Учения о недвойственности и практика самоисследования чрезвычайно популярны сегодня. Существуют десятки учителей, проводящих исключительно сатсанги. Каждый из них продвигает стиль духовного исследования, вдохновлённый жизнью и учением Шри Раманы Махарши.
\n\n\n\nШри Рамана Махарши, без сомнения, является одним из самых влиятельных духовных учителей нашей современной эпохи. Многие сказали бы, что он является одним из самых влиятельных духовных учителей всех времён.
\n\n\n\nОдним из наиболее известных среди этих учителей является Шри Муджи Баба. Муджи — ученик Пападжи, который сам был непосредственным учеником Шри Раманы.
\n\n\n\nКто такой Шри Рамана Махарши?
Бхагаван Шри Рамана Махарши родился как Венкатараман Айер 30 декабря 1879 года.
Его послание было невероятно простым, прямым и ясным. Никто не может переоценить значение жизни и учения Шри Раманы Махарши. Его актуальность и важность для современного духовного поиска равнозначна значению Будды. Он изложил глубокие и, что самое главное, исключительно доступные учения о самоисследовании.
\n\n\n\nРамана почти не произносил ни слова на протяжении большей части своей жизни. Предпочитая прямую передачу мудрости через своё безмолвное присутствие. Тем не менее его ученики записывали то немногое, что он говорил. Они делали копии написанного им и составляли многие книги с его учениями.
\n\n\n\n
ЖИЗНЬ БХАГАВАНА РАМАНЫ
По всем свидетельствам, включая его собственные, он был очень обычным ребёнком. Он не проявлял никакой особой духовной склонности. Однако в юном возрасте 16 лет молодого Венкатарамана внезапно охватил страх смерти.
\n\n\n\nЭтот страх породил глубокий процесс исследования природы того, что умирает. В свою очередь, это исследование привело к прямому опытному пониманию того, что не умирает. То есть духа, или чистого (безусловного) «Я Есть».
\n\n\n\nЭтот опыт чувства «Я» стал центральным и единственным фокусом учений Бхагавана Раманы.
\n\n\n\nО ЕГО ПРОБУЖДЕНИИ
\n\n\n\n«Однажды я сидел один на втором этаже дома своего дяди. Я был в обычном здоровье. Я редко болел. Я был крепким соней. … Итак, в тот день, когда я сидел там один, ничего не было не так с моим здоровьем. Но внезапный и несомненный страх смерти охватил меня. Я почувствовал, что умру.
\n\n\n\nПЕРВОЕ САМОИССЛЕДОВАНИЕ
\n\n\n\nПочему я должен был так почувствовать, нельзя теперь объяснить ничем, ощущаемым в моём теле. Я также не мог объяснить это себе тогда. Однако я не стал беспокоиться о том, был ли страх обоснованным. Я почувствовал «я умру» и сразу же начал думать, что мне следует делать. Мне не хотелось советоваться с врачами, старшими или даже друзьями. Я чувствовал, что должен решить проблему сам прямо тогда и там.
\n\n\n\nПотрясение от страха смерти сразу сделало меня интроспективным, или «интровертированным».
\n\n\n\nЯ сказал себе мысленно, то есть не произнося слов вслух: «Вот, смерть пришла. Что это значит? Что это такое — то, что умирает? Это тело умирает.» Я сразу же разыграл сцену смерти. Я вытянул конечности и держал их неподвижно, как будто наступило трупное окоченение. Я имитировал труп, чтобы придать реалистичность своему дальнейшему исследованию.
\n\n\n\nЯ задержал дыхание и держал рот закрытым, крепко сжав губы, чтобы ни один звук не мог вырваться. Пусть слово «Я» или какое-либо другое слово не будет произнесено! «Ну что ж,» — сказал я себе, — «это тело мертво. Его негнущимся отнесут на место сожжения, там сожгут и превратят в прах. Но со смертью этого тела умерло ли “Я”? Является ли тело “Я”? Это тело безмолвно и инертно. Но я ощущаю всю силу своей личности и даже звук “Я” внутри себя, — отдельно от тела.
\n\n\n\nОТКРОВЕНИЕ
\n\n\n\nЗначит, “Я” — это дух, нечто, трансцендирующее тело. Материальное тело умирает, но дух, его трансцендирующий, не может быть затронут смертью. Следовательно, я — бессмертный дух.»
\n\n\n\nВсё это было не просто интеллектуальным процессом, а вспыхнуло передо мной ярко как живая истина — нечто, что я воспринял непосредственно, почти без каких-либо рассуждений. «Я» было чем-то очень реальным, единственно реальной вещью в том состоянии, и вся сознательная деятельность, связанная с моим телом, была сосредоточена на этом. «Я», или моё «я», с тех пор непрерывно удерживало фокус внимания благодаря мощному очарованию. Страх смерти навсегда исчез. Поглощённость Собой продолжается с того момента и по сей день. Другие мысли могут приходить и уходить, как различные ноты у музыканта, но «Я» продолжается как основная или фундаментальная нота срути, которая сопровождает и сливается со всеми другими нотами.
\n\n\n\nЧем бы тело ни было занято — разговором, чтением или чем-либо ещё — я по-прежнему был сосредоточен на «Я».»
\n\n\n\nОтрывок взят из книги ‘Ramana Maharshi: His Life’ Габриэль Эберт
\n\n\n\n
ЖИЗНЬ ПОСЛЕ ПРОБУЖДЕНИЯ
\n\n\n\nЭтот замечательный опыт произвёл преобразующее воздействие на молодого Раману. Через шесть недель после этого события он взял последние 5 рупий, которых ему суждено было коснуться в жизни. Он покинул дом родителей и отправился на поиски священной горы Аруначала.
\n\n\n\nКогда он прибыл в Аруначалу, он перестал говорить (и не произнёс ни слова более 10 лет). Сначала он сидел в храмах у подножия горы, погружённый в медитацию.
\n\n\n\nВ конце концов он перебрался в пещеру на склоне горы под названием Вирупакша. Там он оставался в медитации около 20 лет. Жизнь и учение Шри Раманы Махарши глубоко отражают эту преданность медитации на истине реальности.
\n\n\n\n– Шри Рамана Махарши – Об Аруначале
\n\n\n\nПризнавая очень особое состояние молодого Венкатарамана, вокруг него начало собираться несколько садху. Они заботились о его телесных нуждах, пока он оставался погружённым в глубокие медитативные состояния. Они также сидели с ним в тишине и черпали много вдохновения и понимания из глубины его безмолвного присутствия.
\n\n\n\n
– Шри Рамана Махарши
\n\n\n\nРамана медитировал почти непрерывно, не говоря ни слова, около 10 лет. К этому времени его репутация начала распространяться. Впоследствии духовные практикующие путешествовали на большие расстояния, чтобы провести время в присутствии безмолвного мудреца.
\n\n\n\nРамана иногда отвечал на вопросы письменно. Одна из ранних сессий вопросов и ответов с безмолвным мудрецом была записана и опубликована как книга «Кто я?».
\n\n\n\nГанапати Муни обратился к Шри Рамане за духовным наставлением. Получив учения о самоисследовании, Ганапати был глубоко тронут. Затем он назвал безмолвного мудреца Шри Бхагаван Рамана Махарши. С тех пор он был известен под этим именем.
\n\n\n\nПЕРВОЕ УСТНОЕ УЧЕНИЕ ШРИ РАМАНЫ
\n\n\n\nВ первый раз, когда Ганапати Муни посетил пещеру Шри Раманы, он задал вопрос о тапасе — йогической дисциплине.
\n\n\n\n«Всё, что нужно было прочитать, я прочитал. Даже Веданта Шастру [священные писания Веданты] я полностью понял. Я практиковал джапу вволю. Тем не менее до сих пор я не понял, что такое тапас. Поэтому я прибегаю к твоим стопам. Прошу, просвети меня о природе тапаса.»
\n\n\n\nВ течение 15 минут Шри Рамана молча смотрел в глаза Ганапати Муни. В соответствии со своим обычным стилем обучения через безмолвную передачу. Однако взволнованный Ганапати Муни не мог принять учение и умолял Шри Раману помочь ему дальше.
\n\n\n\nБхагаван Рамана ответил:
\n\n\n\n«Если кто-то наблюдает, откуда возникает это понятие “Я”, ум будет поглощён этим. Это и есть тапас. Если мантра повторяется и внимание направлено к источнику, откуда производится звук мантры, ум будет поглощён этим. Это и есть тапас.»
\n\n\n\nЭто был первый раз, когда Шри Рамана ответил на вопрос произнесёнными словами.
\n\n\n\n– Шри Рамана Махарши – Говоря о своей собственной смерти
\n\n\n\nСМЕРТЬ БХАГАВАНА ШРИ РАМАНЫ МАХАРШИ
\n\n\n\nБхагаван Шри Рамана Махарши умер, или покинул своё физическое тело, 14 апреля 1950 года.
\n\n\n\nОн умер от особенно болезненного вида рака. Он выражал, что в его теле была некоторая боль и трудность. Тем не менее он оставался спокойным и ясным до конца своей физической жизни.
\n\n\n\nОн продолжал давать даршан вплоть до самого конца своей жизни.
\n\n\n\nСМЕРТЬ ШРИ БХАГАВАНА РАМАНЫ СЛОВАМИ ЕГО СЛУЖИТЕЛЯ
\n\n\n\nБыла ещё одна проблема. Преданные хотели получить даршан своего Гуру.
\n\n\n\nЯ не хотел навлечь на себя их гнев, отказывая им в последнем даршане их Гуру. Я попросил их приходить в очереди и не задавать никаких вопросов и не ожидать слов мудрости от Бхагавана.
\n\n\n\nДаршан продолжался до 17.00. Преданные приходили в большом количестве и, хотя полиция поддерживала движение очереди, они возвращались и снова становились в очередь, плача и рыдая. Это было зрелище, которое глубоко тронуло меня.
\n\n\n\nВидя затруднение, которое испытывал Бхагаван, я задёрнул ширму и не позволил больше никакого даршана. Пришёл О. П. Рамасвами Реддияр, и я сказал ему, что он может войти, но он отказался. Видя, как страдает тело Бхагавана, О. П. Реддияр попросил преданных петь «Aksharamanamalai». Он сделал это, потому что тело Бхагавана страдало, и он не хотел, чтобы кто-нибудь это заметил.
\n\n\n\nБхагаван сказал мне, что Джнани не беспокоится о том, как будет оставлено его тело, ибо идея тела уже умерла. Только для невооружённого глаза Бхагаван страдал. В действительности страдания не было, поскольку у Бхагавана не было дехатма буддхи (идеи «я есть тело»).
\n\n\n\nПОСЛЕДНИЕ МГНОВЕНИЯ
\n\n\n\nБыло подложено много подушек, чтобы поддержать его голову, и Он сидел с вытянутыми ногами. Внезапно Бхагаван попросил меня усадить его в позу падмасана, и в этой позе последнее дыхание вышло из него, и он затих.
\n\n\n\nКогда Бхагаван покинул тело, я держал голову, а Субраманьян стоял рядом со мной. Я смотрел на лицо Бхагавана, и когда нижняя челюсть опустилась, я понял, что он покинул тело. Женщины снаружи каким-то образом почувствовали это и, ударяя себя в грудь, пытались войти и получить последний даршан. Но полиция не пустила их. Я помог перенести тело в Мандапам храма матери. Там моё служение Бхагавану завершилось.
\n\n\n\n\n\n\n\nЗАКЛЮЧЕНИЕ
Снова и снова в жизни и учении Шри Раманы Махарши мы видим жизнь смирения, служения, прозрачной мудрости и благодати.
Пусть эти истории и примеры служат точками размышления. Пусть они вдохновляют нас всех жить жизнью, следуя этому примеру. Безусловная преданность глубочайшему опытному познанию истины, доступному нам.
\n\n\n\n\n
Ancient seers recorded your life path on palm leaves thousands of years ago. We will search the library and connect you to your specific leaf — with remedies written just for your karma.
Leaves Found
Google reviews
In Hindu astrology, few planetary influences are as feared and respected as Shani (Saturn). The dread of Sade Sati (the seven-and-a-half-year transit of Saturn) or
In the vast pantheon of Hindu deities, Lord Hanuman stands as a beacon of unwavering devotion, extraordinary strength, and limitless courage. For centuries, devotees have
Are obstacles holding you back in life? For centuries, devotees have turned to Lord Ganesha and the ancient Palm Leaf remedies to clear the way
Leaves Found
Google Reviews
In Hindu astrology, few planetary influences are as feared and respected as Shani (Saturn). The dread of Sade Sati (the
In the vast pantheon of Hindu deities, Lord Hanuman stands as a beacon of unwavering devotion, extraordinary strength, and limitless
Are obstacles holding you back in life? For centuries, devotees have turned to Lord Ganesha and the ancient Palm Leaf
🌿 Найдено более 6 000 листьев ⭐Более 200 отзывов в Google
Более 5 000 лет назад древние Vedic seers записывали уникальный жизненный путь каждой души на пальмовых листьях. Твой, возможно, уже ждёт тебя.
Мы отправим письмо с подтверждением – один клик, и вы в списке. Отписаться можно в любое время.
