Sri Ramana Maharshis Liv og Lære Del 1: Hans Liv

n

nnnn

Lærene om ikke-dualitet og praksisen med selvundersøkelse er enormt populære i dag. Det finnes i dag dusinvis av satsang-lærere. Hver og en fremmer en stil av åndelig undersøkelse inspirert av Sri Ramana Maharshis liv og lære.

nnnn

Sri Ramana Maharshi er uten tvil en av de mest innflytelsesrike åndelige lærerne i vår moderne tid. Faktisk ville mange si at han er en av de mest innflytelsesrike åndelige lærerne gjennom alle tider.

nnnn

En av de mest kjente av disse lærerne er Sri Mooji Baba. Mooji er en elev av Papaji, som selv var en direkte elev av Sri Ramana.

nnnn

Hvem er Sri Ramana Maharshi?
Bhagavan Sri Ramana Maharshi ble født Venkataraman Iyer den 30. desember 1879.

nnnn

Hans budskap var utrolig enkelt, direkte og klart. Ingen kan overdrive betydningen av Sri Ramana Maharshis liv og lære. Dens relevans og betydning for det moderne åndelige søket er likestilt med Buddhas. Han klargjorde dyptgående og, viktigst av alt, eksepsjonelt tilgjengelige lærdomme om selvundersøkelse.

nnnn

Ramana snakket knapt et ord i det meste av sitt liv. Han foretrakk i stedet den direkte overføringen av visdom gjennom sin stille tilstedeværelse. Hans elever registrerte imidlertid det lille han sa. De lagde kopier av det han skrev og samlet mange bøker med hans lærdomme.

nnnnnn

BHAGAVAN RAMANAS LIV

nnnn

Ifølge alle beretninger, inkludert hans egne, var han et helt vanlig barn. Han viste ingen spesifikk åndelig tilbøyelighet. Men i den unge alderen av 16 år grep plutselig en frykt for døden den unge Venkataraman.

nnnn

Denne frykten igangsatte en dyp undersøkelsesprosess inn i naturen til det som dør. Til gjengjeld ledet denne undersøkelsen til en direkte erfaringsmessig forståelse av det som ikke dør. Det vil si ånden, eller det rene (ubetingede) Jeg Er.

nnnn

Denne opplevelsen av følelsen av Jeg ble den sentrale og eneste fokus for Bhagavan Ramanas lærdomme.

nnnn

OM HANS OPPVÅKNING

nnnn

En dag satt jeg alene på første etasje i onkelens hus. Jeg var i min vanlige helse. Jeg var sjelden syk. Jeg var en tung sover. Så den dagen jeg satt der alene, var det ingenting galt med helsen min. Men en plutselig og umiskjennelig frykt for døden grep meg. Jeg følte at jeg skulle dø.

nnnn

DEN FØRSTE SELVUNDERSØKELSEN

nnnn

Hvorfor jeg skulle ha følt slik kan ikke nå forklares av noe som ble kjent i kroppen min. Heller ikke kunne jeg forklare det for meg selv da. Jeg brydde meg imidlertid ikke om å finne ut om frykten var velbegrunnet. Jeg følte at jeg skulle dø, og begynte straks å tenke over hva jeg skulle gjøre. Jeg følte ikke for å konsultere leger eller eldre eller til og med venner. Jeg følte at jeg måtte løse problemet selv der og da.

nnnn

Sjokket fra frykten for døden gjorde meg umiddelbart introspektiv, eller introvert.

nnnn

Jeg sa til meg selv mentalt, det vil si uten å uttale ordene: Nå har døden kommet. Hva betyr det? Hva er det som dør? Denne kroppen dør. Jeg dramatiserte umiddelbart scenen for døden. Jeg strakte ut lemmene og holdt dem stive som om rigor mortis hadde inntrådt. Jeg etterlignet et lik for å gi en følelse av realitet til min videre undersøkelse.

nnnn

Jeg holdt pusten og holdt munnen lukket, presset leppene tett sammen slik at ingen lyd kunne slippe ut. La ikke ordet Jeg eller noe annet ord uttales! Vel da, sa jeg til meg selv, denne kroppen er død. Den vil bli båret stiv til bålstedet og der brent og redusert til aske. Men med denne kroppens død, er Jeg død? Er kroppen Jeg? Denne kroppen er stille og inert. Men jeg kjenner den fulle styrken av min personlighet og til og med lyden Jeg inni meg selv, bortsett fra kroppen.

nnnn

ÅPENBARINGEN

nnnn

Så Jeg er en ånd, en ting som transcenderer kroppen. Den materielle kroppen dør, men ånden som transcenderer den kan ikke berøres av døden. Jeg er derfor den udødelige ånden.

nnnn

Alt dette var ikke en ren intellektuell prosess, men blinket frem for meg levende som en levende sannhet, noe som jeg oppfattet umiddelbart, uten noe argument nesten. Jeg var noe meget reelt, det eneste reelle i den tilstanden, og all den bevisste aktiviteten som var knyttet til kroppen min var sentrert på det. Jeg eller mitt selv hadde fra det øyeblikket holdt fokuset for oppmerksomheten gjennom en kraftig fascinasjon. Frykten for døden hadde forsvunnet for alltid fra det øyeblikket. Absorpsjon i Selvet har fortsatt fra det øyeblikket helt til nå. Andre tanker kan komme og gå som de forskjellige tonene til en musiker, men Jeg fortsetter som grunntonene eller den fundamentale sruti-tonen som ledsager og blander seg med alle andre toner.

nnnn

Enten kroppen var engasjert i å snakke, lese eller noe annet, var jeg fortsatt sentrert på Jeg.

nnnn

Utdrag fra boken Ramana Maharshi: His Life av Gabrielle Ebert

nnnn

nnnn

LIV ETTER OPPVÅKNINGEN

nnnn

Denne bemerkelsesverdige opplevelsen hadde en livsforandrende innvirkning på den unge Ramana. Seks uker etter denne hendelsen tok han de siste 5 rupiene han ville røre i sitt liv. Han forlot foreldrenes hjem og dro på søken etter et hellig fjell kalt Arunachala.

nnnn

Da han ankom Arunachala sluttet han å snakke (og ville ikke snakke et eneste ord på mer enn 10 år). Først satt han i templer ved foten av fjellet, absorbert i meditasjon.

nnnn

Til slutt flyttet han til en hule på siden av fjellet kalt Virupaksha. Der forble han mediterende i rundt 20 år. Sri Ramana Maharshis liv og lære gjenspeiler dypt denne dedikasjon til meditasjon om virkelighetsscannets sannhet.

nnnn

Se, der Arunachala står som om det er ufølsomt. Mystisk er den måten det virker på, hinsides all menneskelig forståelse. Fra min tankeløse barndom hadde Arunachalas immensitet skint i min bevissthet, men selv da jeg lærte fra noen at det bare var Tiruvannamalai, skjønte jeg ikke dens betydning. Da det stilnet mitt sinn og trakk meg mot seg, og jeg kom nær, så jeg at det var absolutt stillhet.

nnnn

– Sri Ramana Maharshi om Arunachala

nnnn

Idet de gjenkjente den svært spesielle tilstanden til den unge Venkataraman, begynte en rekke sadhuer å samle seg rundt ham. De tok seg av hans kroppslige behov mens han forble absorbert i dype meditasjonstilstander. De satt også i stillhet med ham og hentet mye inspirasjon og forståelse fra dybden av hans stille tilstedeværelse.

nnnnnn

Hvem er jeg? Ikke kroppen, fordi den forgår; ikke sinnet, fordi hjernen vil forgå med kroppen; ikke personligheten, heller ikke følelsene, for disse vil også forsvinne med døden.

nnnn

– Sri Ramana Maharshi

nnnn

Ramana mediterte nesten kontinuerlig uten å snakke i rundt 10 år. Innen da hadde hans rykte begynt å spre seg. Deretter reiste åndelige utøvere lange avstander for å tilbringe tid i nærvær av den stille vismannen.

nnnn

Ramana svarte av og til på spørsmål skriftlig. En av de tidlige spørsmål-og-svar-sesjonene med den stille vismannen ble registrert og publisert som boken Hvem Er Jeg.

nnnn

Ganapati Muni oppsøkte Sri Ramana for åndelig instruksjon. Etter å ha mottatt lærdomme om selvundersøkelse, ble Ganapati dypt beveget. Han navnga deretter den stille vismannen Sri Bhagavan Ramana Maharshi. Etter det ble han kjent ved dette navnet.

nnnn

SRI RAMANAS FØRSTE MUNTLIGE LÆRE

nnnn

Første gang Ganapati Muni besøkte hulen til Sri Ramana, stilte han et spørsmål om tapas, yogisk disiplin.

nnnn

Alt som skal leses har jeg lest. Til og med Vedanta Sastra har jeg forstått fullt ut. Jeg har utøvd japa etter hjertets lyst. Likevel har jeg til nå ikke forstått hva tapas er. Derfor har jeg søkt tilflukt ved dine føtter. Vennligst opplys meg om tapas natur.

nnnn

I 15 minutter så Sri Ramana stille inn i øynene til Ganapati Muni. Som per sin vanlige undervisningsstil med stille overføring. Den forvirrede Ganapati Muni var imidlertid ikke i stand til å motta undervisningen og ba Sri Ramana om å hjelpe ham videre.

nnnn

Bhagavan Ramana svarte:

nnnn

Hvis man iakttar hvorfra denne forestillingen om Jeg springer opp, vil sinnet absorberes i det. Det er tapas. Hvis et mantra gjentas og oppmerksomheten rettes mot kilden hvorfra mantralyden produseres, vil sinnet absorberes i det. Det er tapas.

nnnn

Dette var første gang Sri Ramana hadde besvart et spørsmål med talte ord.

nnnn

nhttps://www.youtube.com/watch?v=wkcYAFGjkVUn

nnnn

Gå! Hvor kan jeg gå? Jeg vil alltid være her.

nnnn

– Sri Ramana Maharshi – Snakker om sin egen død

nnnn

BHAGAVAN SRI RAMANA MAHARSHIS DOD

nnnn

Bhagavan Sri Ramana Maharshi døde, eller forlot sin fysiske kropp den 14. april 1950.

nnnn

Han døde av en særlig smertefull type kreft. Han uttrykte at det var noe smerte og vanskelighet i kroppen hans. Han forble imidlertid rolig og klar helt til slutten av sitt fysiske liv.

nnnn

Han fortsatte å tilby darshan helt til slutten av sitt liv.

nnnn

SRI BHAGAVAN RAMANAS DOD, I HANS TJENERS ORD

nnnn

Det var et annet problem. Hengivne ønsket å motta darshan fra sin Guru.

nnnn

Jeg ønsket ikke å pådra meg deres sinne ved å nekte dem en siste darshan fra sin Guru. Jeg ba dem komme i kø og ikke stille noen spørsmål eller forvente noen visdomsord fra Bhagavan.

nnnn

Darshan fortsatte til kl. 17.00. Hengivne kom i store antall, og selv om politiet holdt linjen i bevegelse raskt, gikk de tilbake og sto i kø igjen, gråtende og klagende. Det var et syn som beveget meg veldig dypt.

nnnn

Da jeg så vanskeligheten Bhagavan opplevde, trakk jeg for et skjerm og tillot ikke mer darshan. O.P. Ramaswani Reddiyar kom, og jeg fortalte ham at han kunne komme inn, men han avslo. Idet han så hvor mye Bhagavans kropp led, ba O.P. Reddiyar de hengivne synge Aksharamanamalai. Han gjorde dette fordi Bhagavans kropp led og han ikke ville at noen skulle legge merke til det.

nnnn

Bhagavan hadde fortalt meg at en Jnani ikke bryr seg om hvordan kroppen hans legges ned, for kroppstanken hadde allerede dødd. Det var bare for det blotte øye at Bhagavan led. I virkeligheten var det ingen lidelse siden Bhagavan ikke hadde dehatma buddhi.

nnnn

DE SISTE ØYEBLIKKENE

nnnn

Mange puter ble plassert for å støtte hodet hans og Han satt med bena strukket ut. Plutselig ba Bhagavan meg sette ham i padmasana-stilling, og i den stillingen gikk det siste pusten ut av ham, og han ble stille.

nnnn

Da Bhagavan slapp kroppen, holdt jeg hodet, og Subramanian sto ved siden av meg. Jeg så på Bhagavans ansikt, og da underkjeven sank, visste jeg at han hadde forlatt kroppen. Kvinnene utenfor kjente det på en eller annen måte, og slo seg for brystet, forsøkte å komme inn for en siste darshan. Men politiet hindret det. Jeg hjalp til med å bære kroppen til Mandapam i morens tempel. Min tjeneste til Bhagavan endte der.

nnnn

Tjener Krishnaswami

nnnn

KONKLUSJON
Gang på gang i Sri Ramana Maharshis liv og lære ser vi et liv av ydmykhet, tjeneste, gjennomsiktig visdom og nåde.

nnnn

Måtte disse historiene og eksemplene tjene som refleksjonspunkter. Måtte de inspirere oss alle til å leve et liv som følger dette eksempelet. En ubetinget hengivenhet til den dypeste erfaringsmessige kjennskapen til sannheten som er tilgjengelig for oss.

nnnn

n