不二一元論の教えと自己探求の実践は、今日非常に人気があります。最近では多くのサットサン専門の教師がいます。それぞれがスリー・ラマナ・マハルシの生涯と教えに触発されたスタイルの霊的探求を推進しています。
\n\n\n\nスリー・ラマナ・マハルシは、間違いなく現代において最も影響力のある霊的教師の一人です。実際、多くの人々は彼を史上最も影響力のある霊的教師の一人と言うでしょう。
\n\n\n\nこれらの教師の中で最もよく知られているのはスリー・ムージ・ババです。ムージはパパジの弟子であり、パパジ自身がスリー・ラマナの直接の弟子でした。
\n\n\n\nスリー・ラマナ・マハルシとは誰か？
バガヴァン・スリー・ラマナ・マハルシは、1879年12月30日にヴェンカタラマン・アイヤーとして生まれました。
彼のメッセージは信じられないほどシンプルで、直接的で明快でした。スリー・ラマナ・マハルシの生涯と教えの重要性は誰も誇張することができません。現代の霊的探求に対するその関連性と重要性は、仏陀のそれに匹敵します。彼は自己探求について深遠で、そして何よりも非常にアクセスしやすい教えを説きました。
\n\n\n\nラマナは生涯の大部分でほとんど言葉を発しませんでした。代わりに沈黙の存在を通じた知恵の直接的な伝達を好みました。しかし、彼の弟子たちは彼が言ったわずかなことを記録しました。彼らは彼が書いたものを写し、彼の教えの多くの本を編纂しました。
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バガヴァン・ラマナの生涯
\n\n\n\nあらゆる証言によると（彼自身のものを含む）、彼はごく普通の子供でした。特定の霊的な傾向は示していませんでした。しかし、16歳という若さで、突然の死の恐怖が若いヴェンカタラマンを捉えました。
\n\n\n\nこの恐怖は、死ぬものの本質への深遠な探求のプロセスを引き起こしました。そして、この探求が死なないものの直接的な体験的理解へと導きました。すなわち、霊、あるいは純粋な（無条件の）「私はある」です。
\n\n\n\n「私」という感覚のこの体験が、バガヴァン・ラマナの教えの中心的な唯一の焦点となりました。
\n\n\n\n覚醒について
\n\n\n\n「ある日、私は叔父の家の2階に一人で座っていました。私はいつもの健康状態でした。私はめったに病気になることはありませんでした。私は深く眠る人間でした。……だから、その日私が一人で座っていたとき、健康に何も問題はありませんでした。しかし、突然そして紛れもない死の恐怖が私を捉えました。私は死にそうだと感じました。
\n\n\n\n最初の自己探求
\n\n\n\nなぜそのように感じたのか、体で感じたことによっては説明できません。その時、自分自身にも説明できませんでした。しかし、私は恐怖が根拠のあるものかどうかを調べることに悩みませんでした。私は「死にそうだ」と感じ、すぐに何をすべきかを考え始めました。医師や年長者、友人に相談しようとは思いませんでした。その場で自分でこの問題を解決しなければならないと感じました。
\n\n\n\n死への恐怖の衝撃が、私をすぐに内省的、つまり「内向き」にしました。
\n\n\n\n私は心の中で、つまり言葉を声に出さずに言いました——「さあ、死がきた。それはどういう意味か？死にかけているのは何か？この体は死ぬ。」私はすぐに死の場面を劇化しました。四肢を伸ばし、死後硬直が始まったかのように硬直させました。さらなる調査に現実感を与えるために死体を模倣しました。
\n\n\n\n私は息を止め、音が漏れないように唇をきつく閉じ口を閉めました。「私」という言葉も他のいかなる言葉も発せられてはならない！「それでは」と私は自分に言いました、「この体は死んだ。火葬場に硬直したまま運ばれ、そこで燃やされ灰にされるだろう。しかし、この体の死によって、「私」は死んだのか？体は「私」なのか？この体は沈黙して活動を停止している。しかし私は自分の人格の全力を感じる。体とは別に自分の中に「私」という音さえ感じる。
\n\n\n\n啓示
\n\n\n\nだから「私」は霊であり、体を超越するものだ。物質的な体は死ぬが、それを超越する霊は死によって触れられることができない。したがって私は死なない霊だ。」
\n\n\n\nこれはすべて単なる知的プロセスではなく、ほとんど議論なしに即座に知覚した何か、生きた真実として私の前に鮮明に閃きました。「私」は非常に現実的なもの、その状態における唯一の現実的なものであり、私の体に関連したすべての意識的活動はそこに中心を置いていました。「私」つまり私の「自己」は、それ以来強い魅力によって注意の焦点を保持し続けていました。死への恐怖はあの瞬間から永久に消え去りました。自己への没頭はその瞬間からこの時まで続いています。他の思考は音楽家の様々な音符のように来ては去るかもしれませんが、「私」はすべての他の音符に伴い融合する基本的あるいは根本的なスルティ音のように続きます。
\n\n\n\n体が話したり、読んだり、何か他のことをしていても、私はまだ「私」に中心を置いていました。」
\n\n\n\n抜粋：ガブリエル・エバートの著書 「ラマナ・マハルシ：彼の生涯」より
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覚醒後の生涯
\n\n\n\nこの驚くべき体験は、若いラマナに人生を変える影響を与えました。この出来事から6週間後、彼は生涯最後に触れる5ルピーを持ちました。両親の家を出て、アルナーチャラという名の聖なる山を求めて旅立ちました。
\n\n\n\nアルナーチャラに到着すると、彼は話すのをやめ（10年以上一言も話さないでいました）。最初は山の麓の寺院で瞑想に没頭して座っていました。
\n\n\n\nやがて彼はヴィルパークシャという名の山の洞窟に移りました。そこで約20年間瞑想を続けました。スリー・ラマナ・マハルシの生涯と教えは、現実の真実への瞑想に対するこの献身を深く反映しています。
\n\n\n\n－ スリー・ラマナ・マハルシ – アルナーチャラについて
\n\n\n\n若いヴェンカタラマンの非常に特別な状態を認識して、多くのサードゥが彼の周りに集まり始めました。彼が深い瞑想状態に没頭している間、彼らは彼の肉体的なニーズの世話をしました。また、彼と共に沈黙の中に座り、彼の沈黙の存在の深さから多くのインスピレーションと理解を得ました。
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－ スリー・ラマナ・マハルシ
\n\n\n\nラマナは約10年間、ほぼ絶え間なく話さずに瞑想しました。その頃には彼の評判が広まり始めていました。その後、霊的な実践者たちが遠方から沈黙の聖者のそばで時間を過ごすために旅してきました。
\n\n\n\nラマナは時折、筆記で質問に答えることがありました。沈黙の聖者との初期の質疑応答セッションの一つが記録され、「私は誰か」という本として出版されました。
\n\n\n\nガナパティ・ムニはスリー・ラマナに霊的な指導を求めました。自己探求の教えを受け、ガナパティは深く感動しました。そして彼は沈黙の聖者をスリー・バガヴァン・ラマナ・マハルシと名付けました。その後、彼はこの名前で知られるようになりました。
\n\n\n\nスリー・ラマナの最初の口頭の教え
\n\n\n\nガナパティ・ムニがスリー・ラマナの洞窟を初めて訪れた時、彼はタパス（ヨーガの修行）について質問しました。
\n\n\n\n「読むべきものはすべて読みました。ヴェーダーンタ・シャーストラ（ヴェーダーンタの聖典）でさえ完全に理解しました。心ゆくまでジャパを実践しました。しかし、私はこれまでタパスが何であるかを理解していません。だから、あなたの足元に避難を求めてきました。タパスの性質について教えてください。」
\n\n\n\nスリー・ラマナは15分間、沈黙してガナパティ・ムニの目を見つめました。彼の通常の教授スタイルである沈黙の伝達として。しかし、動揺したガナパティ・ムニは教えを受け取ることができず、スリー・ラマナにさらに助けを求めました。
\n\n\n\nバガヴァン・ラマナは答えました：
\n\n\n\n「『私』というこの観念がどこから湧き起こるかを観察すれば、心はそこに吸収される。それがタパスだ。マントラが繰り返され、注意がマントラの音が生み出される源に向けられると、心はそこに吸収される。それがタパスだ。」
\n\n\n\nこれがスリー・ラマナが初めて口頭で質問に答えた時でした。
\n\n\n\n－ スリー・ラマナ・マハルシ – 自らの死について語る
\n\n\n\nバガヴァン・スリー・ラマナ・マハルシの死
\n\n\n\nバガヴァン・スリー・ラマナ・マハルシは1950年4月14日に亡くなり、肉体を離れました。
\n\n\n\n彼は特に痛みを伴うタイプの癌で亡くなりました。彼は体に多少の痛みと困難があることを認めました。しかし、彼は肉体的な生涯の終わりまで穏やかで明晰なままでした。
\n\n\n\n彼は生涯の最後までダルシャンを続けました。
\n\n\n\n侍者の言葉によるスリー・バガヴァン・ラマナの死
\n\n\n\n別の問題がありました。信者たちはグルのダルシャンを受けたいと思っていました。
\n\n\n\n私は彼らを怒らせることでグルへの最後のダルシャンを拒否することを望みませんでした。私は彼らに列を作って来るよう頼み、バガヴァンに何も質問したり、知恵の言葉を期待しないようにお願いしました。
\n\n\n\nダルシャンは午後5時まで続きました。信者たちは大勢来て、警察が列を素早く動かし続けましたが、彼らは戻ってまた列に並び、泣きながら悲しみました。それは私を非常に深く動かした光景でした。
\n\n\n\nバガヴァンが経験している困難を見て、私はスクリーンを引いてそれ以上のダルシャンを許可しませんでした。O.P.ラマスワーニ・レッディヤールが来て、私は彼が入れると伝えましたが、彼は断りました。バガヴァンの体がいかに苦しんでいるかを見て、O.P.レッディヤールは信者たちに「アクシャラマナマライ」を歌うよう求めました。彼がそうしたのは、バガヴァンの体が苦しんでいて、誰にも気づかれたくなかったからです。
\n\n\n\nバガヴァンは私に、ジュニャーニは体という考えがすでに死んでいるため、体がどのように落とされても構わないと言っていました。裸眼にはバガヴァンが苦しんでいるように見えるだけでした。実際には、バガヴァンには身体意識（私は体だという考え）がなかったため、苦しみはありませんでした。
\n\n\n\n最後の瞬間
\n\n\n\n頭を支えるために多くの枕が置かれ、彼は足を伸ばして座っていました。突然、バガヴァンは私にパドマーサナの姿勢で座らせるよう頼みました。その姿勢で最後の息が出て、彼は静止しました。
\n\n\n\nバガヴァンが体を手放したとき、私は頭を抱えており、スブラマニアンが私の隣に立っていました。私はバガヴァンの顔を見ていて、下顎が落ちたとき、彼が体を離れたことがわかりました。外にいた女性たちはどういうわけかそれを感じ、胸を叩きながら入ってきて最後のダルシャンを受けようとしました。しかし警察が阻止しました。私はお母さんの寺のマンダパムに体を運ぶのを手伝いました。バガヴァンへの私の奉仕はそこで終わりました。
\n\n\n\n\n\n\n\n結論
スリー・ラマナ・マハルシの生涯と教えにおいて、私たちは繰り返し謙虚さ、奉仕、透明な知恵と恩寵の生涯を見ます。
これらの物語と例が省察の点となりますように。それらが私たち全員を、この模範に従った生活を送るよう鼓舞しますように。私たちに利用可能な真実の最も深い体験的知識への無条件の献身を。
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