Het Leven en de Leer van Sri Ramana Maharshi Deel 1: Zijn Leven

n

nnnn

De leer van de niet-dualiteit en de beoefening van zelfonderzoek zijn tegenwoordig enorm populair. Er zijn tegenwoordig tientallen satsang-only leraren. Elk van hen promoot een stijl van spiritueel onderzoek geïnspireerd door het leven en de leer van Sri Ramana Maharshi.

nnnn

Sri Ramana Maharshi is zonder twijfel een van de meest invloedrijke spirituele leraren van onze moderne tijd. Sterker nog, velen zouden zeggen dat hij een van de meest invloedrijke spirituele leraren aller tijden is.

nnnn

Een van de meest bekende van deze leraren is Sri Mooji Baba. Mooji is een leerling van Papaji, die zelf een directe leerling was van Sri Ramana.

nnnn

Wie is Sri Ramana Maharshi?
Bhagavan Sri Ramana Maharshi werd geboren als Venkataraman Iyer op 30 december 1879.

nnnn

Zijn boodschap was ongelooflijk eenvoudig, direct en helder. Niemand kan het belang van het leven en de leer van Sri Ramana Maharshi overdrijven. De relevantie en het belang ervan voor de hedendaagse spirituele queeste is gelijk aan dat van de Boeddha. Hij verlichtte diepzinnige en, wat het belangrijkst is, uitzonderlijk toegankelijke leerstellingen over zelfonderzoek.

nnnn

Ramana sprak nauwelijks een woord gedurende het grootste deel van zijn leven. Hij gaf de voorkeur aan de directe overdracht van wijsheid door zijn stille aanwezigheid. Zijn leerlingen legden echter vast wat hij wel zei. Ze maakten kopieën van wat hij schreef en stelden vele boeken samen van zijn leerstellingen.

nnnnnn

HET LEVEN VAN BHAGAVAN RAMANA

nnnn

Volgens alle getuigenissen, inclusief zijn eigen, was hij een heel gewoon kind. Hij toonde geen specifieke spirituele neiging. Op de jonge leeftijd van 16 jaar greep echter een plotselinge doodsangst de jonge Venkataraman.

nnnn

Deze angst ontketende een diepgaand onderzoeksproces naar de aard van datgene wat sterft. Op zijn beurt leidde dit onderzoek tot een directe ervaringskennis van datgene wat niet sterft. Dat wil zeggen, de geest, of het zuivere (onvoorwaardelijke) “Ik Ben”.

nnnn

Deze ervaring van het gevoel van “Ik” werd de centrale en enige focus van de leerstellingen van Bhagavan Ramana.

nnnn

OVER ZIJN ONTWAKING

nnnn

Op een dag zat ik alleen op de eerste verdieping van het huis van mijn oom. Ik was in mijn gebruikelijke gezondheid. Ik was zelden ziek. Ik was een zware slaper. Dus op die dag, terwijl ik daar alleen zat, was er niets mis met mijn gezondheid. Maar een plotselinge en onmiskenbare doodsangst greep mij aan. Ik voelde dat ik zou sterven.

nnnn

HET EERSTE ZELFONDERZOEK

nnnn

Waarom ik dat zo gevoeld heb, kan nu niet verklaard worden door iets dat in mijn lichaam gevoeld werd. Noch kon ik het destijds aan mezelf verklaren. Ik bekommerde mij er echter niet om te ontdekken of de angst gegrond was. Ik voelde dat ik zou sterven, en begon meteen na te denken over wat ik moest doen. Ik voelde er niets voor om artsen of ouderen of zelfs vrienden te raadplegen. Ik voelde dat ik het probleem zelf ter plekke moest oplossen.

nnnn

De schok van de doodsangst maakte mij onmiddellijk introspectief, of introvert.

nnnn

Ik zei tot mezelf in gedachten, dat wil zeggen, zonder de woorden uit te spreken: Nu is de dood gekomen. Wat betekent dat? Wat is het dat sterft? Dit lichaam sterft. Ik dramatiseerde onmiddellijk de scène van de dood. Ik strekte mijn ledematen uit en hield ze stijf alsof rigor mortis was ingetreden. Ik imiteerde een lijk om een gevoel van realiteit toe te voegen aan mijn verdere onderzoek.

nnnn

Ik hield mijn adem in en hield mijn mond gesloten, mijn lippen stevig op elkaar persend zodat er geen geluid kon ontsnappen. Laat het woord Ik of enig ander woord niet uitgesproken worden! Welnu dan, zei ik tot mezelf, dit lichaam is dood. Het zal stijf naar de verbrandingsplaats gebracht worden en daar verbrand en tot as herleid worden. Maar met de dood van dit lichaam, ben Ik dood? Is het lichaam Ik? Dit lichaam is stil en inert. Maar ik voel de volle kracht van mijn persoonlijkheid en zelfs het geluid Ik in mezelf, los van het lichaam.

nnnn

DE OPENBARING

nnnn

Dus ben Ik een geest, een ding dat het lichaam overstijgt. Het materiële lichaam sterft, maar de geest die het overstijgt kan niet worden aangeraakt door de dood. Ik ben daarom de onsterfelijke geest.

nnnn

Dit alles was geen louter intellectueel proces, maar flitste voor mij op als een levende waarheid, iets dat ik onmiddellijk percipieerde, zonder enig argument bijna. Ik was iets zeer reëels, het enige reële in die staat, en alle bewuste activiteit die verbonden was met mijn lichaam was gecentreerd op dat. Het Ik of mijn zelf hield vanaf dat moment de focus van aandacht vast door een krachtige fascinatie. De doodsangst was voor altijd verdwenen. Absorptie in het Zelf heeft zich voortgezet van dat moment tot op heden. Andere gedachten komen en gaan als de verschillende noten van een muzikant, maar het Ik gaat door als de basisnoot of fundamentele sruti-noot die alle andere noten begeleidt en ermee mengt.

nnnn

Of het lichaam nu bezig was met praten, lezen of wat dan ook, ik was nog steeds gecentreerd op Ik.

nnnn

Uittreksel uit het boek Ramana Maharshi: His Life van Gabrielle Ebert

nnnn

nnnn

LEVEN NA DE ONTWAKING

nnnn

Deze opmerkelijke ervaring had een levensveranderende impact op de jonge Ramana. Zes weken na deze gebeurtenis nam hij de laatste 5 roepies die hij in zijn leven zou aanraken. Hij verliet het huis van zijn ouders en ging op zoek naar een heilige berg genaamd Arunachala.

nnnn

Toen hij aankwam bij Arunachala hield hij op met spreken (en zou meer dan 10 jaar lang geen woord meer spreken). Aanvankelijk zat hij in tempels aan de voet van de berg, verzonken in meditatie.

nnnn

Uiteindelijk verhuisde hij naar een grot aan de zijkant van de berg genaamd Virupaksha. Daar bleef hij ongeveer 20 jaar mediteren. Het leven en de leer van Sri Ramana Maharshi weerspiegelt diepgaand deze toewijding aan meditatie over de waarheid van de werkelijkheid.

nnnn

Kijk, daar Arunachala staat alsof het gevoelloos is. Mysterieus is de manier waarop het werkt, voorbij alle menselijk begrip. Vanaf mijn gedachteloze kindheid had de immensiteit van Arunachala gestraald in mijn bewustzijn, maar zelfs toen ik van iemand leerde dat het slechts Tiruvannamalai was, realiseerde ik me zijn betekenis niet. Toen het mijn geest tot rust bracht en mij naar zich toe trok en ik dichterbij kwam, zag ik dat het absolute stilte was.

nnnn

– Sri Ramana Maharshi over Arunachala

nnnn

Erkennend de zeer bijzondere toestand van de jonge Venkataraman, begonnen een aantal sadhoes om hem heen te verzamelen. Ze zorgden voor zijn lichamelijke behoeften terwijl hij verzonken bleef in diepe meditatieve toestanden. Ze zaten ook in stilte bij hem en putten veel inspiratie en begrip uit de diepte van zijn stille aanwezigheid.

nnnnnn

Wie ben ik? Niet het lichaam, want dat vergaat; niet de geest, want de hersenen vergaan met het lichaam; niet de persoonlijkheid, noch de emoties, want ook die zullen verdwijnen met de dood.

nnnn

– Sri Ramana Maharshi

nnnn

Ramana mediteerde bijna ononderbroken zonder te spreken gedurende ongeveer 10 jaar. Tegen die tijd was zijn reputatie begonnen te verspreiden. Vervolgens reisden spirituele beoefenaars lange afstanden om tijd door te brengen in de aanwezigheid van de stille wijze.

nnnn

Ramana beantwoordde af en toe vragen schriftelijk. Een van de vroege vraag-en-antwoordsessies met de stille wijze werd opgenomen en gepubliceerd als het boek Wie Ben Ik.

nnnn

Ganapati Muni benaderde Sri Ramana voor spirituele instructie. Na de leerstellingen over zelfonderzoek te hebben ontvangen, was Ganapati diep bewogen. Hij noemde de stille wijze vervolgens Sri Bhagavan Ramana Maharshi. Daarna werd hij bij deze naam bekend.

nnnn

DE EERSTE GESPROKEN LEER VAN SRI RAMANA

nnnn

De eerste keer dat Ganapati Muni een bezoek bracht aan de grot van Sri Ramana, stelde hij een vraag over tapas, yogische discipline.

nnnn

Al wat gelezen moet worden heb ik gelezen. Zelfs Vedanta Sastra heb ik volledig begrepen. Ik heb japa beoefend naar hartelust. Toch heb ik tot op heden niet begrepen wat tapas is. Vandaar dat ik mijn toevlucht heb gezocht aan uw voeten. Verlicht mij alstublieft over de aard van tapas.

nnnn

Gedurende 15 minuten keek Sri Ramana zwijgend in de ogen van Ganapati Muni. Zoals zijn gebruikelijke leerstijl van stille overdracht. De verontruste Ganapati Muni was echter niet in staat de les te ontvangen en smeekte Sri Ramana hem verder te helpen.

nnnn

Bhagavan Ramana antwoordde:

nnnn

Als men gadeslaat vanwaar deze notie van Ik oprijst, zal de geest daarin worden geabsorbeerd. Dat is tapas. Als een mantra wordt herhaald en de aandacht gericht wordt op de bron vanwaar het mantrageluid wordt voortgebracht, zal de geest daarin worden geabsorbeerd. Dat is tapas.

nnnn

Dit was de eerste keer dat Sri Ramana een vraag beantwoordde met gesproken woorden.

nnnn

nhttps://www.youtube.com/watch?v=wkcYAFGjkVUn

nnnn

Ga! Waar kan ik heen gaan? Ik zal altijd hier zijn.

nnnn

– Sri Ramana Maharshi – Sprekend over zijn eigen dood

nnnn

DE DOOD VAN BHAGAVAN SRI RAMANA MAHARSHI

nnnn

Bhagavan Sri Ramana Maharshi stierf, of verliet zijn fysieke lichaam op 14 april 1950.

nnnn

Hij stierf aan een bijzonder pijnlijk type kanker. Hij gaf aan dat er enige pijn en moeilijkheid in zijn lichaam was. Hij bleef echter kalm en helder tot het einde van zijn fysieke leven.

nnnn

Hij bleef darshan geven tot het allerlaatste moment van zijn leven.

nnnn

DE DOOD VAN SRI BHAGAVAN RAMANA, IN DE WOORDEN VAN ZIJN BEDIENDE

nnnn

Er was nog een probleem. Toegewijden wilden de darshan van hun Guru ontvangen.

nnnn

Ik wilde hun woede niet opwekken door hen een laatste darshan van hun Guru te ontzeggen. Ik vroeg hen om in een rij te komen en geen vragen te stellen of woorden van wijsheid te verwachten van Bhagavan.

nnnn

Darshan duurde voort tot 17.00 uur. De toegewijden kwamen in grote aantallen, en hoewel de politie de rij snel liet bewegen, gingen ze terug en stonden opnieuw in de rij, huilend en schreiend. Het was een aanblik die mij zeer diep roerde.

nnnn

Ziende de moeilijkheid die Bhagavan ondervond, trok ik een scherm en liet geen verdere darshan meer toe. O.P. Ramaswani Reddiyar kwam, en ik zei hem dat hij naar binnen kon komen, maar hij weigerde. Ziende hoe erg het lichaam van Bhagavan leed, verzocht O.P. Reddiyar de toegewijden om Aksharamanamalai te zingen. Hij deed dit omdat het lichaam van Bhagavan leed en hij niet wilde dat iemand dat zou opmerken.

nnnn

Bhagavan had mij verteld dat een Jnani er niet om geeft hoe zijn lichaam wordt neergelegd, want het lichaamsidee was reeds gestorven. Het was slechts voor het blote oog dat Bhagavan leed. In werkelijkheid was er geen lijden omdat Bhagavan geen dehatma buddhi had.

nnnn

DE LAATSTE MOMENTEN

nnnn

Er werden veel kussens geplaatst om zijn hoofd te ondersteunen en Hij zat met zijn benen uitgestrekt. Plotseling vroeg Bhagavan mij hem in padmasana-houding te zetten, en in die houding ging de laatste adem uit hem, en hij werd stil.

nnnn

Toen Bhagavan het lichaam verliet, hield ik het hoofd vast, en Subramanian stond naast mij. Ik keek naar het gezicht van Bhagavan, en toen de onderkaak zakte, wist ik dat hij het lichaam had verlaten. De vrouwen buiten voelden het op de een of andere manier en probeerden, hun borst slaand, naar binnen te komen voor een laatste darshan. Maar de politie verhinderde dat. Ik hielp het lichaam te dragen naar het Mandapam van de tempel van de moeder. Mijn dienst aan Bhagavan eindigde daar.

nnnn

Bediende Krishnaswami

nnnn

CONCLUSIE
Keer op keer zien we in het leven en de leer van Sri Ramana Maharshi een leven van nederigheid, dienst, transparante wijsheid en genade.

nnnn

Mogen deze verhalen en voorbeelden dienen als reflectiepunten. Mogen zij ons allen inspireren om een leven te leiden dat dit voorbeeld volgt. Een onvoorwaardelijke toewijding aan de diepste ervaringskennis van de waarheid die voor ons beschikbaar is.

nnnn

n