Sri Ramana Maharshi’nin Hayatı ve Öğretileri Bölüm 1: Onun Hayatı

\\n

\\n\\n\\n\\n

Gayri-düalizm öğretileri ve öz-araştırma pratiği bugün son derece popülerdir. Bu günlerde düzinelerce yalnızca satsang veren öğretmen mevcuttur. Her biri Sri Ramana Maharshi’nin hayatı ve öğretilerinden ilham alan bir ruhsal araştırma tarzını benimsemektedir.

\\n\\n\\n\\n

Sri Ramana Maharshi, modern çağın en etkili ruhsal öğretmenlerinden biri olduğu tartışmasız bir gerçektir. Pek çok kişi onu tüm zamanların en etkili ruhsal öğretmenlerinden biri olarak tanımlamaktadır.

\\n\\n\\n\\n

Bu öğretmenlerin en tanınmışlarından biri Sri Mooji Baba’dır. Mooji, Papaji’nin öğrencisidir ve Papaji de bizzat Sri Ramana’nın doğrudan öğrencisiydi.

\\n\\n\\n\\n

Sri Ramana Maharshi kimdir?
Bhagavan Sri Ramana Maharshi, 30 Aralık 1879’da Venkataraman Iyer olarak doğmuştur.

\\n\\n\\n\\n

Mesajı inanılmaz derecede sade, doğrudan ve berraktı. Kimse Sri Ramana Maharshi’nin hayatı ve öğretilerinin önemini abartamaz. Modern dönemin ruhsal arayışına olan ilgi ve önemi, Buda’nınkiyle eş değerdedir. Öz-araştırma üzerine derin ve her şeyden önemlisi, son derece erişilebilir öğretiler aktarmıştır.

\\n\\n\\n\\n

Ramana, hayatının büyük bölümünde neredeyse hiç konuşmadı. Bunun yerine sessiz varlığıyla doğrudan bilgelik aktarımını tercih etti. Ancak öğrencileri söylediklerinin azını kayıt altına aldı. Yazdıklarını kopyaladılar ve öğretilerinden oluşan pek çok kitabı bir araya getirdiler.

\\n\\n\\n\\n

\\n\\n\\n\\n

BHAGAVAN RAMANA’NIN HAYATI

\\n\\n\\n\\n

Kendi ifadeleri de dahil olmak üzere tüm anlatımlara göre, çok sıradan bir çocuktu. Özel bir ruhsal eğilim göstermiyordu. Ancak 16 yaşında genç Venkataraman’ı ani bir ölüm korkusu sardı.

\\n\\n\\n\\n

Bu korku, ölene şeyin doğasına dair derin bir araştırma sürecini başlattı. Bu araştırma, ölmeyene dair doğrudan deneyimsel bir anlayışa yol açtı. Yani ruha, ya da saf (koşulsuz) ‘Ben Varım’a.

\\n\\n\\n\\n

‘Ben’ duygusunun bu deneyimi, Bhagavan Ramana’nın öğretilerinin merkezi ve tek odak noktası haline geldi.

\\n\\n\\n\\n

UYANIŞI ÜZERİNE

\\n\\n\\n\\n

“Bir gün amcamın evinin üst katında yalnız oturuyordum. Sağlığım her zamanki gibiydi. Nadiren hastalanırdım. Ağır uyuyanların biriyim. … O gün orada yalnız otururken sağlığımda hiçbir sorun yoktu. Ama ani ve kesin bir ölüm korkusu beni yakaladı. Öleceğimi hissettim.

\\n\\n\\n\\n

İLK ÖZ-ARAŞTIRMA

\\n\\n\\n\\n

Neden böyle hissettiğimi şimdi vücudumda hissedilen herhangi bir şeyle açıklayamam. O zaman da kendime açıklayamadım. Ancak korkunun haklı olup olmadığını araştırma zahmetine girmedim. ‘Öleceğim’ diye hissettim ve ne yapmalıyım diye düşünmeye koyuldum. Doktorlara, büyüklere ya da dostlarıma danışmayı düşünmedim. Sorunu o an orada kendim çözmem gerektiğini hissettim.

\\n\\n\\n\\n

Ölüm korkusunun şoku beni anında içe dönük, yani ‘introvert’ yaptı.

\\n\\n\\n\\n

Kendime zihinsel olarak, yani sözleri söylemeden şunu dedim: ‘Şimdi ölüm geldi. Bu ne demek? Ölen nedir? Bu beden ölüyor.’ Hemen ölüm sahnesini canlandırdım. Uzuvlarımı uzattım ve ölü katılığı başlamış gibi onları sertçe tuttum. Daha ileri araştırmama gerçeklik havası katmak için bir ölüyü taklit ettim.

\\n\\n\\n\\n

Nefesimi tuttum ve ağzımı kapalı tutarak dudaklarımı hiçbir sesin çıkmaması için sıkıca sıkıştırdım. ‘Ben’ kelimesi ya da başka bir kelime söylenmesin! ‘Pekâlâ,’ dedim kendime, ‘bu beden öldü. Sert halde yakma yerine taşınacak ve orada yakılıp küle dönüştürülecek. Ama bu bedenin ölümüyle ‘Ben’ öldü mü? Beden ‘Ben’ mi? Bu beden sessiz ve hareketsiz. Ama kişiliğimin tüm gücünü ve hatta içimde ‘Ben’ sesini, bedenden ayrı olarak hissediyorum.

\\n\\n\\n\\n

VAHIY

\\n\\n\\n\\n

Öyleyse ‘Ben’ bir ruhum, bedeni aşan bir şeyim. Maddi beden ölür, ama onu aşan ruh ölümle temas edemez. Dolayısıyla ben ölümsüz ruhum.’

\\n\\n\\n\\n

Bunların tamamı salt entelektüel bir süreç değildi; canlı gerçek olarak gözümün önüne canlandı, neredeyse hiçbir tartışma olmaksızın hemen algıladığım bir şeydi. ‘Ben’ çok gerçek bir şeydi, o haldeki tek gerçek şeydi ve bedenim ile bağlantılı tüm bilinçli aktivite onun etrafında yoğunlaşmıştı. ‘Ben’ ya da ‘öz’üm, o andan itibaren güçlü bir büyülenmeyle dikkat odağını tutmaya devam etti. Ölüm korkusu bir daha geri dönmemek üzere ortadan kalktı. Benlikte emilim o andan bu yana devam etti. Diğer düşünceler bir müzisyenin çeşitli notaları gibi gelip geçebilir, ama ‘Ben’, diğer tüm notlara eşlik eden ve onlarla iç içe geçen temel ya da temel sruti notası gibi devam eder.

\\n\\n\\n\\n

Beden konuşuyor, okuyor ya da başka bir şeyle meşgul olsa da, ben yine de ‘Ben’e odaklanmış durumdaydım.”

\\n\\n\\n\\n

Bu alıntı şu kitaptan alınmıştır: ‘Ramana Maharshi: His Life’ Gabrielle Ebert tarafından

\\n\\n\\n\\n

\\n\\n\\n\\n

UYANIŞTAN SONRA HAYAT

\\n\\n\\n\\n

Bu olağanüstü deneyim, genç Ramana üzerinde hayatı değiştiren bir etki bıraktı. Bu olaydan altı hafta sonra hayatında dokunacağı son 5 rupiyi aldı. Ebeveynlerinin evini terk ederek Arunachala adındaki kutsal dağı aramaya çıktı.

\\n\\n\\n\\n

Arunachala’ya ulaştığında konuşmayı bıraktı (ve 10 yılı aşkın süre daha tek bir kelime söylemedi). İlk başta dağın eteklerindeki tapınaklarda meditasyona dalmış halde oturdu.

\\n\\n\\n\\n

Zamanla dağın yamacındaki Virupaksha adlı mağaraya taşındı. Orada yaklaşık 20 yıl boyunca meditasyon yaparak kaldı. Sri Ramana Maharshi’nin hayatı ve öğretileri, gerçekliğin hakikatine meditasyon konusundaki bu adanmışlığı derin biçimde yansıtmaktadır.

\\n\\n\\n\\n

“Bakın, [Arunachala] orada duyarsız gibi duruyor. İşleyiş biçimi gizemlidir, tüm insan anlayışının ötesindedir. Düşüncesiz çocukluğumdan beri Arunachala’nın sonsuzluğu bilincimde parıldadı; ama birinden bunun yalnızca Tiruvannamalai olduğunu öğrendiğimde bile anlamını kavrayamadım. Zihnimi sakinleştirip beni kendine çektiğinde ve yaklaştığımda, bunun mutlak bir sessizlik olduğunu gördüm.”

\\n\\n\\n\\n

– Sri Ramana Maharshi – Arunachala Hakkında

\\n\\n\\n\\n

Genç Venkataraman’ın çok özel halini fark eden bir grup sadhu, onun etrafında toplanmaya başladı. O derin meditasyon hallerinde emilmiş kalırken bedensel ihtiyaçlarına baktılar. Ayrıca onunla sessizlikte oturdular ve derin sessiz varlığından çok ilham ve anlayış edindiler.

\\n\\n\\n\\n

\\n\\n\\n\\n

Ben kimim? Beden değilim, çünkü bozulmaktadır; zihin değilim, çünkü beyin bedenle birlikte bozulacaktır; kişilik de değilim, duygular da değilim, zira bunlar da ölümle birlikte yok olacaktır.

\\n\\n\\n\\n

– Sri Ramana Maharshi

\\n\\n\\n\\n

Ramana, yaklaşık 10 yıl boyunca konuşmadan neredeyse sürekli meditasyon yaptı. Bu süreçte ünü yayılmaya başladı. Ardından ruhsal uygulayıcılar, sessiz bilgenin huzurunda vakit geçirmek için uzun mesafeler kat etmeye başladı.

\\n\\n\\n\\n

Ramana zaman zaman sorulara yazılı olarak yanıt verdi. Sessiz bileyle gerçekleştirilen ilk soru-cevap oturumlarından biri kayıt altına alınarak ‘Who Am I’ (Ben Kimim?) adlı kitap olarak yayımlandı.

\\n\\n\\n\\n

Ganapati Muni, ruhsal rehberlik için Sri Ramana’ya başvurdu. Öz-araştırma öğretilerini aldığında Ganapati derinden etkilendi. Ardından sessiz bilgeye Sri Bhagavan Ramana Maharshi adını verdi. O günden itibaren bu isimle tanındı.

\\n\\n\\n\\n

SRI RAMANA’NIN İLK SÖZLÜ ÖĞRETİSİ

\\n\\n\\n\\n

Ganapati Muni, Sri Ramana’nın mağarasına ilk ziyaretinde tapas, yani yogik disiplin hakkında bir soru sordu.

\\n\\n\\n\\n

“Okunması gereken her şeyi okudum. Vedanta Sastra’yı [Vedanta’nın kutsal metinlerini] bile tam olarak anladım. Gönlümün istediği kadar japa yaptım. Buna rağmen tapas’ın ne olduğunu bu güne kadar anlayamadım. Bu nedenle ayaklarına sığındım. Lütfen beni tapas’ın doğası hakkında aydınlat.”

\\n\\n\\n\\n

Sri Ramana, 15 dakika boyunca Ganapati Muni’nin gözlerinin içine sessizce baktı. Bu, onun her zamanki sessiz aktarım öğretim tarzıydı. Ancak telaşlı Ganapati Muni öğretiyi alamadı ve Sri Ramana’dan daha fazla yardım etmesini yalvardı.

\\n\\n\\n\\n

Bhagavan Ramana şöyle yanıt verdi:

\\n\\n\\n\\n

“Bu ‘Ben’ düşüncesinin nereden fışkırdığını izlerse, zihin ona emilir. İşte bu tapas’tır. Bir mantra tekrarlanır ve dikkat, mantra sesinin üretildiği kaynağa yönlendirilirse, zihin ona emilir. İşte bu da tapas’tır.”

\\n\\n\\n\\n

Bu, Sri Ramana’nın bir soruyu sözlü olarak ilk kez yanıtladığı andı.

\\n\\n\\n\\n

\\nhttps://www.youtube.com/watch?v=wkcYAFGjkVU\\n

\\n\\n\\n\\n

“Git! Nereye gidebilirim ki? Her zaman burada olacağım.”

\\n\\n\\n\\n

– Sri Ramana Maharshi – Kendi ölümü hakkında konuşurken

\\n\\n\\n\\n

BHAGAVAN SRI RAMANA MAHARSHI’NİN ÖLÜMÜ

\\n\\n\\n\\n

Bhagavan Sri Ramana Maharshi, 14 Nisan 1950’de fiziksel bedenini terk etti ya da öldü.

\\n\\n\\n\\n

Özellikle ağrılı bir kanser türünden hayatını kaybetti. Bedeninde bir miktar ağrı ve zorluk yaşadığını ifade etti. Ancak fiziksel yaşamının sonuna kadar sakin ve berrak kaldı.

\\n\\n\\n\\n

Hayatının son anına kadar darshan vermeye devam etti.

\\n\\n\\n\\n

SRI BHAGAVAN RAMANA’NIN ÖLÜMÜ, HİZMETKÂRININ ANLATTIĞIYLA

\\n\\n\\n\\n

Bir sorun daha vardı. Adanmışlar, Guru’larının darshan’ını görmek istiyordu.

\\n\\n\\n\\n

Onları Guru’larından son bir darshan’ı reddederek öfkelerine maruz kalmak istemiyordum. Bhagavan’dan herhangi bir soru sormamalarını veya herhangi bir bilgelik sözü beklemeden bir sırayla gelmelerini istedim.

\\n\\n\\n\\n

Darshan saat 17.00’ye kadar devam etti. Adanmışlar büyük sayılarda geldi ve polis kuyruğu hızlı tutmasına rağmen geri dönüp ağlayıp sızlayarak tekrar kuyruğa girdiler. Bu, beni derinden etkileyen bir manzaraydı.

\\n\\n\\n\\n

Bhagavan’ın yaşadığı zorluğu görünce, bir perde çektim ve daha fazla darshan verilmesine izin vermedim. O. P. Ramaswani Reddiyar geldi ve ona içeri girebileceğini söyledim, ama reddetti. Bhagavan’ın bedeninin ne kadar acı çektiğini gören O. P. Reddiyar, adanmışlardan “Aksharamanamalai” söylemelerini istedi. Bunu, Bhagavan’ın bedeni acı çektiği için ve kimsenin fark etmesini istemediğinden yaptı.

\\n\\n\\n\\n

Bhagavan bana, bir Jnani’nin bedeninin nasıl bırakıldığını umursamadığını söylemişti; çünkü beden fikri zaten ölmüştü. Yalnızca çıplak gözle bakıldığında Bhagavan acı çekiyordu. Gerçekte ise hiçbir acı yoktu; çünkü Bhagavan’da dehatma buddhi (Ben-bedenim fikri) yoktu.

\\n\\n\\n\\n

SON ANLAR

\\n\\n\\n\\n

Başını desteklemek için çok sayıda yastık yerleştirildi ve O, bacaklarını uzatarak oturuyordu. Aniden Bhagavan benden onu padmasana pozisyonuna oturtmamı istedi ve o pozisyonda son nefesi çıktı ve hareketsiz kaldı.

\\n\\n\\n\\n

Bhagavan bedeni bıraktığında başını ben tutuyordum, Subramanian ise yanımda duruyordu. Bhagavan’ın yüzüne bakıyordum ve alt çene düştüğünde, bedeni terk ettiğini anladım. Dışarıdaki kadınlar bir şekilde sezdi ve göğüslerine vurarak içeri girip son bir darshan almaya çalıştılar. Ama polis engelledi. Cenazesini annenin tapınağının Mandapam’ına taşımaya yardım ettim. Bhagavan’a olan hizmetim orada sona erdi.

\\n\\n\\n\\n

Hizmetkar Krishnaswami

\\n\\n\\n\\n

SONUÇ
Sri Ramana Maharshi’nin hayatı ve öğretilerinde defalarca alçakgönüllülük, hizmet, şeffaf bilgelik ve zarafetle dolu bir hayat görürüz.

\\n\\n\\n\\n

Bu hikâyeler ve örnekler yansıma noktaları olarak hizmet etsin. Hepimizi bu örneği izleyen bir hayat yaşamaya ilham etsin. Bize sunulan en derin deneyimsel gerçek bilgisine kayıtsız şartsız bir adanmışlık.

\\n\\n\\n\\n

\\n