भगवान श्री रमण महर्षि का जीवन सत्य की सेवा में जीए गए जीवन का एक अद्भुत उदाहरण है। इससे भी अधिक, श्री रमण महर्षि की आत्म-विचार पद्धति है। एक ऐसी शिक्षा जिसने इस संसार को गहराई से प्रभावित किया है। इतना कि हमने अभी तक लहर की चोटी नहीं देखी है। इस शिक्षा का व्यापक विश्व में परिचय एक प्रकार की आध्यात्मिक आघात लहर बना चुका है। एक लहर जो भविष्य में भी जारी रहेगी। बुद्ध की शिक्षा के समान।
\n\n\n\nश्री रमण की आत्म-विचार पद्धति क्या है?
श्री रमण द्वारा निरंतर प्रदान की जाने वाली प्राथमिक शिक्षा को सामान्यतः श्री रमण महर्षि की आत्म-विचार पद्धति के रूप में जाना जाता है।
यह मूलतः स्वयं के बोध की वास्तविक (कल्पित के विपरीत) प्रकृति में सीधे अन्वेषण करने की एक विधि है। स्वयं की आवश्यक प्रकृति का प्रत्यक्ष अनुभव, या अनुभवजन्य ज्ञान, मोक्ष, मुक्ति के रूप में जाना जाता है।
\n\n\n\nयह सरल पद्धति श्री रमण के लिए अनन्य नहीं है। वास्तव में ऐसे ग्रंथ हैं जो कम से कम 3500 वर्ष पुराने हैं और आत्म-विचार की बात करते हैं। फिर भी, जो उल्लेखनीय है वह यह है कि भगवान रमण ने इस पद्धति को केवल अपने स्वयं के अनुभव से प्रकट किया। उन ग्रंथों के किसी ज्ञान के बिना जो इस अभ्यास की बात करते हैं।
\n\n\n\nउतना ही उल्लेखनीय वह प्रत्यक्षता और सरलता की डिग्री है जिसके साथ श्री रमण ने इस पद्धति को प्रस्तुत किया। उन्होंने इस शिक्षा को किसी के भी जीवन, वर्तमान आध्यात्मिक अभ्यासों और रुचियों के अनुकूल सहजता से एकीकृत और अनुकूलित किया।
\n\n\n\n– श्री रमण महर्षि
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आत्म-विचार
श्री रमण महर्षि की आत्म-विचार पद्धति काफी सीधी है। सबसे पहले, उस की प्रकृति के बारे में जिज्ञासु बनना जो आपके विचारों, अनुभवों आदि से अवगत है। जो भी आपके अनुभव की सामग्री से अवगत है, वही वह है जिसे आप ‘मैं’ कहते हैं।
फिर अपने ध्यान की गुणवत्ता पर ध्यान दें। ध्यान दें जब आपका ध्यान एक मानसिक छवि में लिपट जाता है। आप खुद को बर्तन धोते हुए कल्पना करते हैं, शायद ऐसा करने में नाराजगी महसूस करते हुए। या, आप खुद को पार्क में टहलते हुए स्वतंत्र महसूस करते हुए कल्पना करते हैं जबकि आप अपनी डेस्क पर बैठे हैं, काम पर ऊब गए हैं। आप मानसिक रूप से 2 सप्ताह पहले अपने जीवनसाथी के साथ हुए झगड़े को दोहरा रहे हैं।
\n\n\n\nइन किसी भी परिदृश्य में, आपके स्वयं की भावना (जो छवियों, भावनाओं, अनुभवों से अवगत है) उन छवियों के साथ पहचानी जाती है जो प्रकट और गायब होती हैं। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि हम अपने मन में अपने ‘प्रक्षेपणों’ में ‘खो गए’ हैं।
\n\n\n\nइस प्रकार, इसे ध्यान में रखते हुए, हमें ‘समर्पण’ करने, या स्वयं की सीमित कहानी को छोड़ने का निर्देश दिया जाता है। अंततः, ऐसा करने में, हम अनुभवात्मक रूप से अपने सच्चे स्वयं की चेतना में विश्राम पा सकते हैं।
\n\n\n\nयह विश्वास करके कि छवियाँ और उनके साथ आने वाली भावनाएँ ‘हमें’ परिभाषित करती हैं, हम सीमित हैं। मूलतः अपने अस्तित्व के सार से अनजान। हम ‘वास्तव में’ कौन हैं जब स्वयं की सीमित, मानसिक संस्करण में विश्वास से मुक्त होते हैं।
\n\n\n\n– श्री रमण महर्षि
\n\n\n\nभगवान रमण की मूलभूत शिक्षा अपने स्वयं के स्वयं की आवश्यक, न कि कल्पित प्रकृति को स्वीकार करना है। रमण महर्षि की आत्म-विचार पद्धति, जैसा कि ऊपर वर्णित है, वह प्राथमिक विधि है जो उन्होंने इसे सुगम बनाने के लिए प्रदान की।
\n\n\n\nहालाँकि, अधिक परिपक्व साधकों के लिए एक और, और भी सरल पद्धति मौजूद है। ‘समर्पण’ की विधि। परिपक्व आध्यात्मिक साधक वे हैं जिन्होंने अभ्यास किया है। और परिणामस्वरूप, कम से कम कुछ क्षणों के लिए, स्वयं की प्रकृति का स्वाद लिया है।
\n\n\n\nएक बार जब यह संकेत अनुभवात्मक बन जाता है, तो एक निश्चित विश्वास खिलने लगता है। अनुभव अटल आस्था बन जाता है। इस आस्था को प्रेम कहा जा सकता है। अस्तित्व के सार का प्रेम।
\n\n\n\nजब यह प्रेम ध्यानकर्ता के हृदय में जन्म लेता है तो छोड़ना (अपेक्षाकृत) आसान हो जाता है। यह विचारों और पहचान में गिरने की प्रवृत्ति के प्रति एक स्वतःस्फूर्त प्रतिक्रिया भी बन सकता है। इस अर्थ में, जब भी साधक विकर्षण देखता है, तो आत्म-जागरूकता की शांति और स्थिरता में वापस लौटने की एक तीव्र लालसा भी होती है। यह किसी बेतुके विचार का पीछा करने में किसी भी रुचि से अधिक है। फिर विचार को जीवित रखने में भावनात्मक रुचि स्वतः ही छोड़ दी जाती है।
\n\n\n\nप्रश्नकर्ता: समर्पण असंभव है।
रमण: हाँ, पूर्ण समर्पण शुरुआत में असंभव है। आंशिक समर्पण निश्चित रूप से सभी के लिए संभव है। समय के साथ यह पूर्ण समर्पण की ओर ले जाएगा।
प्र: आंशिक समर्पण – क्या यह नियति को बदल सकता है?
र: ओह, हाँ! यह कर सकता है।
प्र: मैं मन की शांति कैसे प्राप्त कर सकता हूँ?
र: भक्ति और समर्पण के माध्यम से।
प्र: कृपा कैसे प्राप्त होती है?
र: स्वयं प्राप्त करने के समान।
प्र: व्यावहारिक रूप से, हमारे लिए यह कैसे किया जाए?
र: आत्म-समर्पण द्वारा।
प्र: क्या श्री भगवान हमें सत्य का अनुभव करने में मदद कर सकते हैं?
र: मदद हमेशा वहाँ है।
प्र: मुझे सर्वव्यापी मदद का अनुभव नहीं होता।
र: समर्पण करें और आप इसे पाएंगे।
गृहस्थ का मार्ग
श्री रमण महर्षि की शिक्षाओं में उनके संदेश की अनुकूलनीयता के कई उदाहरण हैं। सबसे पहले, यह स्पष्ट है कि श्री रमण नौकरी और परिवार रखने, और आध्यात्मिक अभ्यास के बीच कोई विरोधाभास नहीं देखते थे। यह भी स्पष्ट है कि उन्होंने गृहस्थ के मार्ग से ऊपर त्यागी के मार्ग को विशेष महत्व नहीं दिया।
\n\n\n\nयह भी ध्यान देने योग्य है कि जब भी पूछा जाता, वह गृहस्थों को त्याग के व्रत लेने से हतोत्साहित करते थे। इस प्रकार हम देख सकते हैं, भगवान रमण वास्तव में केवल स्वयं की प्रत्यक्ष पहचान के साधनों में रुचि रखते थे और केवल वही सिखाते थे। कोई दीक्षा, बाहरी प्रतिबद्धता, मंत्र या किसी विशेष प्रकार के व्रत या बाहरी त्याग की आवश्यकता नहीं थी।
\n\n\n\nवास्तव में, रमण के साथ ये चीजें संभव भी नहीं थीं। उन्होंने किसी भी प्रकार की औपचारिक दीक्षा देने से इनकार कर दिया। श्री रमण हमेशा उन लोगों को प्रोत्साहित करते थे जो उनके पास सलाह के लिए आते थे कि वे अपने जीवन में जो स्वाभाविक और सच्चा है उसका पालन करें।
\n\n\n\nवह बुनियादी निर्देश देते थे। यदि पूछा जाता, तो वह संदेहों और भ्रम को स्पष्ट करते थे। वह अपने शिष्यों की समझ को परिष्कृत करने में मदद करते थे। हालाँकि जब जीवन सलाह और मार्गदर्शन की बात आती थी तो वह लोगों को स्वयं की ओर इंगित करते थे। संभवतः, प्रत्येक प्राणी में प्रकट होने वाली स्वयं की अंतर्निहित बुद्धि पर भरोसा करना पसंद करते थे। और अपने अनुयायियों को भी यही सीखने की इच्छा रखते थे।
\n\n\n\nगृहस्थ, त्यागी? ये केवल विचार हैं
“जब पूछा गया: ‘मोक्ष (मुक्ति) की योजना में एक GRIHASTHA (गृहस्थ) कैसे आगे बढ़ता है?’ भगवान ने कहा, ‘आप यह क्यों सोचते हैं कि आप एक गृहस्थ हैं? यदि आप एक संन्यासी (तपस्वी) के रूप में निकलते हैं, तो एक समान विचार कि आप एक संन्यासी हैं, आपको सताएगा। चाहे आप घर में रहें या उसे त्याग कर जंगल में जाएं, आपका मन आपके साथ जाता है। अहंकार सभी विचारों का स्रोत है। यह शरीर और संसार बनाता है और आपको यह सोचाता है कि आप एक गृहस्थ हैं।
\n\n\n\nयदि आप संसार का त्याग करते हैं तो यह केवल गृहस्थ के लिए संन्यासी के विचार को प्रतिस्थापित करेगा, और जंगल के वातावरण को घर के वातावरण के लिए। लेकिन मानसिक बाधाएँ अभी भी वहाँ रहेंगी। वे नए वातावरण में और बढ़ जाती हैं। वातावरण के परिवर्तन में कोई मदद नहीं है। बाधा मन है। इसे घर पर या जंगल में दूर किया जाना चाहिए। यदि आप इसे जंगल में कर सकते हैं, तो घर पर क्यों नहीं? इसलिए, अपना वातावरण क्यों बदलें? आपके प्रयास अभी भी किए जा सकते हैं – जिस भी वातावरण में आप अभी हैं। वातावरण कभी भी आपकी इच्छा के अनुसार नहीं बदलेगा।’
\n\n\n\nआपका जीवन आपके आध्यात्मिक अभ्यास में हस्तक्षेप नहीं करता
आपका व्यवसाय या जीवन में कर्तव्य आपके आध्यात्मिक प्रयास में हस्तक्षेप क्यों करने चाहिए? उदाहरण के लिए, घर और कार्यालय में आपकी गतिविधियों के बीच अंतर है। अपनी कार्यालय गतिविधियों में आप अनासक्त हैं, और जब तक आप अपना कर्तव्य करते हैं, आप परवाह नहीं करते कि क्या होता है, चाहे यह नियोक्ता को लाभ या हानि में परिणाम हो। लेकिन घर पर आपके कर्तव्य आसक्ति के साथ किए जाते हैं और आप हर समय चिंतित रहते हैं कि क्या वे आपको और आपके परिवार को लाभ या हानि पहुँचाएंगे। जीवन की सभी गतिविधियों को अनासक्ति के साथ करना और केवल स्वयं को वास्तविक मानना संभव है।
\n\n\n\nयह मानना गलत है कि यदि कोई स्वयं में स्थिर है, तो जीवन में उसके कर्तव्य ठीक से नहीं किए जाएंगे। यह एक अभिनेता की तरह है। वह उस भूमिका को पहनता है, अभिनय करता है और महसूस भी करता है जो वह खेल रहा है, लेकिन वह जानता है कि वह वास्तव में वह चरित्र नहीं है बल्कि असली जीवन में कोई और है। उसी तरह, शरीर-चेतना या ‘मैं शरीर हूँ’ की भावना आपको क्यों परेशान करे जब आप निश्चित रूप से जानते हैं कि आप शरीर नहीं बल्कि स्वयं हैं। शरीर जो भी करे वह आपको स्वयं में निवास से नहीं हिलाना चाहिए। ऐसा निवास कभी भी शरीर के कर्तव्यों के उचित और प्रभावी निर्वहन में हस्तक्षेप नहीं करेगा, जितना कि अभिनेता का अपने वास्तविक जीवन की स्थिति के बारे में जागरूक होना मंच पर एक भूमिका अभिनय करने में हस्तक्षेप नहीं करता।”
\n\n\n\nश्री रमण महर्षि की आत्म-विचार पद्धति आज इतनी महत्वपूर्ण क्यों है?
श्री रमण महर्षि का संदेश वास्तव में कालातीत है। उनकी शिक्षा में किसी भी प्रकार की प्रणाली या सांस्कृतिक संदर्भ का लगभग कोई उल्लेख नहीं है। इसके लिए किसी देवता में विश्वास या किसी विशेष ग्रंथ के पढ़ने की भी आवश्यकता नहीं है। वास्तव में अभ्यास की अंतर्निहित धारणाएँ सरल हैं। उन्हें अपने स्वयं के अनुभव पर कुछ क्षणों के प्रतिबिंब के साथ तार्किक रूप से समझा जा सकता है।
\n\n\n\nकिसी भी आध्यात्मिक यात्रा के सबसे आवश्यक पहलू पर एक सरल, प्रत्यक्ष ध्यान है। अर्थात्, जो आप नहीं हैं उसे भूल जाएं, याद रखें कि आप वास्तव में क्या हैं।
\n\n\n\nयह उनके संदेश को न केवल किसी भी समय, किसी भी संस्कृति आदि में प्रासंगिक बनाता है। बल्कि जैसा कि श्री रमण ने स्वयं अपने मार्गदर्शन के माध्यम से दिखाया, यह संदेश सभी अभ्यासों का सार है। इस प्रकार इसे हठ योग, ईसाई प्रार्थना, मंत्रों का जाप या मूल रूप से किसी भी अन्य प्रकार के आध्यात्मिक अभ्यास में शामिल किया जा सकता है और गहराई ला सकता है।
\n\n\n\nएक स्वतंत्र अभ्यास, जीवन के किसी भी क्षण के साथ संगत
एक और महत्वपूर्ण बात यह है कि यह आध्यात्मिक अभ्यास का एक ऐसा रूप है जो स्वतंत्र रूप से खड़ा है। इसके लिए विशेष या जटिल श्वास तकनीकों की आवश्यकता नहीं है। किसी कल्पना की आवश्यकता नहीं है। यहाँ तक कि ध्वनियों, यहाँ तक कि बातचीत जैसी बाहरी विकर्षण भी, अभ्यास में आसानी से शामिल की जा सकती हैं।
\n\n\n\nकेवल अपने ध्यान को क्रियाओं, शब्दों, अनुभवों के स्रोत के साथ अंतरंगता में विश्राम करने देना है। यह बेशक कहने से करने में आसान है। फिर भी अभ्यास के साथ, यह रवैया सीखा जा सकता है।
\n\n\n\nइसलिए, यह अभ्यास शायद हमारे आधुनिक युग के लिए अभ्यास के सबसे प्रासंगिक रूपों में से एक है। क्योंकि केवल 20 मिनट के औपचारिक अभ्यास से अभ्यास की अनुभवात्मक समझ हो सकती है। फिर, आपको बस दिन भर जितनी बार संभव हो उस रवैये पर वापस जाना है।
\n\n\n\nवे हमें सबसे पहले याद दिलाते हैं कि कृपा हमें उपलब्ध है। कि मार्गदर्शन और समर्थन हमेशा उपलब्ध हैं। और वे हमें विश्वास करने की याद दिलाते हैं। प्रेम, सत्य और स्वतंत्रता की संभावना पर इस पृथ्वी पर जीवित वास्तविकताओं के रूप में विश्वास करने के लिए।
\n\n\n\nविशेष रूप से, पत्तियों में अनुशंसित पूजाओं का अभ्यास एक विशेष प्रकार का संबंध स्थापित करता है। एक जो साधक और देवता के बीच बनता है।
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