정제하도록 도왔습니다. 그러나 삶의 조언과 지도에 관해서는 사람들을 그들 자신을 향해 이끌었습니다. 아마도 각 존재 안에서 나타나는 자아의 내재적 지혜를 신뢰하기를 선호했고, 그의 추종자들도 같은 것을 배우길 원했을 것입니다.

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재가자인가, 출가자인가? 이것들은 단지 생각일 뿐

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「’목샤(해탈)의 계획에서 그리하스타(재가자)는 어떻게 되나요?’라고 묻자, 바가반은 말했습니다. ‘왜 당신은 자신이 재가자라고 생각합니까? 산야시(출가자)로서 나간다면, 당신이 산야시라는 비슷한 생각이 당신을 따라다닐 것입니다. 집에 머물든 세상을 버리고 숲으로 가든, 당신의 마음은 당신과 함께 갑니다. 자아는 모든 생각의 근원입니다. 그것이 몸과 세상을 창조하고 당신이 재가자라고 생각하게 만듭니다.

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세상을 포기하면 그리하스타라는 생각 대신 산야시라는 생각이, 집의 환경 대신 숲의 환경이 대체될 뿐입니다. 그러나 정신적 장애물은 여전히 남아 있습니다. 새로운 환경에서는 심지어 증가하기도 합니다. 환경 변화에는 도움이 없습니다. 장애물은 마음입니다. 그것은 집에서든 숲에서든 극복해야 합니다. 숲에서 할 수 있다면 집에서 안 되는 이유가 무엇입니까? 따라서 왜 환경을 바꾸나요? 당신의 노력은 지금도 가능합니다 — 지금 당신이 있는 어떤 환경에서든. 환경은 당신의 바람에 따라 결코 변하지 않을 것입니다’.

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당신의 삶은 당신의 영적 수행을 방해하지 않는다

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당신의 직업이나 삶에서의 의무가 왜 영적 노력을 방해해야 합니까? 예를 들어, 집에서의 활동과 사무실에서의 활동 사이에는 차이가 있습니다. 사무실 활동에서 당신은 초연하며, 의무를 다하는 한, 그것이 고용주에게 이익이 되는지 손실이 되는지는 신경 쓰지 않습니다. 그러나 집에서의 의무는 애착을 가지고 수행되며, 그것이 당신과 가족에게 유리한지 불리한지에 대해 항상 불안합니다. 모든 삶의 활동을 초연하게 수행하고 오직 자아만을 실재로 여기는 것이 가능합니다.

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자아에 고정되어 있다면 삶에서의 의무가 적절히 수행되지 않을 것이라고 가정하는 것은 잘못입니다. 그것은 배우와 같습니다. 그는 자신이 연기하는 역할의 의상을 입고, 연기하며, 심지어 감정도 느끼지만, 자신이 실제로는 그 인물이 아니라 현실 삶에서는 다른 누군가라는 것을 알고 있습니다. 마찬가지로, 당신이 몸이 아니라 자아임을 확실히 알게 된다면, 왜 몸 의식이나 ‘나는 몸이다’라는 느낌이 당신을 흔들어야 합니까? 몸이 하는 어떤 것도 자아 안에서의 안주를 흔들어서는 안 됩니다. 그러한 안주는 몸이 가진 어떤 의무든 적절하고 효과적으로 수행하는 데 결코 방해가 되지 않습니다. 배우가 무대에서 역할을 연기하는 데 있어 현실 삶에서의 자신의 진정한 위치를 인식하는 것이 방해가 되지 않는 것처럼.」

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왜 스리 라마나 마하리쉬의 자기 탐구 방법이 오늘날 이토록 중요한가?

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스리 라마나 마하리쉬의 메시지는 진정으로 시대를 초월합니다. 그의 가르침에는 어떤 체계나 문화적 맥락에 대한 언급이 거의 없습니다. 또한 신에 대한 믿음도 특정 문헌 읽기도 필요하지 않습니다. 실제로 이 수행의 근본 가정은 단순합니다. 그것들은 자신의 경험에 대한 잠깐의 성찰로 논리적으로 이해될 수 있습니다.

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모든 영적 여정의 가장 본질적인 측면에 대한 단순하고 직접적인 초점이 있습니다. 즉, 당신이 아닌 것을 잊고, 당신이 진정으로 무엇인지를 기억하세요.

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이것은 그의 메시지를 어느 시대, 어느 문화에서도 관련성 있게 만들 뿐만 아니라, 스리 라마나 자신이 지도를 통해 보여주었듯이, 이 메시지는 모든 수행의 본질입니다. 따라서 하타 요가, 기독교 기도, 만트라 독송, 또는 기본적으로 다른 어떤 형태의 영적 수행에도 통합되어 깊이를 더할 수 있습니다.

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삶의 어떤 순간과도 양립할 수 있는 독립적 수행

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또 다른 중요한 점은 이것이 독립적으로 존재하는 영적 수행의 형태라는 것입니다. 특별하거나 복잡한 호흡 기법이 필요하지 않습니다. 시각화도 필요하지 않습니다. 소리, 심지어 대화와 같은 외부 산만함도 수행에 쉽게 통합될 수 있습니다.

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행동, 말, 인식의 근원과의 친밀함 속에 주의를 쉬게 하기만 하면 됩니다. 이것은 물론 말하기는 쉽지만 행하기는 어렵습니다. 그러나 수행을 통해 이 태도는 익힐 수 있습니다.

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따라서 이 수행은 아마도 현대에 가장 관련성 있는 수행 형태 중 하나일 것입니다. 왜냐하면 단 20분의 공식 수행으로도 수행에 대한 경험적 이해를 얻을 수 있기 때문입니다. 그런 다음, 하루 종일 가능한 한 자주 그 태도로 돌아가기만 하면 됩니다.

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그들은 우선 은혜가 우리에게 가용하다는 것을 상기시켜줍니다. 지도와 지원은 항상 가용합니다. 그리고 그들은 신뢰하라는 것을 상기시켜줍니다. 이 땅 위의 살아있는 현실로서 사랑, 진리, 자유의 가능성을 신뢰하는 것을.

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특히, 야자 잎에 추천된 푸자의 수행이 특별한 종류의 연결을 촉진합니다. 구도자와 신 사이에 형성되는 연결입니다.

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