Les enseignements de la non-dualite et la pratique de l’auto-enquete sont tres populaires aujourd’hui. Il existe des dizaines d’enseignants de satsang uniquement de nos jours. Chacun promeut un style d’investigation spirituelle inspire de la vie et de l’enseignement de Sri Ramana Maharshi.
\n\n\n\nSri Ramana Maharshi est sans aucun doute l’un des enseignants spirituels les plus influents de notre epoque moderne. En fait, beaucoup diraient qu’il est l’un des enseignants spirituels les plus influents de tous les temps.
\n\n\n\nL’un des plus connus de ces enseignants est Sri Mooji Baba. Mooji est un etudiant de Papaji, qui etait lui-meme un etudiant direct de Sri Ramana.
\n\n\n\nQui est Sri Ramana Maharshi ?
Bhagavan Sri Ramana Maharshi est ne Venkataraman Iyer le 30 decembre 1879.
Son message etait incroyablement simple, direct et lucide. Personne ne peut surestimer l’importance de la vie et de l’enseignement de Sri Ramana Maharshi. Sa pertinence et son importance pour la quete spirituelle moderne sont comparables a celles du Bouddha. Il a elucide des enseignements profonds et, surtout, exceptionnellement accessibles sur l’auto-enquete.
\n\n\n\nRamana n’a pratiquement pas prononce un mot pendant la majeure partie de sa vie. Preferant plutot la transmission directe de la sagesse a travers sa presence silencieuse. Cependant, ses etudiants ont enregistre le peu qu’il a dit. Ils ont fait des copies de ce qu’il a ecrit et ont compile de nombreux livres de ses enseignements.
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LA VIE DE BHAGAVAN RAMANA
De toutes les sources, y compris la sienne, il etait un enfant tres ordinaire. Il ne montrait aucune inclination spirituelle particuliere. Cependant, a l’age precoce de 16 ans, une soudaine peur de la mort saisit le jeune Venkataraman.
\n\n\n\nCette peur a declenche un profond processus d’enquete sur la nature de ce qui meurt. A son tour, cette enquete a conduit a une comprehension experiencielle directe de ce qui ne meurt pas. C’est-a-dire l’esprit, ou le pur “Je Suis” (non conditionne).
\n\n\n\nCette experience du sens du “Je” est devenue le centre et le seul foyer des enseignements de Bhagavan Ramana.
\n\n\n\nSUR SON EVEIL
\n\n\n\n“Un jour, j’etais assis seul au premier etage de la maison de mon oncle. J’etais en bonne sante habituelle. Je tombais rarement malade. J’etais un dormeur profond. Ainsi, ce jour-la, alors que j’etais assis seul, il n’y avait rien d’anormal dans ma sante. Mais une peur soudaine et indubitable de la mort s’empara de moi. Je sentis que j’allais mourir.
\n\n\n\nLA PREMIERE AUTO-ENQUETE
\n\n\n\nPourquoi j’aurais ressenti cela ne peut maintenant etre explique par rien de ressenti dans mon corps. Je ne pouvais pas non plus me l’expliquer a ce moment-la. Cependant, je ne me suis pas soucie de decouvrir si la peur etait fondee. Je sentis “que j’allais mourir”, et aussitot je me mis a reflechir a ce que je devrais faire. Je ne me souciais pas de consulter des medecins, des anciens ou meme des amis. Je sentais que je devais resoudre le probleme moi-meme, ici et maintenant.
\n\n\n\nLe choc de la peur de la mort me rendit aussitot introspectif, ou “introverti”.
\n\n\n\nJe me dis mentalement, c’est-a-dire sans prononcer les mots : “Maintenant, la mort est venue. Qu’est-ce que cela signifie ? Qu’est-ce qui meurt ? Ce corps meurt.” J’ai aussitot mis en scene la scene de la mort. J’ai etendu mes membres et les ai tenus rigides comme si la rigidite cadaverique s’etait installee. J’ai imite un cadavre pour donner un air de realite a mon investigation ulterieure.
\n\n\n\nJ’ai retenu mon souffle et garde la bouche fermee, pressant les levres fermement ensemble pour qu’aucun son ne s’echappe. Que le mot “Je” ou tout autre mot ne soit pas prononce ! “Eh bien alors,” me dis-je, “ce corps est mort. Il sera porte rigide au lieu de cremation et la brule et reduit en cendres. Mais avec la mort de ce corps, suis-je mort ? Le corps est-il le Je ? Ce corps est silencieux et inerte. Mais je sens toute la force de ma personnalite et meme le son Je en moi-meme, a part le corps.
\n\n\n\nLA REVELATION
\n\n\n\nDonc “Je” suis un esprit, une chose transcendant le corps. Le corps materiel meurt, mais l’esprit qui le transcende ne peut etre touche par la mort. Je suis donc l’esprit immortel.”
\n\n\n\nTout cela n’etait pas un simple processus intellectuel, mais a jailli devant moi de facon vivante comme une verite vivante, quelque chose que j’ai percu immediatement, sans aucun argument presque. Le “Je” etait quelque chose de tres reel, la seule chose reelle dans cet etat, et toute l’activite consciente liee a mon corps etait centree sur cela. Le “Je” ou mon “soi” retenait le centre de l’attention par une fascination puissante a partir de ce moment. La peur de la mort avait disparu une fois pour toutes. L’absorption dans le Soi a continue depuis ce moment jusqu’a present. D’autres pensees peuvent venir et partir comme les differentes notes d’un musicien, mais le “Je” continue comme la note de sruti fondamentale qui accompagne et se mele a toutes les autres notes.
\n\n\n\nQue le corps soit engage dans la conversation, la lecture ou quoi que ce soit d’autre, j’etais toujours centre sur le “Je”.”
\n\n\n\nExtrait tire du livre “Ramana Maharshi : Sa vie” par Gabrielle Ebert
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LA VIE APRES L’EVEIL
\n\n\n\nCette experience remarquable a eu un impact bouleversant sur le jeune Ramana. Six semaines apres cet evenement, il prit les dernieres 5 roupies qu’il toucherait de sa vie. Il quitta la maison de ses parents et partit a la recherche d’une montagne sacree nommee Arunachala.
\n\n\n\nQuand il arriva a Arunachala, il cessa de parler (et ne prononcerait plus un mot pendant plus de 10 ans). Au debut, il s’asseyait dans les temples au pied de la montagne, absorbe dans la meditation.
\n\n\n\nIl finit par s’installer dans une grotte sur le flanc de la montagne nommee Virupaksha. La, il resta en meditation pendant environ 20 ans. La vie et l’enseignement de Sri Ramana Maharshi refletent profondement ce devouement a la meditation sur la verite de la realite.
\n\n\n\n– Sri Ramana Maharshi – Sur Arunachala
\n\n\n\nReconnaissant la condition tres speciale du jeune Venkataraman, un certain nombre de sadhus commencerent a se rassembler autour de lui. Ils prenaient soin de ses besoins corporels pendant qu’il restait absorbe dans de profonds etats meditatifs. Ils s’asseyaient aussi en silence avec lui et tiraient beaucoup d’inspiration et de comprehension de la profondeur de sa presence silencieuse.
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– Sri Ramana Maharshi
\n\n\n\nRamana meditait presque continuellement sans parler pendant environ 10 ans. A cette epoque, sa reputation avait commence a se repandre. Par consequent, des praticiens spirituels voyageraient de loin pour passer du temps en presence du sage silencieux.
\n\n\n\nRamana repondait occasionnellement a des questions par ecrit. L’une des premieres sessions de questions-reponses avec le sage silencieux fut enregistree et publiee sous le titre “Qui suis-je ?”.
\n\n\n\nGanapati Muni approcha Sri Ramana pour une instruction spirituelle. Recevant les enseignements sur l’auto-enquete, Ganapati se sentit profondement emu. Il nomma alors le sage silencieux Sri Bhagavan Ramana Maharshi. Par la suite, il fut connu sous ce nom.
\n\n\n\nLE PREMIER ENSEIGNEMENT PARLE DE SRI RAMANA
\n\n\n\nLa premiere fois que Ganapati Muni rendit visite a la grotte de Sri Ramana, il posa une question sur le tapas, la discipline yogique.
\n\n\n\n“Tout ce qui devait etre lu, je l’ai lu. Meme le Vedanta Sastra [les saintes ecritures du Vedanta], je l’ai pleinement compris. J’ai pratique le japa a souhait. Pourtant je n’ai pas jusqu’a present compris ce qu’est le tapas. C’est pourquoi je me suis refugie a tes pieds. Prie, eclaire-moi sur la nature du tapas.”
\n\n\n\nPendant 15 minutes, Sri Ramana regarda silencieusement dans les yeux de Ganapati Muni. Comme selon son style d’enseignement habituel de transmission silencieuse. Cependant, le Ganapati Muni perturbe etait incapable de recevoir l’enseignement et implora Sri Ramana de l’aider davantage.
\n\n\n\nBhagavan Ramana repondit :
\n\n\n\n“Si l’on observe d’ou jaillit cette notion de Je, l’esprit sera absorbe dans cela. C’est le tapas. Si un mantra est repete, et l’attention dirigee vers la source d’ou le son du mantra est produit, l’esprit sera absorbe dans cela. C’est le tapas.”
\n\n\n\nC’etait la premiere fois que Sri Ramana avait repondu a une question avec des mots parles.
\n\n\n\n– Sri Ramana Maharshi – Parlant de sa propre mort
\n\n\n\nLA MORT DE BHAGAVAN SRI RAMANA MAHARSHI
\n\n\n\nBhagavan Sri Ramana Maharshi mourut, ou quitta son corps physique, le 14 avril 1950.
\n\n\n\nIl mourut d’un type de cancer particulierement douloureux. Il exprima qu’il y avait une certaine douleur et difficulte dans son corps. Cependant, il resta calme et lucide jusqu’a la fin de sa vie physique.
\n\n\n\nIl continua a offrir le darshan jusqu’a la toute fin de sa vie.
\n\n\n\nLA MORT DE SRI BHAGAVAN RAMANA, DANS LES MOTS DE SON ASSISTANT
\n\n\n\nIl y avait un autre probleme. Les devots voulaient avoir le darshan de leur Guru.
\n\n\n\nJe ne voulais pas encourir leur colere en leur refusant un dernier darshan de leur Guru. Je leur ai demande de venir en file et de ne poser aucune question ni d’attendre des paroles de sagesse de Bhagavan.
\n\n\n\nLe darshan s’est poursuivi jusqu’a 17h. Les devots venaient en grand nombre, et bien que la police maintienne la file en mouvement rapide, ils repartaient et se remettaient en file, pleurant et sanglotant. C’etait un spectacle qui m’a profondement emu.
\n\n\n\nVoyant la difficulte que Bhagavan eprouvait, j’ai tire un ecran et n’ai plus permis aucun darshan. O. P. Ramaswani Reddiyar est venu, et je lui ai dit qu’il pouvait entrer, mais il a refuse. Voyant combien le corps de Bhagavan souffrait, O. P. Reddiyar a demande aux devots de chanter “Aksharamanamalai”. Il a fait cela parce que le corps de Bhagavan souffrait et il ne voulait pas que quiconque le remarque.
\n\n\n\nBhagavan m’avait dit qu’un Jnani ne se soucie pas de la facon dont son corps est depose, car l’idee du corps est deja morte. Ce n’etait que pour l’oeil nu que Bhagavan souffrait. En realite, il n’y avait aucune souffrance puisque Bhagavan n’avait pas de dehatma buddhi (l’idee je-suis-le-corps).
\n\n\n\nLES DERNIERS MOMENTS
\n\n\n\nBeaucoup d’oreillers furent places pour soutenir sa tete et il etait assis avec les jambes etendues. Soudainement, Bhagavan me demanda de le placer en position de padmasana, et dans cette position le dernier souffle sortit de lui, et il devint immobile.
\n\n\n\nQuand Bhagavan deposa le corps, je tenais la tete, et Subramanian se tenait a cote de moi. Je regardais le visage de Bhagavan, et quand la machoire inferieure tomba, je sus qu’il avait quitte le corps. Les femmes a l’exterieur le sentirent d’une facon ou d’une autre et, se frappant la poitrine, essayerent d’entrer pour avoir un dernier darshan. Mais la police l’en empeche. J’ai aide a transporter le corps au Mandapam du temple de la mere. Mon service a Bhagavan s’est termine la.
\n\n\n\n\n\n\n\nCONCLUSION
Encore et encore dans la vie et l’enseignement de Sri Ramana Maharshi, nous voyons une vie d’humilite, de service, de sagesse transparente et de grace.
Puissent ces histoires et exemples servir de points de reflexion. Puissent-ils nous inspirer tous a vivre une vie selon cet exemple. Une devotion inconditionnelle a la connaissance experiencielle la plus profonde de la verite qui nous est accessible.
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