불이성(不二性)의 가르침과 자기 탐구의 수행은 오늘날 매우 인기가 높습니다. 요즘에는 수십 명의 삿상 전문 교사들이 있습니다. 각자 스리 라마나 마하르시의 생애와 가르침에서 영감을 받은 스타일의 영적 탐구를 장려하고 있습니다.
\n\n\n\n스리 라마나 마하르시는 의심할 여지없이 현대의 가장 영향력 있는 영적 교사 중 한 명입니다. 실제로 많은 사람들은 그가 역사상 가장 영향력 있는 영적 교사 중 한 명이라고 말할 것입니다.
\n\n\n\n이러한 교사들 중 가장 잘 알려진 사람 중 하나는 스리 무지 바바입니다. 무지는 파파지의 제자이며, 파파지 자신이 스리 라마나의 직접적인 제자였습니다.
\n\n\n\n스리 라마나 마하르시는 누구인가?
바가반 스리 라마나 마하르시는 1879년 12월 30일에 벤카타라만 아이야르로 태어났습니다.
그의 메시지는 믿을 수 없을 정도로 단순하고 직접적이며 명확했습니다. 스리 라마나 마하르시의 생애와 가르침의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 현대의 영적 탐구에 대한 그 관련성과 중요성은 부처에 버금가는 것입니다. 그는 자기 탐구에 관한 심오하고 무엇보다도 매우 접근하기 쉬운 가르침을 설명했습니다.
\n\n\n\n라마나는 생애의 대부분 동안 거의 말을 하지 않았습니다. 대신 침묵의 존재를 통한 지혜의 직접적인 전달을 선호했습니다. 그러나 그의 제자들은 그가 말한 적은 내용들을 기록했습니다. 그들은 그가 쓴 것들의 사본을 만들고 그의 가르침에 관한 많은 책을 편집했습니다.
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바가반 라마나의 생애
\n\n\n\n그의 자신의 것을 포함한 모든 증언에 따르면, 그는 매우 평범한 아이였습니다. 특별한 영적 성향을 보이지 않았습니다. 그러나 16세의 어린 나이에 갑작스러운 죽음에 대한 공포가 어린 벤카타라만을 사로잡았습니다.
\n\n\n\n이 공포는 죽는 것의 본질에 대한 깊은 탐구 과정을 촉발했습니다. 차례로 이 탐구는 죽지 않는 것에 대한 직접적인 체험적 이해로 이어졌습니다. 즉, 영혼, 또는 순수한(무조건적인) ‘나는 있다’입니다.
\n\n\n\n‘나’라는 감각의 이 체험이 바가반 라마나의 가르침의 중심적이고 유일한 초점이 되었습니다.
\n\n\n\n깨달음에 대하여
\n\n\n\n“어느 날 나는 삼촌 집의 2층에 혼자 앉아 있었습니다. 나는 평소의 건강 상태였습니다. 나는 좀처럼 병에 걸리지 않았습니다. 나는 깊이 자는 사람이었습니다. 그래서 그날 내가 혼자 앉아 있을 때 건강에는 아무런 이상이 없었습니다. 그런데 갑작스럽고 틀림없는 죽음에 대한 공포가 나를 사로잡았습니다. 나는 죽을 것 같다고 느꼈습니다.
\n\n\n\n최초의 자기 탐구
\n\n\n\n왜 그렇게 느꼈는지는 지금 몸에서 느낀 어떤 것으로도 설명할 수 없습니다. 그때도 스스로에게 설명할 수 없었습니다. 그러나 나는 공포가 근거가 있는지 알아내려고 애쓰지 않았습니다. 나는 ‘죽을 것 같다’고 느꼈고 즉시 무엇을 해야 할지 생각하기 시작했습니다. 의사나 어른이나 친구에게 상담하려 하지 않았습니다. 그 자리에서 스스로 문제를 해결해야 한다고 느꼈습니다.
\n\n\n\n죽음에 대한 공포의 충격이 나를 즉시 내성적으로, 즉 ‘내향적으로’ 만들었습니다.
\n\n\n\n나는 마음속으로, 즉 말을 소리 내지 않고 스스로에게 말했습니다. ‘이제 죽음이 왔다. 그것이 무슨 의미인가? 죽어가는 것은 무엇인가? 이 몸이 죽는다.’ 나는 즉시 죽음의 장면을 극적으로 연출했습니다. 사지를 뻗고 사후 경직이 시작된 것처럼 뻣뻣하게 붙잡았습니다. 추가 탐구에 현실감을 더하기 위해 시체를 흉내 냈습니다.
\n\n\n\n나는 숨을 참고 어떤 소리도 새어나가지 않도록 입술을 꽉 다물고 입을 닫았습니다. ‘나’라는 말이나 다른 어떤 말도 발음되어서는 안 된다! ‘그렇다면,’ 나는 스스로에게 말했습니다, ‘이 몸은 죽었다. 화장터에 뻣뻣하게 운반되어 거기서 불태워져 재로 될 것이다. 그러나 이 몸의 죽음으로 “나”는 죽었는가? 몸이 “나”인가? 이 몸은 침묵하고 활동이 없다. 그러나 나는 내 인격의 완전한 힘을 느낀다. 심지어 몸과 별개로 내 안에서 “나”라는 소리조차 느낀다.
\n\n\n\n계시
\n\n\n\n그러므로 “나”는 영이며, 몸을 초월하는 것이다. 물질적인 몸은 죽지만, 그것을 초월하는 영은 죽음에 의해 건드려질 수 없다. 따라서 나는 죽지 않는 영이다.’
\n\n\n\n이 모든 것은 단순한 지적 과정이 아니라, 거의 아무런 논증 없이 즉시 지각한 무언가, 살아있는 진실로서 내 앞에 생생하게 번쩍였습니다. ‘나’는 매우 현실적인 무언가, 그 상태에서 유일하게 현실적인 것이었으며, 내 몸과 연결된 모든 의식적인 활동이 거기에 중심을 두고 있었습니다. ‘나’ 또는 나의 ‘자아’는 그때부터 강력한 매혹으로 주의의 초점을 유지해왔습니다. 죽음에 대한 공포는 그 순간부터 영원히 사라졌습니다. 자아에 대한 흡수는 그 순간부터 지금까지 계속되어왔습니다. 다른 생각들은 음악가의 다양한 음표처럼 왔다가 갈 수 있지만, ‘나’는 다른 모든 음표와 함께하고 조화를 이루는 기본적 또는 근본적인 스루티 음처럼 계속됩니다.
\n\n\n\n몸이 말하거나 읽거나 다른 무언가를 하고 있든, 나는 여전히 ‘나’에 중심을 두고 있었습니다.”
\n\n\n\n가브리엘 에베르트의 저서 「라마나 마하르시: 그의 생애」에서 발췌
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깨달음 이후의 생애
\n\n\n\n이 놀라운 체험은 어린 라마나에게 인생을 바꾸는 영향을 미쳤습니다. 이 사건으로부터 6주 후, 그는 생애에서 마지막으로 만질 5루피를 가지고 부모님의 집을 떠나 아루나찰라라는 이름의 성스러운 산을 찾아 떠났습니다.
\n\n\n\n아루나찰라에 도착했을 때 그는 말하기를 멈췄습니다(10년이 넘도록 한 마디도 하지 않았습니다). 처음에는 산 기슭의 사원들에서 명상에 몰두하여 앉아 있었습니다.
\n\n\n\n결국 그는 비루팍샤라는 이름의 산 중턱의 동굴로 이동했습니다. 그곳에서 약 20년 동안 명상을 계속했습니다. 스리 라마나 마하르시의 생애와 가르침은 현실의 진실에 대한 명상에 대한 이 헌신을 깊이 반영하고 있습니다.
\n\n\n\n－ 스리 라마나 마하르시 – 아루나찰라에 대하여
\n\n\n\n어린 벤카타라만의 매우 특별한 상태를 알아보고, 많은 사두들이 그의 주변에 모이기 시작했습니다. 그들은 그가 깊은 명상 상태에 몰두하는 동안 그의 육체적 필요를 돌보았습니다. 또한 그와 함께 침묵 속에 앉아 그의 침묵하는 존재의 깊이에서 많은 영감과 이해를 얻었습니다.
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－ 스리 라마나 마하르시
\n\n\n\n라마나는 약 10년 동안 말을 하지 않고 거의 끊임없이 명상했습니다. 그때쯤에는 그의 명성이 퍼지기 시작했습니다. 그 후 영적 수행자들이 침묵하는 성자의 존재 안에서 시간을 보내기 위해 먼 곳에서 여행을 왔습니다.
\n\n\n\n라마나는 가끔 글로 질문에 답하곤 했습니다. 침묵하는 성자와의 초기 질의응답 세션 중 하나가 기록되어 ‘나는 누구인가’라는 책으로 출판되었습니다.
\n\n\n\n가나파티 무니는 스리 라마나에게 영적 지도를 구했습니다. 자기 탐구에 관한 가르침을 받고 가나파티는 깊이 감동받았습니다. 그런 다음 그는 침묵하는 성자를 스리 바가반 라마나 마하르시라고 명명했습니다. 이후 그는 이 이름으로 알려지게 되었습니다.
\n\n\n\n스리 라마나의 최초의 구두 가르침
\n\n\n\n가나파티 무니가 스리 라마나의 동굴을 처음 방문했을 때, 그는 타파스(요가 수행)에 대해 질문했습니다.
\n\n\n\n“읽어야 할 것들은 모두 읽었습니다. 베단타 샤스트라(베단타의 성전)도 완전히 이해했습니다. 마음껏 자파를 행했습니다. 그러나 나는 지금까지 타파스가 무엇인지 이해하지 못했습니다. 그래서 당신의 발치에 피난처를 구하러 왔습니다. 타파스의 본성에 대해 가르쳐 주십시오.”
\n\n\n\n스리 라마나는 15분 동안 침묵하며 가나파티 무니의 눈을 바라보았습니다. 침묵의 전달이라는 그의 평소 교수 방식으로. 그러나 당황한 가나파티 무니는 가르침을 받을 수 없어 스리 라마나에게 더 도움을 요청했습니다.
\n\n\n\n바가반 라마나가 답했습니다:
\n\n\n\n“이 ‘나’라는 관념이 어디서 솟아오르는지 주시하면, 마음이 거기에 흡수될 것이다. 그것이 타파스다. 만트라가 반복되고, 주의가 만트라 소리가 나오는 원천으로 향하면, 마음은 거기에 흡수될 것이다. 그것이 타파스다.”
\n\n\n\n이것이 스리 라마나가 처음으로 말로 질문에 답한 때였습니다.
\n\n\n\n－ 스리 라마나 마하르시 – 자신의 죽음에 대해 말하며
\n\n\n\n바가반 스리 라마나 마하르시의 죽음
\n\n\n\n바가반 스리 라마나 마하르시는 1950년 4월 14일에 돌아가시거나 육신을 떠났습니다.
\n\n\n\n그는 특히 고통스러운 유형의 암으로 돌아가셨습니다. 그는 몸에 어느 정도의 고통과 어려움이 있다고 표현했습니다. 그러나 그는 육체적 생애의 끝까지 차분하고 명석하게 남아 있었습니다.
\n\n\n\n그는 생애의 마지막까지 다르샨을 계속 제공했습니다.
\n\n\n\n그의 시자의 말로 전하는 스리 바가반 라마나의 죽음
\n\n\n\n또 다른 문제가 있었습니다. 신도들은 스승의 다르샨을 받고 싶어했습니다.
\n\n\n\n나는 그들의 분노를 사서 스승에 대한 마지막 다르샨을 거부하고 싶지 않았습니다. 나는 그들에게 줄을 서서 오도록 요청하고 바가반에게 아무런 질문도 하지 않고 어떤 지혜의 말도 기대하지 말라고 했습니다.
\n\n\n\n다르샨은 오후 5시까지 계속되었습니다. 신도들이 많은 수로 왔고, 경찰이 줄을 빨리 움직이게 했지만, 그들은 돌아가서 다시 줄을 서며 울고 통곡했습니다. 그것은 나를 매우 깊이 감동시킨 광경이었습니다.
\n\n\n\n바가반이 겪고 있는 어려움을 보고, 나는 스크린을 치고 더 이상의 다르샨을 허락하지 않았습니다. O.P. 라마스와미 레디야르가 와서 나는 그가 들어올 수 있다고 했지만, 그는 거절했습니다. 바가반의 몸이 얼마나 고통받고 있는지를 보고, O.P. 레디야르는 신도들에게 ‘악샤라마나말라이’를 노래하도록 요청했습니다. 그는 바가반의 몸이 고통받고 있어서 아무도 그것을 눈치채지 않기를 원했기 때문에 그렇게 했습니다.
\n\n\n\n바가반은 나에게 지나니는 몸이라는 생각이 이미 죽었기 때문에 몸이 어떻게 내려놓아지든 신경 쓰지 않는다고 말씀하셨습니다. 바가반이 고통받고 있다는 것은 오직 육안으로만 그렇게 보였을 뿐입니다. 실제로는 바가반이 데하트마 붓디(나는 몸이다라는 생각)가 없었기 때문에 고통이 없었습니다.
\n\n\n\n마지막 순간
\n\n\n\n많은 베개가 머리를 받치기 위해 놓여있었고 그는 다리를 뻗은 채 앉아 있었습니다. 갑자기 바가반은 나에게 파드마사나 자세로 앉혀 달라고 요청했고, 그 자세에서 마지막 숨이 나가며 그는 고요해졌습니다.
\n\n\n\n바가반이 몸을 내려놓았을 때, 나는 머리를 잡고 있었고, 수브라마니안이 내 옆에 서 있었습니다. 나는 바가반의 얼굴을 바라보고 있었고, 아래턱이 내려앉았을 때, 그가 몸을 떠났음을 알았습니다. 밖에 있던 여성들이 어떻게든 그것을 감지하고, 가슴을 치며 안으로 들어와 마지막 다르샨을 받으려 했습니다. 그러나 경찰이 막았습니다. 나는 어머니 사원의 만다팜으로 시신을 옮기는 것을 도왔습니다. 바가반에 대한 나의 봉사는 거기서 끝났습니다.
\n\n\n\n\n\n\n\n결론
스리 라마나 마하르시의 생애와 가르침에서 우리는 겸손함, 봉사, 투명한 지혜와 은총의 생애를 반복하여 봅니다.
이 이야기들과 예들이 성찰의 지점으로 기능하기를 바랍니다. 그것들이 우리 모두가 이 본보기를 따르는 삶을 살도록 영감을 주기를 바랍니다. 우리에게 가능한 진실의 가장 깊은 체험적 앎에 대한 무조건적인 헌신을.
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