Læren om ikke-dualitet og praksissen med selvundersøgelse er enormt populær i dag. Der er snesevis af satsang-lærere i dag. Enhver fremmer en stil med åndelig undersøgelse inspireret af livet og læren af Sri Ramana Maharshi.
nnnnSri Ramana Maharshi er uden tvivl en af de mest indflydelsesrige åndelige lærere i vores moderne tid. Faktisk ville mange sige, at han er en af de mest indflydelsesrige åndelige lærere gennem alle tider.
nnnnEn af de mest kendte af disse lærere er Sri Mooji Baba. Mooji er en elev af Papaji, som selv var en direkte elev af Sri Ramana.
nnnnHvem er Sri Ramana Maharshi?
Bhagavan Sri Ramana Maharshi blev født som Venkataraman Iyer den 30. december 1879.
Hans budskab var utroligt enkelt, direkte og klart. Ingen kan overvurdere betydningen af livet og læren af Sri Ramana Maharshi. Dets relevans og betydning for den moderne åndelige søgen er ensbetydende med Buddhas. Han klargjorde dybe og, vigtigst af alt, enestående tilgængelige læresætninger om selvundersøgelse.
nnnnRamana talte næsten ikke et ord i størstedelen af sit liv. Han foretrak i stedet den direkte transmission af visdom gennem sin stille tilstedeværelse. Hans elever optegnede dog det lille, han sagde. De lavede kopier af ting, han skrev, og kompilerede mange bøger om hans lære.
nnnn
BHAGAVAN RAMANAS LIV
nnnnIfølge alle beretninger, herunder hans egne, var han et meget almindeligt barn. Han viste ingen specifik åndelig tilbøjelighed. Men i den unge alder af 16 år greb en pludselig dødsfrygt den unge Venkataraman.
nnnnDenne frygt igangsatte en dyb undersøgelsesproces af naturen af det, der dør. Til gengæld førte denne undersøgelse til en direkte erfaringsmæssig forståelse af det, der ikke dør. Dvs. ånden eller det rene (ubetingede) “Jeg Er”.
nnnnDenne oplevelse af fornemmelsen af “Jeg” blev det centrale og eneste fokus for Bhagavan Ramanas lære.
nnnnOM HANS OPVÅGNING
nnnn“En dag sad jeg alene på første sal i min onkels hus. Jeg var i min sædvanlige helbredstilstand. Jeg var sjældent syg. Jeg var en tung sover. … Så den dag, da jeg sad alene, var der intet galt med mit helbred. Men en pludselig og umiskendelig dødsfrygt greb mig. Jeg følte, at jeg skulle dø.
nnnnDEN FØRSTE SELVUNDERSØGELSE
nnnnHvorfor jeg skulle have følt det, kan nu ikke forklares ved noget, der blev følt i min krop. Heller ikke kunne jeg forklare det for mig selv dengang. Jeg bekymrede mig dog ikke om at opdage, om frygten var velbegrundet. Jeg følte ‘Jeg skulle dø,’ og begyndte straks at tænke over, hvad jeg skulle gøre. Jeg brød mig ikke om at rådføre mig med læger, ældre eller endda venner. Jeg følte, at jeg selv skulle løse problemet der og da.
nnnnChokket fra dødsfrygt gjorde mig straks selvrefleksiv eller ‘introvert’.
nnnnJeg sagde til mig selv mentalt, dvs. uden at udtale ordene – ‘Nu er døden kommet. Hvad betyder det? Hvad er det, der dør? Dette legeme dør.’ Jeg dramatiserede straks dødscenen. Jeg strakte mine lemmer ud og holdt dem stive, som om rigor mortis var indtruffet. Jeg imiterede et lig for at tilføre en luftning af virkelighed til min videre undersøgelse.
nnnnJeg holdt vejret tilbage og holdt munden lukket, pressede læberne tæt sammen, så ingen lyd kunne undslippe. Lad ikke ordet ‘Jeg’ eller noget andet ord blive udtalt! ‘Nå,’ sagde jeg til mig selv, ‘dette legeme er dødt. Det vil blive båret stift til ligbrændingsstedet og der brændt og reduceret til aske. Men med dette legemes død, er ‘Jeg’ da død? Er legemet ‘Jeg’? Dette legeme er stille og inertiøst. Men jeg mærker den fulde kraft af min personlighed og endda lyden ‘Jeg’ inden i mig selv – adskilt fra legemet.
nnnnÅBENBARINGEN
nnnnSå ‘Jeg’ er en ånd, en ting der transcenderer legemet. Det materielle legeme dør, men ånden, der transcenderer det, kan ikke berøres af døden. Jeg er derfor den udødelige ånd.’
nnnnAlt dette var ikke blot en intellektuel proces, men blinkede for mig som levende sandhed, noget som jeg opfattede umiddelbart, uden nogen argumentation næsten. ‘Jeg’ var noget meget reelt, det eneste reelle i den tilstand, og al den bevidste aktivitet, der var forbundet med mit legeme, var centreret på det. ‘Jeg’ eller mit ‘selv’ holdt fokuspunktet med en kraftig fascination fra det tidspunkt fremad. Frygten for døden var forsvundet for altid. Absorption i Selvet er fortsat fra det øjeblik frem til nu. Andre tanker kan komme og gå som de forskellige toner hos en musiker, men ‘Jeg’ fortsætter som den grundlæggende eller fundamentale sruti-tone, der ledvismandr og smelter sammen med alle andre toner.
nnnnUanset om legemet var beskæftiget med at tale, læse eller noget som helst andet, var jeg stadig centreret på ‘Jeg’.”
nnnnUddrag taget fra bogen ‘Ramana Maharshi: His Life’ af Gabrielle Ebert
nnnn
LIV EFTER OPVÅGNING
nnnnDenne bemærkelsesværdige oplevelse havde en livsændrende indvirkning på den unge Ramana. Seks uger efter denne begivenhed tog han de sidste 5 rupier, han nogensinde ville røre. Han forlod sin forældres hjem og drog ud for at søge et helligt bjerg ved navn Arunachala.
nnnnDa han ankom til Arunachala, holdt han op med at tale (og ville ikke sige et andet ord i mere end 10 år). Først sad han i templer ved foden af bjerget fordybet i meditation.
nnnnTil sidst flyttede han til en hule på siden af bjerget ved navn Virupaksha. Der forblev han i meditation i omkring 20 år. Livet og læren af Sri Ramana Maharshi afspejler dybt denne dedikation til meditation over virkelighedens sandhed.
nnnn– Sri Ramana Maharshi – Om Arunachala
nnnnDa de anerkendte den meget særlige tilstand hos den unge Venkataraman, begyndte en række sadhuer at samle sig omkring ham. De tog sig af hans legemlige behov, mens han forblev fordybet i dybe meditative tilstande. De sad også i stilhed med ham og hentede meget inspiration og forståelse fra dybden af hans stille tilstedeværelse.
nnnn
– Sri Ramana Maharshi
nnnnRamana mediterede næsten uafbrudt uden at tale i omkring 10 år. På dette tidspunkt var hans ry begyndt at sprede sig. Efterfølgende rejste åndelige praktiserende lange afstande for at tilbringe tid i den stille vises nærhed.
nnnnRamana svarede lejlighedsvis på spørgsmål skriftligt. En af de tidlige spørgsmål og svar sessioner med den stille vise blev optegnet og udgivet som bogen ‘Hvem er jeg’.
nnnnGanapati Muni henvendte sig til Sri Ramana for åndelig undervisning. Da han modtog læren om selvundersøgelse, var Ganapati dybt bevæget. Han navngav derefter den stille vise Sri Bhagavan Ramana Maharshi. Derefter blev han kendt ved dette navn.
nnnnSRI RAMANAS FØRSTE TALTE LÆRE
nnnnFørste gang Ganapati Muni besøgte Sri Ramanas hule, stillede han et spørgsmål om tapas, yogisk disciplin.
nnnn“Alt hvad der skulle læses, har jeg læst. Endda Vedanta Sastra [de hellige skrifter fra Vedanta] har jeg fuldt ud forstået. Jeg har udført japa til mit hjertes tilfredshed. Alligevel har jeg til dato ikke forstået, hvad tapas er. Derfor har jeg søgt tilflugt ved dine fødder. Bed oplys mig om tapas’ natur.”
nnnnI 15 minutter så Sri Ramana tavst ind i øjnene på Ganapati Muni. Som per hans sædvanlige undervisningsstil med stille transmission. Den forvirrede Ganapati Muni var dog ikke i stand til at modtage læren og bad indtrængende Sri Ramana om at hjælpe ham yderligere.
nnnnBhagavan Ramana svarede:
nnnn“Hvis man iagttager, hvorfra denne forestilling om ‘Jeg’ springer, vil sindet blive absorberet i det. Det er tapas. Hvis en mantra gentages, og opmærksomheden rettes mod kilden, hvorfra mantralyden produceres, vil sindet blive absorberet i det. Det er tapas.”
nnnnDette var første gang Sri Ramana besvarede et spørgsmål med talte ord.
nnnn– Sri Ramana Maharshi – Taler om sin egen død
nnnnBHAGAVAN SRI RAMANA MAHARSHIS DØD
nnnnBhagavan Sri Ramana Maharshi døde, eller forlod sit fysiske legeme den 14. april 1950.
nnnnHan døde af en særligt smertefuld form for kræft. Han udtrykte, at der var nogen smerte og besvær i hans legeme. Men han forblev rolig og klar frem til slutningen af sit fysiske liv.
nnnnHan fortsatte med at tilbyde darshan helt til slutningen af sit liv.
nnnnBHAGAVAN SRI RAMANAS DØD, I HANS ATTENDANTS ORD
nnnnDer var endnu et problem. Hengivne ønskede at have darshan af deres Guru.
nnnnJeg ønskede ikke at pådrage mig deres vrede ved at nægte dem en sidste darshan af deres Guru. Jeg bad dem om at komme i en kø og ikke stille nogen spørgsmål eller forvente nogen visdomsord fra Bhagavan.
nnnnDarshan fortsatte til kl. 17. Hengivne kom i stort antal, og selv om politiet holdt køen i hurtig bevægelse, gik de tilbage og stillede sig i kø igen, grædende og klagende. Det var et syn, der bevægede mig meget dybt.
nnnnDa jeg så den vanskelighed, Bhagavan oplevede, trak jeg et forhæng for og tillod ikke mere darshan. O. P. Ramaswani Reddiyar kom, og jeg fortalte ham, at han kunne komme ind, men han afslog. Da han så, hvor meget Bhagavans legeme led, bad O. P. Reddiyar de hengivne om at synge “Aksharamanamalai”. Han gjorde dette, fordi Bhagavans legeme led, og han ønskede ikke, at nogen skulle lægge mærke til det.
nnnnBhagavan havde fortalt mig, at en Jnani ikke bryder sig om, hvordan hans legeme bortlægges, for legemeforestillingen er allerede død. Det var kun for det blotte øje, at Bhagavan led. I virkeligheden var der ingen lidelse, da Bhagavan ikke havde dehatma buddhi (jeg-er-legemet-forestillingen).
nnnnDE SIDSTE ØJEBLIKKE
nnnnMange puder blev placeret for at støtte hans hoved, og han sad med benene strakt ud. Pludselig bad Bhagavan mig om at sætte ham i padmasana-positionen, og i den stilling gik det sidste åndedrag ud af ham, og han blev stille.
nnnnDa Bhagavan lagde legemet fra sig, holdt jeg hans hoved, og Subramanian stod ved siden af mig. Jeg kiggede på Bhagavans ansigt, og da underkæben faldt ned, vidste jeg, at han havde forladt legemet. Kvinderne udenfor fornemmede det på en eller anden måde og slog sig for brystet og forsøgte at komme ind og have en sidste darshan. Men politiet forhindrede det. Jeg hjalp med at bære legemet til moderens tempels Mandapam. Min tjeneste over for Bhagavan sluttede der.
nnnnnnnnKONKLUSION
Gang på gang i livet og læren af Sri Ramana Maharshi ser vi et liv med ydmyghed, tjeneste, gennemsigtig visdom og nåde.
Må disse historier og eksempler tjene som refleksionspunkter. Må de inspirere os alle til at leve et liv i overensstemmelse med dette eksempel. En ubetinget hengivenhed til den dybeste erfaringsmæssige viden om sandhed, der er tilgængelig for os.
nnnnn
Ancient seers recorded your life path on palm leaves thousands of years ago. We will search the library and connect you to your specific leaf — with remedies written just for your karma.
Leaves Found
Google reviews
In Hindu astrology, few planetary influences are as feared and respected as Shani (Saturn). The dread of Sade Sati (the seven-and-a-half-year transit of Saturn) or
In the vast pantheon of Hindu deities, Lord Hanuman stands as a beacon of unwavering devotion, extraordinary strength, and limitless courage. For centuries, devotees have
Are obstacles holding you back in life? For centuries, devotees have turned to Lord Ganesha and the ancient Palm Leaf remedies to clear the way
Leaves Found
Google Reviews
In Hindu astrology, few planetary influences are as feared and respected as Shani (Saturn). The dread of Sade Sati (the
In the vast pantheon of Hindu deities, Lord Hanuman stands as a beacon of unwavering devotion, extraordinary strength, and limitless
Are obstacles holding you back in life? For centuries, devotees have turned to Lord Ganesha and the ancient Palm Leaf
🌿 Over 6.000 blade fundet ⭐Over 200 Google-anmeldelser
I over 5.000 år nedskrev de gamle Vedic seers hver sjæls unikke livssti på palmeblade. Din venter måske allerede.
Vi sender dig en bekræftelsesmail – ét klik, og du er tilmeldt. Afmeld dig når som helst.
