Las enseñanzas sobre la no dualidad y la práctica de la autoindagación son enormemente populares hoy en día. Existen docenas de maestros de satsang en la actualidad. Cada uno promueve un estilo de indagación espiritual inspirado en la vida y las enseñanzas de Sri Ramana Maharshi.
\n\n\n\nSri Ramana Maharshi es sin duda uno de los maestros espirituales más influyentes de nuestra era moderna. De hecho, muchos dirían que es uno de los maestros espirituales más influyentes de todos los tiempos.
\n\n\n\nUno de los más conocidos de estos maestros es Sri Mooji Baba. Mooji es discípulo de Papaji, quien fue a su vez discípulo directo de Sri Ramana.
\n\n\n\n¿Quién es Sri Ramana Maharshi?
Bhagavan Sri Ramana Maharshi nació como Venkataraman Iyer el 30 de diciembre de 1879.
Su mensaje era increíblemente sencillo, directo y lúcido. Nadie puede exagerar la importancia de la vida y las enseñanzas de Sri Ramana Maharshi. Su relevancia e importancia para la búsqueda espiritual moderna es equiparable a la del Buda. Dilucidó enseñanzas profundas y, lo más importante, excepcionalmente accesibles sobre la autoindagación.
\n\n\n\nRamana apenas pronunció una palabra durante la mayor parte de su vida. Prefiriendo en cambio la transmisión directa de sabiduría a través de su presencia silenciosa. Sin embargo, sus discípulos registraron lo poco que dijo. Hicieron copias de las cosas que escribió y compilaron muchos libros de sus enseñanzas.
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LA VIDA DE BHAGAVAN RAMANA
\n\n\n\nSegún todos los relatos, incluido el suyo propio, era un niño muy normal. No mostró ninguna inclinación espiritual específica. Sin embargo, a la joven edad de 16 años, un repentino miedo a la muerte se apoderó del joven Venkataraman.
\n\n\n\nEste miedo instigó un profundo proceso de indagación sobre la naturaleza de lo que muere. A su vez, esta indagación llevó a una comprensión experiencial directa de lo que no muere. Es decir, el espíritu, o el puro (incondicionado) “Yo Soy”.
\n\n\n\nEsta experiencia del sentido del “Yo” se convirtió en el foco central y único de las enseñanzas de Bhagavan Ramana.
\n\n\n\nSOBRE SU DESPERTAR
\n\n\n\n“Un día estaba sentado solo en el primer piso de la casa de mi tío. Estaba en mi estado de salud habitual. Rara vez estaba enfermo. Era un dormilón pesado. … Así que ese día, cuando estaba sentado solo, no había nada malo en mi salud. Pero un repentino e inconfundible miedo a la muerte se apoderó de mí. Sentí que iba a morir.
\n\n\n\nLA PRIMERA AUTOINDAGACIÓN
\n\n\n\nPor qué debería haber sentido eso no puede explicarse ahora por nada que se sintiera en mi cuerpo. Tampoco podía explicármelo a mí mismo en ese momento. Sin embargo, no me preocupé por descubrir si el miedo estaba bien fundado. Sentí “que iba a morir” y de inmediato me puse a pensar qué debería hacer. No me importó consultar a médicos, mayores ni siquiera amigos. Sentí que tenía que resolver el problema yo mismo en ese momento.
\n\n\n\nEl shock del miedo a la muerte me hizo inmediatamente introspectivo, o “introvertido”.
\n\n\n\nMe dije a mí mismo mentalmente, es decir, sin pronunciar las palabras: “Ahora la muerte ha llegado. ¿Qué significa? ¿Qué es lo que está muriendo? Este cuerpo muere.” Inmediatamente dramaticé la escena de la muerte. Extendí mis extremidades y las mantuve rígidas como si el rigor mortis hubiera comenzado. Imité un cadáver para darle un aire de realidad a mi investigación posterior.
\n\n\n\nContuve la respiración y mantuve la boca cerrada, presionando los labios fuertemente para que ningún sonido pudiera escapar. ¡Que no se pronuncie la palabra “Yo” ni ninguna otra palabra! “Bien entonces,” me dije a mí mismo, “este cuerpo está muerto. Será llevado rígido al lugar de cremación y allí quemado y reducido a cenizas. Pero con la muerte de este cuerpo, ¿estoy “Yo” muerto? ¿Es el cuerpo “Yo”? Este cuerpo está silencioso e inerte. Pero siento la plena fuerza de mi personalidad e incluso el sonido “Yo” dentro de mí mismo, – aparte del cuerpo.
\n\n\n\nLA REVELACIÓN
\n\n\n\nEntonces “Yo” soy un espíritu, una cosa que trasciende el cuerpo. El cuerpo material muere, pero el espíritu que lo trasciende no puede ser tocado por la muerte. Por lo tanto soy el espíritu inmortal.’
\n\n\n\nTodo esto no fue un mero proceso intelectual, sino que apareció ante mí vívidamente como una verdad viva, algo que percibí inmediatamente, sin ningún argumento casi. El “Yo” era algo muy real, lo único real en ese estado, y toda la actividad consciente que estaba conectada con mi cuerpo se centraba en eso. El “Yo” o mi “yo” mantuvo el foco de atención con una poderosa fascinación desde ese momento en adelante. El miedo a la muerte había desaparecido para siempre. La absorción en el Ser ha continuado desde ese momento hasta el presente. Otros pensamientos pueden venir y ir como las diversas notas de un músico, pero el “Yo” continúa como la nota sruti básica o fundamental que acompaña y se mezcla con todas las demás notas.
\n\n\n\nYa sea que el cuerpo estuviera ocupado hablando, leyendo o cualquier otra cosa, seguía centrado en el “Yo”.”
\n\n\n\nExtracto tomado del libro ‘Ramana Maharshi: His Life’ de Gabrielle Ebert
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VIDA DESPUÉS DEL DESPERTAR
\n\n\n\nEsta notable experiencia tuvo un impacto que cambió la vida del joven Ramana. Seis semanas después de este evento tomó las últimas 5 rupias que tocaría en su vida. Dejó la casa de sus padres y fue en busca de una montaña sagrada llamada Arunachala.
\n\n\n\nCuando llegó a Arunachala dejó de hablar (y no pronunciaría otra palabra durante más de 10 años). Al principio se sentaba en los templos al pie de la montaña absorto en meditación.
\n\n\n\nEventualmente se mudó a una cueva en el lado de la montaña llamada Virupaksha. Allí permaneció meditando durante alrededor de 20 años. La vida y las enseñanzas de Sri Ramana Maharshi reflejan profundamente esta dedicación a la meditación sobre la verdad de la realidad.
\n\n\n\n– Sri Ramana Maharshi – Sobre Arunachala
\n\n\n\nAl reconocer la condición muy especial del joven Venkataraman, varios sadhus comenzaron a reunirse a su alrededor. Se encargaron de sus necesidades corporales mientras permanecía absorto en profundos estados meditativos. También se sentaban en silencio con él y derivaban mucha inspiración y comprensión de la profundidad de su presencia silenciosa.
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– Sri Ramana Maharshi
\n\n\n\nRamana meditó casi continuamente sin hablar durante alrededor de 10 años. En ese momento su reputación había comenzado a difundirse. Posteriormente, los practicantes espirituales viajaban largas distancias para pasar tiempo en presencia del sabio silencioso.
\n\n\n\nRamana respondía ocasionalmente a preguntas por escrito. Una de las primeras sesiones de preguntas y respuestas con el sabio silencioso fue registrada y publicada como el libro ‘¿Quién soy yo?’.
\n\n\n\nGanapati Muni se acercó a Sri Ramana para recibir instrucción espiritual. Al recibir las enseñanzas sobre la autoindagación, Ganapati se sintió profundamente conmovido. Luego nombró al sabio silencioso Sri Bhagavan Ramana Maharshi. A partir de entonces fue conocido por este nombre.
\n\n\n\nLA PRIMERA ENSEÑANZA HABLADA DE SRI RAMANA
\n\n\n\nLa primera vez que Ganapati Muni hizo una visita a la cueva de Sri Ramana, hizo una pregunta sobre tapas, la disciplina yóguica.
\n\n\n\n“Todo lo que tenía que leerse lo he leído. Incluso el Vedanta Sastra [las sagradas escrituras del Vedanta] lo he comprendido plenamente. He practicado japa a satisfacción de mi corazón. Sin embargo, hasta ahora no he entendido qué es tapas. Por eso he buscado refugio a tus pies. Te ruego que me ilumines sobre la naturaleza del tapas.”
\n\n\n\nDurante 15 minutos, Sri Ramana miró en silencio a los ojos de Ganapati Muni. Como era su estilo habitual de enseñanza de transmisión silenciosa. Sin embargo el nervioso Ganapati Muni fue incapaz de recibir la enseñanza e imploró a Sri Ramana que le ayudara más.
\n\n\n\nBhagavan Ramana respondió:
\n\n\n\n“Si uno observa de dónde surge esta noción del ‘Yo’, la mente será absorbida en eso. Eso es tapas. Si se repite un mantra y la atención se dirige a la fuente de donde se produce el sonido del mantra, la mente será absorbida en eso. Eso es tapas.”
\n\n\n\nEsta fue la primera vez que Sri Ramana respondió a una pregunta con palabras habladas.
\n\n\n\n– Sri Ramana Maharshi – Hablando sobre su propia muerte
\n\n\n\nLA MUERTE DE BHAGAVAN SRI RAMANA MAHARSHI
\n\n\n\nBhagavan Sri Ramana Maharshi murió, o dejó su cuerpo físico el 14 de abril de 1950.
\n\n\n\nMurió de un tipo de cáncer particularmente doloroso. Expresó que había cierto dolor y dificultad en su cuerpo. Sin embargo permaneció tranquilo y lúcido hasta el final de su vida física.
\n\n\n\nContinuó ofreciendo darshan hasta el final de su vida.
\n\n\n\nLA MUERTE DE SRI BHAGAVAN RAMANA, EN LAS PALABRAS DE SU ASISTENTE
\n\n\n\nHabía otro problema. Los devotos querían tener el darshan de su Gurú.
\n\n\n\nNo quería provocar su ira negándoles un último darshan de su Gurú. Les pedí que vinieran en fila y no hicieran ninguna pregunta ni esperaran ninguna palabra de sabiduría de Bhagavan.
\n\n\n\nEl darshan continuó hasta las 5 p.m. Los devotos llegaron en gran número, y aunque la policía mantenía la fila avanzando rápidamente, regresaban y se ponían en fila nuevamente, llorando y lamentándose. Era una escena que me conmovió profundamente.
\n\n\n\nViendo la dificultad que experimentaba Bhagavan, tracé una pantalla y no permití más darshan. Llegó O. P. Ramaswani Reddiyar, y le dije que podía entrar, pero declinó. Viendo cuánto estaba sufriendo el cuerpo de Bhagavan, O. P. Reddiyar pidió a los devotos que cantaran “Aksharamanamalai”. Hizo esto porque el cuerpo de Bhagavan estaba sufriendo y no quería que nadie se diera cuenta.
\n\n\n\nBhagavan me había dicho que un Jnani no le importa cómo se deja caer su cuerpo, porque la idea del cuerpo ya ha muerto. Era solo para el ojo desnudo que Bhagavan estaba sufriendo. En realidad no había sufrimiento ya que Bhagavan no tenía dehatma buddhi (la idea de que soy el cuerpo).
\n\n\n\nLOS ÚLTIMOS MOMENTOS
\n\n\n\nSe colocaron muchas almohadas para apoyar su cabeza y estaba sentado con las piernas estiradas. De repente, Bhagavan me pidió que lo sentara en posición de padmasana, y en esa postura el último aliento salió de él, y se quedó quieto.
\n\n\n\nCuando Bhagavan dejó el cuerpo, yo sostenía la cabeza, y Subramanian estaba parado junto a mí. Estaba mirando el rostro de Bhagavan, y cuando la mandíbula inferior cayó, supe que había abandonado el cuerpo. Las mujeres afuera lo percibieron de alguna manera y, golpeándose el pecho, intentaron entrar y tener un último darshan. Pero la policía lo impidió. Ayudé a llevar el cuerpo al Mandapam del templo de la madre. Mi servicio a Bhagavan terminó allí.
\n\n\n\n\n\n\n\nCONCLUSIÓN
Una y otra vez en la vida y las enseñanzas de Sri Ramana Maharshi vemos una vida de humildad, servicio, sabiduría transparente y gracia.
Que estas historias y ejemplos sirvan como puntos de reflexión. Que nos inspiren a todos a vivir una vida siguiendo este ejemplo. Una devoción incondicional al conocimiento experiencial más profundo de la verdad disponible para nosotros.
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