Lærene om ikke-dualitet og praksisen med selvundersøkelse er enormt populære i dag. Det finnes i dag dusinvis av satsang-lærere. Hver og en fremmer en stil av åndelig undersøkelse inspirert av Sri Ramana Maharshis liv og lære.
\n\n\n\nSri Ramana Maharshi er uten tvil en av de mest innflytelsesrike åndelige lærerne i vår moderne tid. Faktisk ville mange si at han er en av de mest innflytelsesrike åndelige lærerne gjennom alle tider.
\n\n\n\nEn av de mest kjente av disse lærerne er Sri Mooji Baba. Mooji er en elev av Papaji, som selv var en direkte elev av Sri Ramana.
\n\n\n\nHvem er Sri Ramana Maharshi?
Bhagavan Sri Ramana Maharshi ble født Venkataraman Iyer den 30. desember 1879.
Hans budskap var utrolig enkelt, direkte og klart. Ingen kan overdrive betydningen av Sri Ramana Maharshis liv og lære. Dens relevans og betydning for det moderne åndelige søket er likestilt med Buddhas. Han klargjorde dyptgående og, viktigst av alt, eksepsjonelt tilgjengelige lærdomme om selvundersøkelse.
\n\n\n\nRamana snakket knapt et ord i det meste av sitt liv. Han foretrakk i stedet den direkte overføringen av visdom gjennom sin stille tilstedeværelse. Hans elever registrerte imidlertid det lille han sa. De lagde kopier av det han skrev og samlet mange bøker med hans lærdomme.
\n\n\n\n
BHAGAVAN RAMANAS LIV
\n\n\n\nIfølge alle beretninger, inkludert hans egne, var han et helt vanlig barn. Han viste ingen spesifikk åndelig tilbøyelighet. Men i den unge alderen av 16 år grep plutselig en frykt for døden den unge Venkataraman.
\n\n\n\nDenne frykten igangsatte en dyp undersøkelsesprosess inn i naturen til det som dør. Til gjengjeld ledet denne undersøkelsen til en direkte erfaringsmessig forståelse av det som ikke dør. Det vil si ånden, eller det rene (ubetingede) Jeg Er.
\n\n\n\nDenne opplevelsen av følelsen av Jeg ble den sentrale og eneste fokus for Bhagavan Ramanas lærdomme.
\n\n\n\nOM HANS OPPVÅKNING
\n\n\n\nEn dag satt jeg alene på første etasje i onkelens hus. Jeg var i min vanlige helse. Jeg var sjelden syk. Jeg var en tung sover. Så den dagen jeg satt der alene, var det ingenting galt med helsen min. Men en plutselig og umiskjennelig frykt for døden grep meg. Jeg følte at jeg skulle dø.
\n\n\n\nDEN FØRSTE SELVUNDERSØKELSEN
\n\n\n\nHvorfor jeg skulle ha følt slik kan ikke nå forklares av noe som ble kjent i kroppen min. Heller ikke kunne jeg forklare det for meg selv da. Jeg brydde meg imidlertid ikke om å finne ut om frykten var velbegrunnet. Jeg følte at jeg skulle dø, og begynte straks å tenke over hva jeg skulle gjøre. Jeg følte ikke for å konsultere leger eller eldre eller til og med venner. Jeg følte at jeg måtte løse problemet selv der og da.
\n\n\n\nSjokket fra frykten for døden gjorde meg umiddelbart introspektiv, eller introvert.
\n\n\n\nJeg sa til meg selv mentalt, det vil si uten å uttale ordene: Nå har døden kommet. Hva betyr det? Hva er det som dør? Denne kroppen dør. Jeg dramatiserte umiddelbart scenen for døden. Jeg strakte ut lemmene og holdt dem stive som om rigor mortis hadde inntrådt. Jeg etterlignet et lik for å gi en følelse av realitet til min videre undersøkelse.
\n\n\n\nJeg holdt pusten og holdt munnen lukket, presset leppene tett sammen slik at ingen lyd kunne slippe ut. La ikke ordet Jeg eller noe annet ord uttales! Vel da, sa jeg til meg selv, denne kroppen er død. Den vil bli båret stiv til bålstedet og der brent og redusert til aske. Men med denne kroppens død, er Jeg død? Er kroppen Jeg? Denne kroppen er stille og inert. Men jeg kjenner den fulle styrken av min personlighet og til og med lyden Jeg inni meg selv, bortsett fra kroppen.
\n\n\n\nÅPENBARINGEN
\n\n\n\nSå Jeg er en ånd, en ting som transcenderer kroppen. Den materielle kroppen dør, men ånden som transcenderer den kan ikke berøres av døden. Jeg er derfor den udødelige ånden.
\n\n\n\nAlt dette var ikke en ren intellektuell prosess, men blinket frem for meg levende som en levende sannhet, noe som jeg oppfattet umiddelbart, uten noe argument nesten. Jeg var noe meget reelt, det eneste reelle i den tilstanden, og all den bevisste aktiviteten som var knyttet til kroppen min var sentrert på det. Jeg eller mitt selv hadde fra det øyeblikket holdt fokuset for oppmerksomheten gjennom en kraftig fascinasjon. Frykten for døden hadde forsvunnet for alltid fra det øyeblikket. Absorpsjon i Selvet har fortsatt fra det øyeblikket helt til nå. Andre tanker kan komme og gå som de forskjellige tonene til en musiker, men Jeg fortsetter som grunntonene eller den fundamentale sruti-tonen som ledsager og blander seg med alle andre toner.
\n\n\n\nEnten kroppen var engasjert i å snakke, lese eller noe annet, var jeg fortsatt sentrert på Jeg.
\n\n\n\nUtdrag fra boken Ramana Maharshi: His Life av Gabrielle Ebert
\n\n\n\n
LIV ETTER OPPVÅKNINGEN
\n\n\n\nDenne bemerkelsesverdige opplevelsen hadde en livsforandrende innvirkning på den unge Ramana. Seks uker etter denne hendelsen tok han de siste 5 rupiene han ville røre i sitt liv. Han forlot foreldrenes hjem og dro på søken etter et hellig fjell kalt Arunachala.
\n\n\n\nDa han ankom Arunachala sluttet han å snakke (og ville ikke snakke et eneste ord på mer enn 10 år). Først satt han i templer ved foten av fjellet, absorbert i meditasjon.
\n\n\n\nTil slutt flyttet han til en hule på siden av fjellet kalt Virupaksha. Der forble han mediterende i rundt 20 år. Sri Ramana Maharshis liv og lære gjenspeiler dypt denne dedikasjon til meditasjon om virkelighetsscannets sannhet.
\n\n\n\n– Sri Ramana Maharshi om Arunachala
\n\n\n\nIdet de gjenkjente den svært spesielle tilstanden til den unge Venkataraman, begynte en rekke sadhuer å samle seg rundt ham. De tok seg av hans kroppslige behov mens han forble absorbert i dype meditasjonstilstander. De satt også i stillhet med ham og hentet mye inspirasjon og forståelse fra dybden av hans stille tilstedeværelse.
\n\n\n\n
– Sri Ramana Maharshi
\n\n\n\nRamana mediterte nesten kontinuerlig uten å snakke i rundt 10 år. Innen da hadde hans rykte begynt å spre seg. Deretter reiste åndelige utøvere lange avstander for å tilbringe tid i nærvær av den stille vismannen.
\n\n\n\nRamana svarte av og til på spørsmål skriftlig. En av de tidlige spørsmål-og-svar-sesjonene med den stille vismannen ble registrert og publisert som boken Hvem Er Jeg.
\n\n\n\nGanapati Muni oppsøkte Sri Ramana for åndelig instruksjon. Etter å ha mottatt lærdomme om selvundersøkelse, ble Ganapati dypt beveget. Han navnga deretter den stille vismannen Sri Bhagavan Ramana Maharshi. Etter det ble han kjent ved dette navnet.
\n\n\n\nSRI RAMANAS FØRSTE MUNTLIGE LÆRE
\n\n\n\nFørste gang Ganapati Muni besøkte hulen til Sri Ramana, stilte han et spørsmål om tapas, yogisk disiplin.
\n\n\n\nAlt som skal leses har jeg lest. Til og med Vedanta Sastra har jeg forstått fullt ut. Jeg har utøvd japa etter hjertets lyst. Likevel har jeg til nå ikke forstått hva tapas er. Derfor har jeg søkt tilflukt ved dine føtter. Vennligst opplys meg om tapas natur.
\n\n\n\nI 15 minutter så Sri Ramana stille inn i øynene til Ganapati Muni. Som per sin vanlige undervisningsstil med stille overføring. Den forvirrede Ganapati Muni var imidlertid ikke i stand til å motta undervisningen og ba Sri Ramana om å hjelpe ham videre.
\n\n\n\nBhagavan Ramana svarte:
\n\n\n\nHvis man iakttar hvorfra denne forestillingen om Jeg springer opp, vil sinnet absorberes i det. Det er tapas. Hvis et mantra gjentas og oppmerksomheten rettes mot kilden hvorfra mantralyden produseres, vil sinnet absorberes i det. Det er tapas.
\n\n\n\nDette var første gang Sri Ramana hadde besvart et spørsmål med talte ord.
\n\n\n\n– Sri Ramana Maharshi – Snakker om sin egen død
\n\n\n\nBHAGAVAN SRI RAMANA MAHARSHIS DOD
\n\n\n\nBhagavan Sri Ramana Maharshi døde, eller forlot sin fysiske kropp den 14. april 1950.
\n\n\n\nHan døde av en særlig smertefull type kreft. Han uttrykte at det var noe smerte og vanskelighet i kroppen hans. Han forble imidlertid rolig og klar helt til slutten av sitt fysiske liv.
\n\n\n\nHan fortsatte å tilby darshan helt til slutten av sitt liv.
\n\n\n\nSRI BHAGAVAN RAMANAS DOD, I HANS TJENERS ORD
\n\n\n\nDet var et annet problem. Hengivne ønsket å motta darshan fra sin Guru.
\n\n\n\nJeg ønsket ikke å pådra meg deres sinne ved å nekte dem en siste darshan fra sin Guru. Jeg ba dem komme i kø og ikke stille noen spørsmål eller forvente noen visdomsord fra Bhagavan.
\n\n\n\nDarshan fortsatte til kl. 17.00. Hengivne kom i store antall, og selv om politiet holdt linjen i bevegelse raskt, gikk de tilbake og sto i kø igjen, gråtende og klagende. Det var et syn som beveget meg veldig dypt.
\n\n\n\nDa jeg så vanskeligheten Bhagavan opplevde, trakk jeg for et skjerm og tillot ikke mer darshan. O.P. Ramaswani Reddiyar kom, og jeg fortalte ham at han kunne komme inn, men han avslo. Idet han så hvor mye Bhagavans kropp led, ba O.P. Reddiyar de hengivne synge Aksharamanamalai. Han gjorde dette fordi Bhagavans kropp led og han ikke ville at noen skulle legge merke til det.
\n\n\n\nBhagavan hadde fortalt meg at en Jnani ikke bryr seg om hvordan kroppen hans legges ned, for kroppstanken hadde allerede dødd. Det var bare for det blotte øye at Bhagavan led. I virkeligheten var det ingen lidelse siden Bhagavan ikke hadde dehatma buddhi.
\n\n\n\nDE SISTE ØYEBLIKKENE
\n\n\n\nMange puter ble plassert for å støtte hodet hans og Han satt med bena strukket ut. Plutselig ba Bhagavan meg sette ham i padmasana-stilling, og i den stillingen gikk det siste pusten ut av ham, og han ble stille.
\n\n\n\nDa Bhagavan slapp kroppen, holdt jeg hodet, og Subramanian sto ved siden av meg. Jeg så på Bhagavans ansikt, og da underkjeven sank, visste jeg at han hadde forlatt kroppen. Kvinnene utenfor kjente det på en eller annen måte, og slo seg for brystet, forsøkte å komme inn for en siste darshan. Men politiet hindret det. Jeg hjalp til med å bære kroppen til Mandapam i morens tempel. Min tjeneste til Bhagavan endte der.
\n\n\n\n\n\n\n\nKONKLUSJON
Gang på gang i Sri Ramana Maharshis liv og lære ser vi et liv av ydmykhet, tjeneste, gjennomsiktig visdom og nåde.
Måtte disse historiene og eksemplene tjene som refleksjonspunkter. Måtte de inspirere oss alle til å leve et liv som følger dette eksempelet. En ubetinget hengivenhet til den dypeste erfaringsmessige kjennskapen til sannheten som er tilgjengelig for oss.
\n\n\n\n\n
Ancient seers recorded your life path on palm leaves thousands of years ago. We will search the library and connect you to your specific leaf — with remedies written just for your karma.
Leaves Found
Google reviews
In Hindu astrology, few planetary influences are as feared and respected as Shani (Saturn). The dread of Sade Sati (the seven-and-a-half-year transit of Saturn) or
In the vast pantheon of Hindu deities, Lord Hanuman stands as a beacon of unwavering devotion, extraordinary strength, and limitless courage. For centuries, devotees have
Are obstacles holding you back in life? For centuries, devotees have turned to Lord Ganesha and the ancient Palm Leaf remedies to clear the way
Leaves Found
Google Reviews
In Hindu astrology, few planetary influences are as feared and respected as Shani (Saturn). The dread of Sade Sati (the
In the vast pantheon of Hindu deities, Lord Hanuman stands as a beacon of unwavering devotion, extraordinary strength, and limitless
Are obstacles holding you back in life? For centuries, devotees have turned to Lord Ganesha and the ancient Palm Leaf
🌿 Over 6 000 blader funnet ⭐Over 200 Google-anmeldelser
I over 5 000 år har de gamle Vedic seers registrert hver sjels unike livssti på palmeblader. Din venter kanskje allerede.
Vi sender deg en bekreftelses-e-post – ett klikk og du er med. Meld deg av når som helst.
