Sri Ramana Maharshi’nin Hayati ve Ogretimleri Bolum 3: Yontemi

\\n

\\n\\n\\n\\n

Bhagavan Sri Ramana Maharshi’nin hayati, gercege hizmet icin yasilmis bir hayatin carpici bir ornegidir. Bunun otesinde, Sri Ramana Maharshi’nin oz-sorgulama yontemi vardir. Bu dunya uzerinde derin bir etki biraksmis bir ogretis. O kadar ki dalgasinin tepesini henuz gormedik. Bu ogretisin daha genis dunyaya tanitilmasi, bir tur manevi sok dalgasi yaratmistir. Gelecege devam edecek bir dalga. Buda’nin ogretimine benzer sekilde.

\\n\\n\\n\\n

Sri Ramana’nin Oz-Sorgulama Yontemi Nedir?
Sri Ramana tarafindan surekli olarak sunulan birincil ogretis, yaygin olarak Sri Ramana Maharshi’nin oz-sorgulama yontemi olarak bilinir.

\\n\\n\\n\\n

Bu, ozunde, benlik duygusunun gercek (varsayilan degil) dogasini dogrudan sorgulamak icin bir yontemdir. Oz’un temel dogasinin dogrudan algisi, ya da deneyimsel bilgisi, Moksha, kurtuluş olarak bilinir.

\\n\\n\\n\\n

Bu basit yontem Sri Ramana’ya ozgu degildir. Gercekten de oz-sorgulamadan soz eden en az 3500 yillik metinler vardir. Yine de dikkat cekici olan, Bhagavan Ramana’nin bu yontemi tamamen kendi deneyiminden ortaya koymustur. Bu uygulamadan soz eden metinler hakkinda herhangi bir bilgisi olmaksizin.

\\n\\n\\n\\n

Ayrica dikkat cekici olan, Sri Ramana’nin bu yontemi sunarken gosterdigi dogrudan ve sadelik derecesidir. Ona gelen herkesin yasam, mevcut manevi uygulamalar ve ilgi alanlarina uyacak sekilde bu ogretiyi zahmetsizce butunlestirdi ve uyarladi.

\\n\\n\\n\\n

“Tum dusunceler icin kaynak Ben dusuncesidir. Zihin yalnizca oz-sorgulama ile Ben kimim? birlesecektir. Ben kimim? dusuncesi diger tum dusunceleri yok edecek ve sonunda kendini de yok edecektir. Baska dusunceler ortaya cikarsa, onlari tamamlamaya calismadan, bu dusuncenin kime ortaya ciktigini sorgulamak gerekir. Kac dusuncenin ortaya ciktiginin ne onemi var? Her dusunce ortaya ciktikinda dikkatli olmali ve bu dusuncenin kime oldugunu sormali. Cevap bana olacaktir. Ben kimim? diye sorarsaniz, zihin kaynagina (ya da cikis noktasina) donecektir. Ortaya cikan dusunce de batacaktir. Boyle pratik yaptikca, zihnin kaynagi olarak kalma gucu artmaktadir.”

\\n\\n\\n\\n

– Sri Ramana Maharshi

\\n\\n\\n\\n

\\n\\n\\n\\n

Oz-Sorgulama
Sri Ramana Maharshi’nin oz-sorgulama yontemi oldukca basittir. Ilk olarak, dusuncelerinizin, algilerinizin vb. farkinda olan seyin dogasina meraklanmak. Deneyiminizin iceriginin ne olursa olsun farkinda olan sey, Ben olarak adlandirdiginiz seydir.

\\n\\n\\n\\n

Ardindan dikkatinizin kalitesine dikkat edin. Dikkatinizin ne zaman zihinsel bir goruntunun icine girdigini fark edin. Bulaşik yikadiginizi hayal ediyorsunuz, belki bunu yapmaktan kirginsaniz. Ya da masanizda otururken, iste sikilan biri olarak, parkta ozgur hissederek yuruyus yaptiginizi hayal ediyorsunuz. 2 hafta once esinizle yaptiginiz bir tartismayi zihinsel olarak tekrar ediyorsunuz.

\\n\\n\\n\\n

In any of these scenarios, the sense of yourself (that which is aware of the images, feelings, perceptions) is identified with the images that appear and disappear. Thus, we can say we are ‘lost’ in ‘projections’ of ourselves, in our minds.

\\n\\n\\n\\n

Thus, noticing this, we are instructed to ‘surrender’, or let go of the limited story of ourselves. Finally, in doing so, we may experientially come to rest in awareness of our true Self.

\\n\\n\\n\\n

Believing that the images and the accompanying feelings define ‘us’ we are limited. Essentially unaware of the essence of our being. Of who we ‘truly’ are when divested of the belief in the limited, mental version of ourselves.

\\n\\n\\n\\n

“Teslimiyete ulasmanin iki yolu vardir. Biri Ben’in kaynagina bakmak ve o kaynakla birleşmektir. Digeri ise Ben’im kendim carpresizim, Tanri tek basina her seye kadirdir ve kendimi tamamen O’na birakmak disinda benim icin guvenlik icin baska bir yol yoktur hissini tasiymak ve boylece yalnizca Tanri’nin var olduguna ve egonun onemli olmadigina dair inanci kademeli olarak gelistirmektir. Her iki yontem de ayni hedefe goturmektedir. Tam teslimiyet, jnana veya kurtulus icin baska bir isimdir.”

\\n\\n\\n\\n

– Sri Ramana Maharshi

\\n\\n\\n\\n

Bhagavan Ramana’nin temel ogretiyi, kendi Oz’unuzun hayali degil, ozsel dogasini kabul etmektir. Yukarida aciklanan Ramana Maharshi’nin oz-sorgulama yontemi, bunu kolaylastirmak icin sundugu birincil yontemdir.

\\n\\n\\n\\n

Ancak, daha olgun arayiscilar icin baska, hatta daha basit bir yontem vardir. Teslimiyet yontemi. Olgun manevi arayanlar, pratik yapanlardir. Ve sonuc olarak, en azindan bazi anlarda, Oz’un dogasini tatmislardir.

\\n\\n\\n\\n

Bu isaretcinin deneyimsel hale gelmesiyle birlikte, belirli bir guven cicelenmeye baslar. Deneyim, sarsimaz bir imana donusur. Bu imana ask adini verebiliriz. Varlığin ozune duyulan ask.

\\n\\n\\n\\n

Bu ask, meditasyon yapanin kalbinde dogdugunda, birakip vermek (gorece) daha kolay hale gelir. Dusuncelere ve ozdeslesmeye dustemeyegonderi bir spontane yanit haline bile gelebilir. Bu anlamda, uygulayici dikkatin dagitildigini fark ettiginde, oz farkindalığinin baris ve sessizligine geri donmek icin yogun bir ozlem de vardir. Bu, anlamsiz bir dusunceyi takip etmeye olan her turlu ilgiyi gormektedir. Duygusal ilgi, dusunceyi canli tutmakta kendiliğinden birakir.

\\n\\n\\n\\n

\\nhttps://www.youtube.com/watch?v=2MLyBqu27eE\\n

\\n\\n\\n\\n

Soru soran: Teslimiyet imkansizdir.
Ramana: Evet, tam teslimiyet baslangiçta imkansizdir. Kısmi teslimiyet kesinlikle herkes icin mumkundur. Zamanla bu tam teslimiyete yol acacaktir.

\\n\\n\\n\\n

S: Kismi teslimiyet – peki – kaderi degistirabilir mi?
C: Oh, evet! Degistirebilir.

\\n\\n\\n\\n

S: O gonul huzuruna nasil ulasabilirim?
C: Adanma ve teslimiyet yoluyla.

\\n\\n\\n\\n

S: Lutuf nasil elde edilir?
C: Oz’u elde etmeye benzer.

\\n\\n\\n\\n

S: Pratik olarak, bu bizim icin nasil yapilir?
C: Oz-teslimiyet yoluyla.

\\n\\n\\n\\n

S: Sri Bhagavan Gercegi anlamamiza yardim edebilir mi?
C: Yardim her zaman vardir.

\\n\\n\\n\\n

S: Her zaman mevcut olan yardimi hissetmiyorum.
C: Teslim olun ve onu bulacaksiniz.

\\n\\n\\n\\n

Soru: Sürekli aktivite niteliğindeki ev görevleri ortasında aktivitenin durması (nivritti) ve zihin huzuru nasıl elde edilebilir? Bhagavan Sri Ramana Maharshi: Bilge kisinin faaliyetleri yalnizca baskalarin gozunde var olduğu ve kendi gozunde olmadigi icin, muazzam gorevler yerine getiriyor olsa da, gercekte hicbir sey yapmaz. Bu nedenle faaliyetleri, eylemsizlik ve zihin huzurunun onunde durmaz. Cunku tum faaliyetlerin yalnizca varliğinda gerceklesiyor olduğu ve hicbir sey yapmadigina dair gercegi bilir. Bu nedenle, gerceklesen tum faaliyetlerin sessiz taniki olarak kalacaktir.

\\n\\n\\n\\n

EV SAHİBİNİN YOLU

\\n\\n\\n\\n

Sri Ramana Maharshi’nin ogretilerinde mesajinin uyarlanabilirliginin pek cok ornegi vardir. Her seyden once, Sri Ramana’nin bir ise ve aileye sahip olmak ile manevi pratik arasinda bir celisme gormedigii aciktir. Ayrica, vazgecis yolunu ev sahibinin yolunun ustunde ozellikle degerli bulmadigi da anlasilmaktadir.

\\n\\n\\n\\n

Ayrica belirtmekte fayda var ki, soruldugunda, ev sahiplerini vazgecis yeminleri almaktan caydirirdi. Boylece gorebiliriz ki, Bhagavan Ramana gercekten sadece ilgileniyordu ve yalnizca Oz’un dogrudan taninmasi araclarini ogretti. Hicbir inisiyasyon, dis taahhut, mantra veya herhangi bir yemin ya da dis fedakarlik gerekli degildi.

\\n\\n\\n\\n

Gercekten de, Ramana ile bu şeyler mumkun bile degildi. Herhangi bir resmi inisiyasyon sunmayi reddetti. Sri Ramana, tavsiye icin kendisine gelenleri her zaman hayatlarinda dogal ve gercek olana uymaya tesvik etti.

\\n\\n\\n\\n

Temel talimati sunardi. Soruldugunda, suphe ve karmasyiği acikliga kavusturdu. Ogrencilerinin anlayisini rafine etmeye yardim etti. Ancak yasam tavsiyesi ve rehberlik soz konusu oldugunda insanlari kendilerine yonlendirirdi. Buyuk ihtimalle, her varlıkta tezahur ettigi sekliyle Oz’un icsel bilgeliğine guvenmeyi tercih etti. Ve taraftarlarinin da ayni seyi ogranmasini istedi.

\\n\\n\\n\\n

EV SAHİBİ, VAZGEÇİŞÇİ? BUNLAR SADECE DÜŞÜNCELER

\\n\\n\\n\\n

“WHEN ASKED: ‘HOW DOES A GRIHASTHA (householder) fare in the scheme of Moksha (liberation)?’ Bhagavan said, ‘Why do you think you are a grihastha? If you go out as a sannyasi (ascetic), a similar thought that you are a sannyasi will haunt you. Whether you continue in the household or renounce it and go to the forest, your mind goes with you. The ego is the source of all thought. It creates the body and the world and makes you think you are a grihastha.

\\n\\n\\n\\n

Dunyadan vazgecerseniz, bu yalnizca ev sahibi icin sannyasi dusuncesini ve hane halki yerine ormanin ortamlarini koyacaktir. Ancak zihinsel engeller hala orada olacak. Hatta yeni ortamda artiyorlar. Ortam degisikliginde yardim yoktur. Engel zihindir. Evde ya da ormanda asılmali. Ormanda yapabilirseniz, neden evde yapamayasınız? O halde neden ortaminizi degistiresiniz? Cabalariniz simdi bile yapilabilir – simdi hangi ortamda olursaniz olun. Ortam asla arzunuza gore degismeyecektir.

\\n\\n\\n\\n

HAYATINIZ MANEVİ PRATİĞİNİZE ENGEL DEĞİLDİR

\\n\\n\\n\\n

Mesleğiniz veya hayattaki gorevleriniz neden manevi cabalarinizi sekteye ugratsin? Orneğin, evdeki faaliyetleriniz ile ofisteki faaliyetleriniz arasinda bir fark vardir. Ofis faaliyetlerinizde bagliliktan uzaksiniz ve gorevleri yerine getirdiginiz surece ne oldugunu ya da isveren icin kazanc mi kayip mi getirecegini umursamazsiniz. Ancak evdeki gorevleriniz baglilikla yerine getirilir ve siz ve ailenize avantaj mi dezavantaj mi getirecekleri konusunda surekli endiselissiniz. Tum yasam faaliyetlerini bagliliktan uzak bir sekilde yerine getirmek ve yalnizca Oz’u gercek kabul etmek mumkundur.

\\n\\n\\n\\n

Wrong it is to suppose that if one is fixed in the Self, one’s duties in life will not be performed properly. It is like an actor. He dresses, acts and even feels the part he is playing, but he knows that he is really not that character but someone else in real life. In the same way, why should the body-consciousness or the feeling ‘I am the body’ disturb you once you know for certain that you are not the body but the Self. Nothing that the body does should shake you from abidance in the Self. Such abidance will never interfere with the proper and effective discharge of whatever duties the body has, any more than the actor’s being aware of his real status in life interferes with his acting a part on the stage.”

\\n\\n\\n\\n

SRI RAMANA MAHARSHİ’NİN OZ-SORGULAMA YÖNTEMİ NEDEN BUGÜN ÖNEMLİDİR?

\\n\\n\\n\\n

Sri Ramana Maharshi’nin mesaji gercekten zamansizidir. Ogretisinde herhangi bir sisteme veya kulturel baglama neredeyse hic atıf yoktur. Ayrica bir tanrilik inancini ve belirli bir metnin okunmasini gerektirmez. Gercekten de uygulamanin altta yatan varsayimlari basittir. Kendi deneyimi uzerine birkaç dakika dusunerek mantiksal olarak anlanilabirler.

\\n\\n\\n\\n

Herhangi bir manevi yolculuğun en temel yonune odaklanmanin basit, dogrudan bir sekli vardir. Yani, ne olmadigini unut, gercekten ne olduğunu hatirla.

\\n\\n\\n\\n

Bu, mesajini yalnizca herhangi bir zamanda, herhangi bir kulturde vb. alakali kilmaz. Ancak Sri Ramana’nin kendisinin de rehberliği aracilığiyla gosterdigi gibi, bu mesaj tum uygulamalarin ozudur. Boylece Hatha Yoga, Hristiyan duasi, mantra okuma veya temelde herhangi bir manevi uygulama bicimini derinlestirerek dahil edilebilir.

\\n\\n\\n\\n

HAYATIN HER ANI İLE UYUMLU, BAĞIMSIZ BİR PRATİK

\\n\\n\\n\\n

Bir diger onemli nokta, bunun kendi basina duran bir manevi pratik bicimidir. Ozel veya karmasik nefes alma teknikleri gerektirmez. Gorselleştirme gerekmez. Sesler, hatta konusmalar gibi dis dikkat dagiticilar bile kolayca pratiğe dahil edilebilir.

\\n\\n\\n\\n

One need only allow one’s attention to rest in intimacy with the source of actions, words, perceptions. This is of course easier said than done. Yet with practice, this attitude can be learned.

\\n\\n\\n\\n

Bu nedenle, bu pratik belki de modern cagimiz icin en alakali pratik bicimlerinden biridir. Cunku yalnizca 20 dakika resmi pratik, uygulamanin deneyimsel bir anlayisina yol acabalir. Ardindan, gun boyunca mumkun oldugunca sik tutumu yeniden ziyaret etmek zorundasiniz.

\\n\\n\\n\\n

Ilk olarak lututfun bizim icin mevcut oldugunu hatirlatirlar. Rehberlik ve destegin her zaman mevcut olduğunu. Ve guvenmemizi hatirlatilar. Bu dunyada yasayan gerceklikler olarak Ask, Gercek ve Ozgurluğun olasiligina guvenmeyi.

\\n\\n\\n\\n

Ozellikle, yapraklarda onerilmektedir pujalarin uygulamas ozel bir baglanti turunu kolaylastirir. Arayanla tanri arasinda olusan bir baglanti.

\\n\\n\\n\\n

\\n